禁止與引誘

用戶評論 (總計6條)

•   　　《禁止與引誘》，初拿到這本書時，頗不以為然，事實上它擺在書架上已久，要去翻它卻嫌它過于薄，書封過于素白，等到開始這段內心洗禮的旅程，已經(jīng)過了好幾個月。
  　　全書分四部分，自畫像與面具（承受與反?。⒌赖率峭晟普叩脑铮ǚ胖鹋c疏遠）、解脫中復活的信守（理解與超越）、“你是世界的光，我卻在黑暗里走”（虛無與上帝）。剛看目錄時我嫌它故弄玄虛，就像一個故設術語障礙的學術期刊，或者是又是一個被西方?；竺~蠱惑的產物，可是這次錯得厲害。從前言開始，寥寥數(shù)頁，我已經(jīng)折服。他拿摩西十誡作引，細談祥解，句句反駁，第六到第九條“不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假證”的解釋則結合本書再版即2009年的社會現(xiàn)實，如對“不可殺人”的辯駁是世人的冷漠不關心也是殺人，沉默即是被困者的墻等，字字珠璣。
  　　作者張志揚主攻西方哲學，也許因為這一點，他的文字有著東方的迂回輾轉兼西方的直白冷靜。他也許不是哲學家，如果哲學家意味著一整套完整的有獨創(chuàng)性的思想體系的話，但至少，他也是哲學家們的管家，他的只言片語，就是一把把鑰匙，你接過，就打開一扇門，遇到一位偉人。但是同時，他又說，“是承受力，讓我走進哲學”，他的非自愿如此坦誠，他在書中會一遍遍地告訴讀者，哲學這個坑他跌下去了就沒有爬起來過，他在哲學中卑微，匍匐，仰望，渴望出頭……也許這么說過于沉重，但作者的掙扎與痛苦絕非我三言兩語就可以說清的，也就如同他在書的第一部分提到的，你也許去過很多畫廊，見過很多美妙絕倫的畫，但那都是畫家思慮之后可以展示的成品，若你有幸進入畫家的私人畫室，你會被震撼，你會看到人類難以承受的心靈的撕扯與掙扎，沉悶與救贖，心靈難以填平的溝壑與絕望。而這本書，就是他的私人畫室。
  　　這本書還有一個特點是，它展示了作者嚴密的邏輯系統(tǒng)和理科思維。如果給我一個搜索軟件，讓我搜搜這書里面出現(xiàn)頻率最高的詞，我相信“悖論”這個詞絕對會高居榜首。是的，悖論。張志揚邏輯清晰，書里面甚至經(jīng)常出現(xiàn)等于與不等號，出現(xiàn)A與B這種代號，然后一長串等號、不等號、箭頭符號之后，他總會得出一個結論：這是個悖論。他熱衷哲學，熱衷證明，他一次次傷心絕望地去證明，然后一次次更加傷心絕望，我說不出為什么，但也許，他只是在盡可能地擴大他的理性范圍，去扼殺情感的泛濫，去拯救自己快要墮入深淵的靈魂。
  　　有時候，人思考，是因為孤獨。可是這里有一個悖論，那就是，曲高，而和寡。如張志揚說他自己：“百年蒼涼：南冥有木，彷徨乎無為其側”。他的孤獨在紙上發(fā)光。
  　　
•   　　本書是墨哲蘭（張志揚）的哲學手記，書名大概源自《圣經(jīng)》中上帝身上的“禁止”與“引誘”?！对侔妗靶蜓浴薄敷w現(xiàn)作者深厚的文字功底，具有知識分子關注現(xiàn)實社會的人文情懷，激起讀者的濃厚興趣，但接下來的內容則給人枯燥而陰沉的感覺。作者對內心的剖析，揭露自己心中陰暗面，作者承認自己是這個花花世界的旁觀者，但又不是清教徒。讀此書最好要有哲學基礎，而我的水平有限，讀此書沒有醍醐灌頂?shù)母杏X，只摘錄了作者的一些洞見。
  　　　　
  　　現(xiàn)代人的“無責任能力”是一個不可救藥的毛病。罪感早在希臘理性中就淡出了，希臘最高的“善”傾向于功能性的好壞優(yōu)劣，這“善”是最高真相（“太陽”）的父親，使“善”的好壞優(yōu)劣與“真”的是非對錯合理地結成了邏輯同盟。今天的“技術理性”是古希臘的“善理性”的合法繼承人。
  　　　　
  　　理想是英雄圣賢居高臨下的垂憐之光，他們是平凡、日常、世俗生活的對極。生命本身就是生死得失，知命不只是安常處順，還應像黑格爾說的，在如何橫逆中都要看到它是從我自身的有限性中引申出來的罪責，并借此承擔而挺身為一自由人，其深意不是逆來順受，而是為了造成理解和行為的超常轉移，開拓非常規(guī)所能有的見地。自由是對必然的反叛，人的自由有時是以更深刻的失敗和悲劇形式表現(xiàn)出來的。愈是不可能，愈是神圣不可侵犯，愈是禁果，人愈是要去觸犯、越軌，即使碰得頭破血流，也不失為人作為人的一種自由意志的表現(xiàn)。人就是要體現(xiàn)出不同于自然并高于自然必然性的自由精神。天才是走在時間前面的人，是獨步虛無的孤行者。
