道德結構與倫理學

內容概要

　　《道德結構與倫理學：當代實踐哲學的思考》的旨趣在于就當代中國社會如何合理地組織道德生活，以及相應地發(fā)展何種倫理學類型的問題，提出一種建設性的構想：對于社會道德狀況的考察，必須圍繞權利和義務這一核心關系，區(qū)分社會制度倫理和個人德性倫理兩個重大維度。加強當代社會的道德建設，應該進一步保障全體公民的權利，同時強化公民個人的義務意識。為此，社會的道德建設就不能夠被簡單地歸結為個人道德覺悟的層次提升，而主要是一個異質性的結構協調，即底線倫理、共同信念和終極關懷的三維異質道德要素的積極互動問題。對于這一基本觀點，《道德結構與倫理學：當代實踐哲學的思考》從道德結構、倫理學類型、應用倫理和人生哲學等方面進行了系統的闡發(fā)。

作者簡介

陳澤環(huán)，1954年生于浙江寧波，1971年于上海市第二中學畢業(yè)后進八上海重型機器廠工作。1979年考入復旦大學哲學系，1986年獲哲學碩士學位。1986年至2003年，工作于上海社會科學院哲學研究所?，F任上海師范大學中國傳統思想研究所暨哲學系教授，中國倫理學會理事。主要從事倫理學研究，包括道德哲學、德國倫理學、道德建設、經濟倫理學等。1989年至2005年，先后在德國柏林洪堡大學、卡爾斯魯厄大學、漢諾威哲學研究所、慕尼黑大學和卡爾斯魯厄師范大學訪學。自1983年起至今，先后發(fā)表《個人自由和社會義務－當代德國經濟倫理學研究》、《功利·奉獻·生態(tài)·文化－經濟倫理引論》、《天才博士與非洲叢林－諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·施韋澤傳》等專著5部；《人在宇宙中的地位》、《敬畏生命》、《對生命的敬畏》、《文化哲學》等譯著10部；《社會主義的市民倫理和公民倫理》、《底線倫理·共同信念－終極關懷》、《論西方倫理學的道德論證》、《道德建設的文化根基性》等論文100多篇。

