現(xiàn)代社會個體生活主體性批判

前言

　　主體性是表征人在自己對象性活動中的地位和作用的哲學(xué)范疇，其本質(zhì)是人自下而上發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任所在。所以，這個范疇必然是研究人“怎樣生活”、“如何生活得更好”這些問題時，必不可少的理論維度和視角?！　∪说膫€體主體性是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會中，人由于全面的市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益擺脫了傳統(tǒng)社會人對人的依附關(guān)系，成為具有獨立性的“個體”。個體的主體性日益成為社會生活中最重要的因素，每個個人的獨立、自主、自我實現(xiàn)及幸福等，也日益成為社會進(jìn)步所追求的目標(biāo)?！　〉?，在擺脫著人對人依附關(guān)系的現(xiàn)代社會中，卻又免不了陷入“以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性”的困境，常常不可避免地表現(xiàn)出過于“物化”的問題。在過于“物化”的背景下，人的個體主體性也難免出現(xiàn)片面化的傾向，使人陷人人生的無意義感、迷茫、焦慮等生存困惑，甚至出現(xiàn)越是追求個體的獨立性，就越是陷入個體生活困境的悖論情形。由于主體性的困境的凸顯，現(xiàn)代一些哲學(xué)思潮出現(xiàn)了“消解主體性”、“主體性日漸衰落”等否定主體性的傾向。在這種情況下，以現(xiàn)代人的生活為背景，對現(xiàn)代社會個體主體性的進(jìn)一步的哲學(xué)反思和深入研究，就顯得非常必要而且有價值了。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代社會個體生活主體性批判》以哲學(xué)的視角，從個體生活的實踐本質(zhì)出發(fā)，考察了以個人為主體的生命活動和存在方式的主體性特征、個體生活主體性的矛盾內(nèi)涵以及現(xiàn)代社會個體化條件下的個體生活主體性危機(jī)的現(xiàn)實表現(xiàn)，系統(tǒng)地分析了產(chǎn)生個體生活主體性危機(jī)的深層原因，探討了個體走出這種危機(jī)的途徑和個體生活的理想狀態(tài)。

作者簡介

　　尹巖，女，1963年10月生，吉林海龍縣人。1986年山東大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)。2006年中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事哲學(xué)原理、價值哲學(xué)和科研和教學(xué)工作?，F(xiàn)任上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副教授。