  　　　　
  　　道德是意志的缺陷，有缺陷才有意志的選擇與自由，道德是有限者的罪證與自由者的擔當。生命渴求真實，但真實卻是生命不堪忍受的重負，自我欺瞞便是自我防衛(wèi)、自我緩解的一種生存方式。自信是寬容他人自信。只有承認自己的正確是一種有限的、有缺陷的正確，因而別人的正確甚至缺陷也仍有它存在的權利的人，才是真正的大勇者。超出平庸而還原世俗的平民氣概，應是現(xiàn)時代做人為學的真尺度。
  　　　　
  　　為被愛而愛的愛是愛的暴政，隱伏著被迫癥心理，它要制造困境，并在極限中尋找檢驗被愛的尺度。愛不是占有，只是啟發(fā)，愛是再生產愛的能力。
•   　　心腦并用才讀的通的一本書。不止一次讓我覺得張老師的文字枯燥到讓人氣憤的程度。但是要讀的，因為我們會有收獲。
•   　　好書總是不期而遇，就象這本《禁止與引誘——墨哲蘭敘事集》一樣，偶然落到了我的手里，說出了一些我心里想說卻又說不出的話。這些畫（話）出自作者的“私人畫室”，從中可以窺見作者心靈的自我撕扯，亦可反過來觸及到我在虛偽和自欺的面具下那亦真亦幻的真實。
  　　或許，這真得是一種殘酷！
  　　2，——我力圖揭去面具
  　　 ——“我力圖揭去”不也是面具？
  　　 ——我無言
  　　（我也無言，當你意識到你的虛偽和自欺時，你或許就已經(jīng)陷入了一個無限循環(huán)的泥潭之中，你開始懷疑你所做的每一件事的“真實”，而懷疑本身不也是不“真實”的嗎？）
  　　29,生活為什么不給我一樣完整.
  　　而我卻必須以整個的贖罪作代價?
  　?。ㄈ绻钍峭暾?那這就不是生活了,而是生活的彼岸,那里是天堂。正因為生活的殘缺，人才懂得什么是完整，人才會有追求，人才顯得有價值。但贖罪是不可避免的，因為我們追求的，是不完整，是意義的缺席，這是赤裸裸的真實，就算你馬上結束你的生命，也是一種贖罪。宿命！）
  　　30，活著就是給人看，
  　　一個小小的容器，可以承納怎樣瘋狂的世界。
  　　（一個小小的容器注定面臨抉擇：要么瘋狂，要么癡呆。但還有一條路可供選擇，但那卻是我們常人不可及的，那就是：難得糊涂。）
  　　35，我做了一個夢，
  　　我夢見我死了，我看著我的死。
  　　 一切都很荒誕，只有那不幸的感覺像鉛塊一樣的真實。
  　　在雨中，在泥濘中，我茫然地奔跑。
  　　心淋透了，我對著我的死無處訴說我的悲哀。
  　?。ㄎ以鲞^一個夢，夢見我從很高的懸崖上跌落下來。在那一瞬間，我醒了，心像重重摔在了地上一樣。同時，我覺出自己的新生。但重重的呼吸與沉沉的黑暗把我拉回到現(xiàn)實之中。之后的很多個夜晚，我曾嘗試找回這種感覺，但屢試屢敗。我知道，真實的死亡絕不會有新生的美感，那時的我定對著自己訴說悲哀。）
  　　38，當死神迫近的時候，才喚醒生存的意志，
  　　為了在黎明時留下一抹朝霞的悼念。
  　?。鎸λ郎竦臅r候，再強的生存意志也只是徒勞。就像黎明時的朝霞，回頭看，是可怕的黑暗。向前看，是一種更為可怕的黑暗。）
  　　39，生命的長短對我已不是一種尺度，
  　　它是一種天罰，也是一種天賜。
  　?。ㄌ熨n即天罰，這就是生命，這就是人要承載的瘋狂。）
  　　41，我一生都在追求永恒，
  　　原來永恒就在瞬間。
  　?。ㄓ篮?瞬間，注定了人的悲?。。?br /> 　　50，不是智力，而是承受力，把我引入哲學
  　　 ——這個死而復活的受難地。
  　?。ǖ拇_，一個人想要承受生命的苦難真得很難，我求諸于哲學，但我得到的更多是痛苦。從這個意義上來說，它是受難地。但正因為它的死而復活，卻又成了生命的避難地。人是矛盾的，哲學也是如此。）
  　　53，我從我的被給予中領悟到，
  　　重要的給予是給予人以自信。
  　　而不是把給予變成必須回報的恩賜，
  　　更不是把給予變成剝奪。
