政治與構想

前言

在這本書里，我試圖對一些延續(xù)和變化中的政治哲學問題進行敘述和分析。在今天的知識界，普遍存在著對于傳統(tǒng)形式的政治哲學的明顯敵意，甚至輕蔑。我希望這部著作，如果無法中止那些人急于拋棄政治哲學傳統(tǒng)中的剩余部分，也許至少能夠闡明什么才是我們理應丟棄的。雖然本書所采用的論述方式是歷史的，但是我的本意并非想提供關于政治思想的一部全面而詳盡的歷史?？偟目磥恚x擇歷史方式，是因為我相信該方式是理解政治哲學重要問題的最好方法，以及由于它作為一項知識事業(yè)的特性。我的另一個信念是，一種歷史的透視法在暴露我們目前困境的本質方面，比任何別的方法更為有效；如果它不是政治智慧的源泉，至少也是其先決條件。讀者很快將發(fā)現，許多通常包含在標準歷史書中的題目和著作家都被省略了，并且在其他問題上我顯著背離了現在流行的解釋。在有大量省略的地方，如在處理大部分中世紀政治思想時，不應被推斷為與我意見相左的證明，而是一項主要作為解釋性工作的不可避免的伴隨結果。我欠下許多知識債務，并十分樂意就此表示感謝。我欠奧伯林學院的約翰·D.劉易斯和弗雷德里克·B.阿茨兩位教授的，可能永遠無法還清。從我大學時代起一直到現在，他們倆聯合扮演著教師、學者和朋友的角色，并鼓勵我著手進行同樣的工作。

內容概要

這是一部偉大的現代政治理論著作的大規(guī)模擴充版。謝爾登一．沃林的《政治與構想——西方政治思想的延續(xù)和創(chuàng)新》自1960年問世以來，一直鼓舞和教導著兩代政治理論工作者。擴充版保持了原先從柏拉圖到穆勒等政治思想家的十章內容不變，并增加了從馬克思和尼采到羅爾斯和后現代主義者的七章內容。沃林最后得出了一條非凡的論斷——美國已發(fā)明出一種新的政治形式即“顛倒的極權主義”，在這種政治形式中，是經濟力量而不是政治力量居于危險的支配地位。

作者簡介

謝爾登·S.沃林，美國普林斯頓大學政治學榮譽教授，先后在奧伯林學院、加利福尼亞大學伯克利、圣克魯斯及洛杉磯諸分校、普林頓大學、康乃爾大學和牛津大學執(zhí)教政治學理論凡四十年之久。他還是《民主》期刊的創(chuàng)辦主筆。第一版《政治與構想》榮獲利平科特政治理論獎。他的另一部著作《兩個世界之間的托克維爾》于2003年獲美國政治學會頒發(fā)的伊斯頓獎。

書籍目錄

擴充版前言前言第一部分　第一章　政治哲學和哲學    一、作為一種探索形式的政治哲學    二、形式和實質    三、政治思想和政治機構    四、政治哲學和政治范疇    五、政治哲學的詞匯    六、構想和政治想象    七、政治概念和政治現象    八、論述的傳統(tǒng)    九、傳統(tǒng)與創(chuàng)新　第二章  柏拉圖：政治哲學與政治    一、政治哲學的創(chuàng)立    二、哲學與社會    三、政治與知識系統(tǒng)論    四、尋求無私工具    五、權力問題　　六、政治知識和政治參與    七、統(tǒng)一的限度    八、柏拉圖的模棱兩可　第三章　帝國時代：空間與共同體      一、政治范疇里的危機    二、空間的新維度    三、公民身份與放棄    四、政治與羅馬共和國    五、利益政治    六、從政治聯合體到權力組織    七、政治哲學的衰落　第四章　早期基督紀年：時間與共同體    一、早期基督教的政治性成分：共同體的新觀念    二、作為一種政制的教會：對政治秩序的挑戰(zhàn)    三、教會社會中的政治和權力    四、政治化宗教的窘境及奧古斯丁的任務    五、重申的教會社會的特性：時間與命運    六、政治社會和教會社會    七、宗教語言和政治語言：關于中世紀基督教    思想的補充說明  第五章　路德：神學范疇和政治范疇        一、政治神學       二、路德思想中的政治成分    三、反機構偏向        四、政治秩序的地位        五、無抗衡的政治秩序    　　六、簡樸之果　第六章 加爾文：新教的政治教育　第七章 馬斯雅弗利：政治與暴力經濟學　第八章 霍布斯：作為規(guī)則體系的政治社會　第九章 自由主義和政治哲學的衰落　第十章 組織的時代和政治的純化第二部分　第十一章  從現代到后現代力量　第十二章  馬克思：無產階級的或未崩潰資本主義的政治經濟學理論家？　第十三章  尼采：前極權主義的、后現代的　第十四章  自由主義以及理性主義的政治　第十五章  自由主義司法與政治民主　第十六章  力量與形式　第十七章  后現代民主：實質上的還是短暫易逝的？譯后記