書籍目錄

總序前言：《大學》和《政治自由主義》之間導論：道德建設的文化根基性第一節(jié)　立足傳統的道德根基第二節(jié)　傳承民族的主體價值第三節(jié)　確立共同的倫理背景第一篇　道德結構論第一章　道德維度、道德結構和道德價值第一節(jié)　道德問題的重大維度第二節(jié)　道德結構的基本要素第三節(jié)　道德價值的核心原則第二章　道德結構及其基本要素第一節(jié)　底線倫理第二節(jié)　共同信念第三節(jié)　終極關懷第三章　道德生活中的共同信念第一節(jié)　麥金太爾的“美德－傳統共識論”第二節(jié)　羅爾斯的“重疊共識論”第三節(jié)　轉型社會中的共同信念第四章　分離基礎上的互補第一節(jié)　當代社會的道德結構第二節(jié)　“軸心原則”的分裂和互補第三節(jié)　社會倫理和個人倫理的分離及對應第四節(jié)　作為個人倫理的終極關懷第五章　根基和多元互動中的終極關懷第一節(jié)　終極關懷的文化根基性第二節(jié)　傳承整體性的終極關懷第三節(jié)　拓展個體性的終極關懷第二篇　倫理學類型論第六章　西方倫理學的道德論證第一節(jié)　古代的幸福論和現代的義務論第二節(jié)　客觀的宇宙論論證和主觀的人類學論證第三節(jié)　最高的價值是不可論證的第四節(jié)　從道德程序到道德結構的轉變第七章　多元視角中的德性倫理學第一節(jié)　行為分析中的德性倫理學第二節(jié)　現代性批判中的德性倫理學第三節(jié)　轉型社會中的德性倫理學第八章　應用倫理學視野中的“人權”第一節(jié)　學說史中的應用倫理學第二節(jié)　人權的中國文化背景第三節(jié)　中國經濟倫理學中的人權第九章　政治倫理學與階層變遷第一節(jié)　政治倫理學的維度第二節(jié)　政治倫理學的主題第三節(jié)　“十大階層”和政治倫理學第四節(jié)　建構政治倫理學的路徑第十章　發(fā)展中國倫理學的基本類型第一節(jié)　西方倫理學的類型區(qū)分第二節(jié)　中國倫理學的主題演變第三節(jié)　中國倫理學的類型選擇第四節(jié)　規(guī)范論、應用倫理學和德性論第三篇　應用倫理論第十一章　基本價值觀還是程序方法論第一節(jié)　三種值得重視的代表性觀點第二節(jié)　應用倫理學學科性質的核心問題第三節(jié)　基本價值觀和程序方法論的統一第十二章　應用倫理學和當代社會道德結構第一節(jié)　商談程序、基本價值和終極規(guī)范第二節(jié)　底線倫理、共同信念和終極關懷第三節(jié)　應用倫理學和次終極價值第十三章　當代德國經濟倫理學的學派論爭第一節(jié)　當代德國經濟倫理學的主要學派第二節(jié)　德國經濟倫理學主要學派的理論論爭第三節(jié)　德國經濟倫理學學派論爭的意義第十四章　公民自由權利還是國家發(fā)展戰(zhàn)略第一節(jié)　德國的公民自由權利論證第二節(jié)　中國的國家發(fā)展戰(zhàn)略論證第三節(jié)　公民權利和國家戰(zhàn)略之間第十五章　比較經濟倫理學視野中的“企業(yè)社會責任”第一節(jié)　美國自由企業(yè)的社會責任第二節(jié)　德國社會市場經濟中的企業(yè)責任第三節(jié)　中國轉型經濟和企業(yè)社會責任第四篇　人生哲學論第十六章　真理·正義·自由－愛因斯坦的人生觀第一節(jié)　為知識而追求知識第二節(jié)　幾乎狂熱地酷愛正義第三節(jié)　要求個人獨立第四節(jié)　詼諧幽默的心情第十七章　崇高·完整·深刻－施韋澤的偉大人格第一節(jié)　一個充滿愛心的人第二節(jié)　一個全面發(fā)展的人第三節(jié)　一個思想深刻的人第十八章　以小生命融入文化和自然的大生命－錢穆的“人生論”第一節(jié)　大生命與小生命第二節(jié)　心世界與物世界第三節(jié)　天與人、自然與文化第十九章　追求自由與善－馮契倫理思想初探第一節(jié)　轉識成智：道德哲學基礎的奠定第二節(jié)　自由勞動：道德價值體系的基石第三節(jié)　自覺自愿：道德行為特征的確認第二十章　萬物一體。民胞物與－張世英的倫理觀第一節(jié)　哲學是追求人與萬物一體的境界之學第二節(jié)　“主客二分”和“萬物一體”作為人與世界的兩種關系第三節(jié)　把道德意識建立在萬物一體的本體論基礎之上第四節(jié)　哲學家應按自己的哲學信念生活結語：全球化與道德重建第一節(jié)　倫理學要積極反映時代精神第二節(jié)　強化職能精英的道德責任第三節(jié)　價值、權利和義務、美德第四節(jié)　全球倫理的真諦－尊重和寬容參考文獻后記：中德文化之間

章節(jié)摘錄

第一篇　道德結構論第一章　道德維度、道德結構和道德價值《導論》關于“立足傳統的道德根基”、“傳承民族的主體價值”和“確立共同的倫理背景”的論述，當然是筆者思考當代社會道德建設問題的基本觀點。但是，這里必須再次強調的是，一個社會的整體和全面的道德建設涉及“制度道德性”和“公民德性”兩個方面。就我國當代理論界而言，通常所說的“道德建設”概念，雖然并不完全排斥“制度道德性”問題，但主要還是指向了“社會的道德教化系統”，即“公民德性”方面。而就《導論》的立論而言，主要也是在這一意義上使用此概念的。因此，《導論》關于“道德建設的文化根基性”命題的發(fā)揮，首先是關于“公民德性”或“整個社會的道德教化系統”的文化根基性問題的發(fā)揮。雖然，這也是對道德建設一個重要方面的發(fā)揮，但畢竟還不是對于當代中國社會整體和全面的道德建設問題的發(fā)揮。這種發(fā)揮雖然有其“個人德性倫理”視角的特殊意義，但畢竟對于“制度道德性”方面沒有進行充分的考察。在展開論證之前，這一點是必須首先加以闡明的。有鑒于此，本書的第一章《道德維度、道德結構和道德價值》就有必要從更廣泛的視角探討涉及當代社會道德建設的基本問題。

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《道德結構與倫理學》從道德結構、倫理學類型、應用倫理和人生哲學等方面進行了系統的闡發(fā)。

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