海東集

內(nèi)容概要

本書(shū)是作者二十余年研究中國(guó)、日本、韓國(guó)古代關(guān)系史的結(jié)晶，涉及政治史、文化史及文獻(xiàn)學(xué)、文物考古等領(lǐng)域。全書(shū)主要由三個(gè)部分組成。

書(shū)籍目錄

前言扶桑、日本輿海東　一、扶?！《?、日本　三、海東四至六世紀(jì)海東諸國(guó)在南朝對(duì)外關(guān)系秩序中的地位變化　一、古代中國(guó)對(duì)朝鮮三國(guó)國(guó)際關(guān)系秩序的一般性認(rèn)識(shí)　二、南北朝與朝鮮三國(guó)的國(guó)際關(guān)系　三、南朝束亞國(guó)際關(guān)系秩序的演變　四、百濟(jì)在束亞世界的地位和作用韓國(guó)谷城郡發(fā)現(xiàn)觀音寺緣起與菩薩頭像及其意義　一、洪莊與《玉果山圣德觀音寺事跡》　二、晉韓交往與佛教傳播　三、觀音寺佛教頭像與谷城郡百濟(jì)武寧王陵與南朝磚室墓　一、武寧王陵的發(fā)現(xiàn)　二、武寧王磚室墓及與南朝的關(guān)系魏晉南北朝對(duì)高句麗的冊(cè)封　一、漠代的冊(cè)封　二、晉代冊(cè)封的變化　三、封號(hào)內(nèi)臣化傾向與虛封《隋書(shū)•倭國(guó)傳》考釋　一、唐以前三部正史關(guān)于倭的記載　二、考釋凈土教在日本的流傳與發(fā)展　一、凈土教傳人日本　二、中國(guó)凈土教的興起　三、日本奈良、平安時(shí)代的凈土教　四、日本凈土宗改革運(yùn)動(dòng)　五、凈土真宗的繼起勃興　六、凈土宗改革的意義五行與古代中日職官服色　一、五行說(shuō)　二、天人感應(yīng)下的六官制度　三、衣冠服色制度　四、日本圣德太子的冠服制度白江之戰(zhàn)的唐朝兵力論新羅統(tǒng)一朝鮮空海申請(qǐng)過(guò)所文書(shū)與日本圖書(shū)空海與袁晉卿清初福建與日本的貿(mào)易圣德太子寫(xiě)經(jīng)真?zhèn)慰忌虾D書(shū)館藏光明皇后寫(xiě)經(jīng)與日本奈良時(shí)代的寫(xiě)經(jīng)事業(yè)堀敏一《隋唐帝國(guó)與東亞》波護(hù)《隋唐佛教文化》石見(jiàn)清裕《唐代北方問(wèn)題與國(guó)際秩序》

章節(jié)摘錄

扶桑、日本與海東                                                                                                                      一、扶桑在中國(guó)古人的精神世界裹，西方往往與高山相聯(lián)想，東方則常常和大水相接，于海上飄緲之中，隱然有靈山仙島隆起，神奇變幻。這其實(shí)是中國(guó)西高束低的地理形勢(shì)的反映。 身處東方的人們，臨滄海遠(yuǎn)眺，青翠的海島在萬(wàn)頃波濤中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，透過(guò)島上青翠的樹(shù)林，可以遙見(jiàn)朝陽(yáng)升起，海天相連，綠樹(shù)宛如天梯，浮想聯(lián)翩，于是產(chǎn)生了種種神話(huà)傳說(shuō)，形成與海神有關(guān)的各種宗教信仰。從上古直至近世，各種海神崇拜不斷形成。古代關(guān)于蓬萊、方丈和瀛洲三神山，以及扶桑等傳說(shuō)故事，就是在這種背景下產(chǎn)生的。有些傳說(shuō)還同歷史相連，更具有說(shuō)服力而深植于民間，例如秦朝徐福（市）的故事?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇二十八年（前219年），“齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，人海求仙人”。《史記》的記載僅此而已。然而，后人續(xù)寫(xiě)了這段歷史，于是有了徐福到日本定居下來(lái)，子孫繁衍，成為今天日本人的先祖的說(shuō)法。其實(shí)，韓國(guó)也有徐福登陸定居的傳說(shuō)，至今香火不絕。綜合日本和韓國(guó)的傳說(shuō)，同《史記》相對(duì)照，祇能說(shuō)徐福出海束去?！　　?/pre>








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