書籍目錄

序?qū)д撘?、個體主體性：現(xiàn)代社會個人存在和發(fā)展的重大問題二、個體主體性批判：現(xiàn)代哲學(xué)最重要的主題之一三、個體主體性研究的方法論原則第一章 個體：現(xiàn)代社會個人存在的基本形式第一節(jié) 個人存在方式的主體特征的歷史與邏輯考察一、“人的依賴關(guān)系”下個人存在的主體特征二、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的”個人存在的主體特征三、“自由人聯(lián)合體”中的個人存在的主體特征第二節(jié) 個體化：現(xiàn)代社會個人生活的基本特征一、個體：現(xiàn)代社會個人存在的基本形式二、現(xiàn)代社會個人生活的個體化第三節(jié) 現(xiàn)代社會個人生活的主體性問題一、如何活？——個體是能夠在思維中將自己對象化的存在二、為什么活？——個體是追求生活意義的存在三、怎樣活得更好？——個體是理想性的存在第二章 個體生活和個體主體性第一節(jié) 個體生活一、生活：人的存在方式二、個體的存在方式三、個體生活的實踐本質(zhì)第二節(jié) 個體主體性一、個體主體性范疇的界定二、個體生活的“為我性”三、個體生活的“自律性”四、個體生活的“自為性”第三節(jié) 個體生活的主體性特征一、個體生活的“世界圖景”二、個體生活的“意義世界”第三章 個體生活主體性的矛盾內(nèi)涵第一節(jié) “小我”與“大我”一、個體的雙重存在本質(zhì)二、“小我”與“大我”的關(guān)系三、“為我”與“為他”的兩個價值向度四、“小我”與“大我”的矛盾第二節(jié) 非理性與理性一、個體的雙重存在特性二、個體作用于生活的兩種力量三、非理性與理性的矛盾第三節(jié) 自在與自為一、個體存在的兩重性二、自在與自為的統(tǒng)一三、個體生活的自在與自為的矛盾第四章 現(xiàn)代社會個體生活的主體性危機(jī)第一節(jié) 自失的主體性——個體自我認(rèn)同危機(jī)一、現(xiàn)代人的“俄狄浦斯”困境二、自我與社會角色的嚴(yán)重矛盾：個體自我認(rèn)同危機(jī)的根源三、物化的個體主體性：個體自我認(rèn)同危機(jī)的本質(zhì)第二節(jié) 異化的主體性——個體生活意義危機(jī)一、“無家可歸”的現(xiàn)代人二、個體生活意識的片面發(fā)展：個體生活意義危機(jī)的根源三、占有性的、個人主義的個體主體性：個體生活意義危機(jī)的本質(zhì)第三節(jié) 不在場的主體性——個體自由的困境一、焦慮的現(xiàn)代人二、形式上的自由：個體自由困境的根源三、無主體的個體主體性：個體自由困境的實質(zhì)第五章 走出困境：積極的個體主體性的建構(gòu)第一節(jié) 認(rèn)識自己——我是誰？一、個體生活的“阿基米德點”二、自我認(rèn)識的基本內(nèi)容三、自我認(rèn)識的時代內(nèi)容第二節(jié) 自我定位——我到底要什么？一、個體“人生坐標(biāo)系”的構(gòu)建二、自我定位的基本內(nèi)容三、自我定位的基本原則第三節(jié) 自我實現(xiàn)——成為我自己一、完美人生樂章的激情上演二、自我實現(xiàn)的根本途徑第六章 自主生活第一節(jié) 現(xiàn)代社會個體生活的基本主體價值一、現(xiàn)代社會個體生活的主體核心價值二、現(xiàn)代社會個體生活的主體本位價值第二節(jié) 個體生活的理想狀態(tài)一、評定事物價值等級的標(biāo)準(zhǔn)二、現(xiàn)代社會個體生活的理想狀態(tài)：自主生活第三節(jié) 自主生活的主體性特征一、自主生活的個體主體性特征二、自主生活的主客體關(guān)系特征三、自主生活的個體本位要素四、自主生活的主體性最高境界結(jié)語 改變了自己就改變了世界附錄一 論個體自我認(rèn)同危機(jī)附錄二 主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 個體：現(xiàn)代社會個人存在的基本形式　　個人的存在方式同社會生產(chǎn)關(guān)系中由個別勞動與社會勞動的結(jié)合方式所決定的社會形態(tài)密切相關(guān)，每一種社會形態(tài)下的個人存在的基本方式都是不同的?！皬默F(xiàn)實的個人”出發(fā)，從歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一的角度深入研究現(xiàn)代社會個體主體性問題，必須研究不同社會形態(tài)下的個人存在的基本特征，其中包括不同社會形態(tài)下的個人存在的主體特征、現(xiàn)代社會個體生活的基本特征和現(xiàn)代社會個體生活的主體性特征?！　〉谝还?jié) 個人存在方式的主體特征的歷史與邏輯考察　　一、“人的依賴關(guān)系”下個人存在的主體特征　　按照馬克思的社會形態(tài)理論，人類社會的第一個社會形態(tài)是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的群體社會。商品經(jīng)濟(jì)形成之前的整個歷史時代都屬于這一社會形態(tài)，其中包括原始社會、奴隸社會、封建社會三種基本形式。以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的群體社會對現(xiàn)代社會而言已經(jīng)是過去時，但這并不意味著對這一時期的個人存在的主體狀態(tài)的理論考察沒有意義。因為，歷史總是現(xiàn)實的邏輯，我們總能夠在歷史中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的邏輯。

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