  　?。ㄉ皇沁@樣，上帝給予了我生命，卻不曾給我自信。他的給予等于剝奪。全知全能的上帝?。∥冶荒阍鯓油媾诠烧浦g。）
  　　54，要有發(fā)現(xiàn)別人長處的能力，
  　　尤其要有暗示別人自啟長處的能力。
  　　發(fā)現(xiàn)別人短處幾乎是人的自然傾向，它潛在地是一種畏懼虛弱的自我欺瞞和自我滿足。
  　?。ㄈ嗽谧云叟c自滿中得以生存，假如A發(fā)現(xiàn)了B的長處，B也發(fā)現(xiàn)了A的長處，那么A與B都因為對方的發(fā)現(xiàn)而自我滿足。這之后，自欺不請自來。）
  　　60，因為在人的不可避免的弱點上逞能恰好是夸大弱點而扭曲自身，
  　　這至少對我是真實的。
  　?。ㄆ鋵嵾@對每個人都是真實的，與死亡抗爭，毫無意義，它讓死亡更顯恐怖，自身更顯虛弱。）
  　　 12，“嘴硬、心苦、腳打顫”。
  　　 在人生上，我何嘗不是如此。
  　　 在哲學上，我何嘗不也是如此。
  　?。ㄟ@于我或許有些須差異，我應該是嘴軟、心硬，但打顫的不僅僅是腳，而是全身都在顫抖。表面的堅強真得不能掩蓋內心的懦弱，尤其是一個人面對自己的時候。“我從你的頑強中看到不能自拔的虛弱”我也看到了。）
  　　13，我總是在別人的肯定中看到自己的漂浮，
  　　而在別人的否定中看到自己的深沉。
  　　（有些東西真的只屬于自己，不容別人的評價，也不需要理會別人的評價，這或許又是一種偽善，但
  　　“我知道我的偽善成了我的宿命”。
  　　 你是，我也是?。?br /> 　　14，我可以禁閉自己，
  　　但我力求寬容別人。
  　?。ㄎ遗@樣做，卻面臨失敗的次次打擊，我惟有自己承受，再一次將自己禁閉。）
  　　19，敏感的人啦，難道你用人類心靈的每一個細微的顫動來煅制自己的“金薔薇”，就是為了貢獻給愛的祭壇上那無果的花？
  　　（ 難道我還能不這樣嗎？難道我能去責怪全知全能的上帝，責怪他給了我這樣一顆敏感的心嗎？
  　　 接受宿命吧?。?br /> 　　21，從袒露自己的弱點開始，
  　　就像蘇格拉底從承認自己的無知開始一樣。
  　?。ㄟ@或許真得很難，我袒露我的虛偽，這是一種自欺。不袒露在更多人看來更是一種自欺。之前之后，真實的我在哪里？）
  　　23，我常常比別人更苛刻地審視著我的內心，它的每一個虛張的心理反應，都遭到我必須逃脫的嘲笑。
  　?。ā氨仨毺用摗?，這是怎樣的一種無可奈何啊！
  　　 嘲笑與必須的嘲笑，嘲笑與逃脫的嘲笑，虛偽與自欺，是與不是……）
  　　25，遭遇如果總是一紙潔白的事實，
  　　那我未免太貪圖現(xiàn)成的給予和想象的快樂了。
  　　（我不曾有過什么驚天動地的遭遇，也刻意躲避過或許能夠驚天動地的遭遇。但現(xiàn)成的給予和想象不曾給我太多的快樂，在我一瞬息的印象中，閃過的，全是痛苦。亦或許痛苦也是一種快樂。）
  　　26，我是穿過“不”的叢林走來的，
  　　常以飄落為生命的起始。
  　　（ 我是穿過“是”的花園走來的，
  　　但一次暴風雨，
  　　賜予我以飄落為生命的起始。）
  　　這是好早以前發(fā)在哲學人生論壇上的一個帖子，一年前開博之后，也把這篇文字掛在了博客上，只是沒什么人看罷了。當時確實是被這本書迷住了，之后又相繼讀了張志揚的《缺席的權力》、萌萌的《斷裂的聲音》，感覺都相當不錯，他們的文字天然對我有一種吸引力，也對我觸動很大，雖然很多都沒有看懂，看明白，但他們的作品確實解了我很多的疑惑，也帶給了我很多思考?，F(xiàn)在再看我寫的這篇文字，里面難免有很多幼稚之處，不過這就是我當時真實的狀態(tài)。因為實在寫不出什么東西，就只有把這些陳年餿飯又吐出來，還望見諒。
  　　ps:括號里的文字是我當時記下的筆記，前面是引的原文。
  　　我的博客，http://blog.sina.com.cn/chenlei911，歡迎各位朋友常來坐，招待吃茶。
•   不是很枯燥的……如果對其背景知識有了解的話
•   精神深處的花園。我想曲徑而入。

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