章節(jié)摘錄

第一部分第一章政治哲學和哲學……要用限定意義的少量詞匯，來表達復雜事物的多種含義。——沃爾特·白哲特一、作為一種探索形式的政治哲學這是一本關于一種特別的論述傳統(tǒng)——政治哲學的書。在本書中我將試圖討論該傳統(tǒng)的一般特性，那些幫助構建它的人們不斷變化的關切所在，以及標志其發(fā)展主線的世事變遷。與此同時，我還將嘗試就政治哲學這一事業(yè)本身作一些說明。對這一意圖的陳述自然會導致期望討論將從對政治哲學的定義開始。但要想滿足這種期望，或許是徒勞的，這不僅因為寥寥數語無法完全說明全書的意向，而且還由于政治哲學并非一個帶有外部性質的實體。相反，它是一種復雜的活動，要理解它，最好是通過對公認的大師們實踐它的許多種方法進行分析?？梢哉f，沒有單獨一位哲學家，也沒有一個歷史時代給它下了最后定義，如同沒有一位畫家或一個畫派已實踐了我們所說的繪畫的全部。如果說政治哲學比任何偉大哲學家已表述出來的還具有更多含義，那就是有理由相信，政治哲學構成一種活動，其特性已隨時間的推移而得到最清晰的展現。換言之，要理解政治哲學，就得像我們去理解一種豐富多彩的復雜傳統(tǒng)一樣。

后記

譯完這部原版761頁的政治哲學名著，已是2007年11月了。原先作者謝爾登·S.沃林教授曾答應為這個譯本寫“中文版序”的，現在看來由于他健康上的原因而難以實現。幸運的是我得以在翻譯過程中多次向他求教一些疑難問題，并已陸續(xù)請他將原書中的不少拉丁語、意大利語、法語和德語引文都譯成了英語。原著書名中的“Vision”在英語中具有多重含義，經綜觀全書并與作者斟酌再三，我覺得用漢語中的“構想”一詞來表達顯得最為貼切。書中所包含的馬克思、恩格斯和列寧的語錄均引自原著的權威英譯本。按照上海人民出版社的要求，凡是能夠在中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯、人民出版社出版的馬克思、恩格斯和列寧的著作中找到相應譯文的，我都直接搬用那些譯文。值得一提的是，上述英譯本和中譯本的譯文內容彼此相當一致，顯然兩者的翻譯風格都十分嚴謹。部分語錄，因書中未詳細注明出處或國內尚未出版上述中譯本，我用了自己的譯文。由于原書既有腳注，又有尾注，因此我覺得不便再給譯本添加譯者注，想必本書的讀者會在案頭備有相應的工具書，或可通過互聯網查閱有關資料。在翻譯尾注時，考慮到讀者想要進一步查找作為引文出處的原著的可能，我保留了作者姓名、論著標題和出版公司名稱的原文。此外，原書末尾的“索引”部分因譯文未標明原書的頁碼而變得沒有意義，經與出版社商定，不予譯出。相信本書的這些安排能夠得到讀者的理解和認同。

媒體關注與評論

本書提供了對西方政治思想家的大綱性解讀。慎重，自信，見解獨到，毫無妄自尊大，令人印象深刻……這是一項引人注目的成就?！　　s翰·鄧恩　《泰晤士報高等教育增刊》一部關于哲學和政治權力的記述，內容全面，分析敏銳，上溯到古希臘時期，下至后現代的超級大國時代……是任何關心21世紀政治前景的人的必讀之作。　　——普林斯頓大學喬賽亞·奧伯　《雅典革命和民主雅典的政治分歧》作者沃林以公民的激情和思想家的嚴密性進行寫作，全書思想鮮明，極富歷史意識。　　——普林斯頓大學毛里齊奧·維羅利　《尼可洛的微笑：馬基雅維利傳》作者

編輯推薦

《政治與構想:西方政治思想的延續(xù)和創(chuàng)新(擴充版)》為上海世紀出版集團出版。

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