論語真義

前言

孔子的這部《論語》，以“半部《論語》治天下”而深受眾人喜歡，它的理論已經(jīng)被2j00多年的實踐所證明，因而名揚天下。大到平天下、治國家，小到管企業(yè)、理家庭，修煉自身，仁者見仁，智者見智?！墩撜Z》的教言，給后人留下理論和實踐的思考，其影響波及全世界。歷代批注、解釋《論語》的文章很多，為中華文化理論發(fā)展史奠定了基礎(chǔ)。筆者站在現(xiàn)代與現(xiàn)實的角度，把握《論語》教言的真諦，著書傳播，意在使普天下的人群，都能在閱讀中開發(fā)智慧，學習和應(yīng)用這一理論，讓《論語》文化由此而傳遍世界。一般人確實是很難讀懂《論語》這部書的，真能讀懂《論語》的人，是具有大智慧的人，是可以干大事業(yè)的人，“治大國若烹小鮮”，干小事必能更加得心應(yīng)手。其原因就在于無論你讀過多少遍《論語》，每次都能悟出不同的涵義，這就是經(jīng)典的價值。經(jīng)典的精神活躍在字里行間，每段文字，皆有多層意義的內(nèi)涵。僅憑直義去理解，定將誤人子弟。要之，必當設(shè)法透過直義而達到知其一而知其多。《論語》的教言，在排列上看似無序，淺學者但能照本宣讀、斷章取義，誤己誤人，貽害后世，不亦可悲也乎？《論語》的教言，各篇之間的相關(guān)內(nèi)容有其內(nèi)在的連貫性，而每一章節(jié)又有其相對的獨立性，君子學道，必當追本求源，若能如斯，必能心合古圣、智涌如泉，于人于事，必能止于至善?！墩撜Z》是一部智慧高深的書，更是人所皆具的由心靈最深處向外顯發(fā)的智慧在世間的輝煌貢獻。由心靈最深處向外顯發(fā)的智慧可以對世間萬事萬物作出的正確反應(yīng)；但是世間的萬事萬物和人類的各種習氣，都會對此種智慧，產(chǎn)生不同程度的遮蔽和干擾。占圣先賢看到廣大人群普遍存在的這種弊病，于是對廣大人群中的有緣人進行善巧而智慧的引導(dǎo)，由于主觀條件和客觀原因的影響，學人學習和實踐的效果也大不相同。

內(nèi)容概要

　　《論語真義》主要由“直義”和“見解”兩部分組成，其中“直義”是表達原文涵義的最直白的詮釋；而“見解”是作者對原文深層內(nèi)容的發(fā)揮?！墩撜Z真義》站在現(xiàn)代與現(xiàn)實的角度，把握《論語》教言的真諦，著述傳播，意在使普天下的人群都能在閱讀中開發(fā)智慧，學習和應(yīng)用這一理論。

書籍目錄

前言《學而》篇第一《為政》篇第二《八佾》篇第三《里仁》篇第四《公冶長》篇第五《雍也》篇第六《述而》篇第七《泰伯》篇第八《子罕》篇第九《鄉(xiāng)黨》篇第十《先進》篇第十一《顏淵》篇第十二《子路》篇第十三《憲問》篇第十四《衛(wèi)靈公》篇第十五《季氏》篇第十六《陽貨》篇第十七《微子》篇第十八《子張》篇第十九《堯曰》篇第二十后記

章節(jié)摘錄

《學而》篇第一共十六章本篇指引 《學而》篇共16章。旨在宣說學習、修學、覺悟之道及其相關(guān)內(nèi)容的根本道理。宋代著名學者朱熹對《學而》章的評價極高，說它是“入道之門，積德之基，學者之先務(wù)也”，這一評價甚合原文將《學而》篇置于全書之首的深刻涵義?！局绷x】原文在文字上仿佛只表達了一種意義，實質(zhì)上在每一章文字的字里行間都蘊涵著多種層次的境界。儒家之所以稱為“儒家”，就是闡明它是“人”類所必“需”的如同“家”一般的大文化、大傳承，它希望人類通過學習，消除人與人之間、族群與族群之間、國與國之間的各種歧見，和諧互助、如同一個溫馨大家庭的親密成員，這才是“儒家”大傳承的根本涵義。這種文化的實踐之道，自始至終都是以“學習‘第一’”為重點，這才是學者之先務(wù)也。人要想改變命運必須依靠知識，而知識的獲得必須依靠學習。人生通過學習和實踐，來證明所學所用是否符合“仁”道，這個“仁”道，就是智慧，就是人所皆具的由心靈最深處向外顯發(fā)的智慧在人世間的輝煌表現(xiàn)?！俺劦?，夕死可矣”；這才究竟?！白印庇欣蠋煛㈤L者、先生的涵義，本書“老師”是【直義】，學生們匯集孔子的言論，對“子”是一種尊稱，就如現(xiàn)在不直呼老師的名和姓一樣，【直義】“老師”更能符合“仁”情，表達當時弟子們的心情。所以“子日”【直義】為老師說。

后記

《論語》這本書可以說是世界上最早的“以人為本”的專著之一?！墩撜Z》這本書的“直義”和“見解”終于完成了，撰寫此書是為了報答孔子和他的弟子們?yōu)槿祟惥裎拿髯鞒龅膫ゴ筘暙I，也是報答我的父母、家人和老師對我的教育之恩。《論語》中每一個章節(jié)實際上是多層次的思想體系，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、教育等多個方面。對從政、經(jīng)商、從事研究、教育的人都有啟發(fā)作用。“不在其位，不謀其政”，從常理而論，《論語》似乎并不應(yīng)該由我這樣一個非專業(yè)人士來作解惑，但看到現(xiàn)在解釋《論語》思想的專著種類繁多，眾說紛紜，使各界學人莫衷一是、無所適從，才引發(fā)了我試作論述的想法，希望能夠恢復(fù)“《論語》思想”真實的本來面目。使這一屬于全人類的寶貴的精神財富，能夠真正造福于人類，愿世界充滿和平與愛，盡快達到和諧美滿的理想境界。在寫作的過程中，其艱難程度是常人無法想象的，仿佛如泰山壓頂，又仿佛體會到“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的感覺?！墩撜Z》中較難表述的是“之乎者也”等，看似平淡，實質(zhì)是把情感融入在思想中，水乳交融地展現(xiàn)出富有哲理又聲情并茂的涵義。這也是中國古文化特有的情景表達的方式。幸運的是得到了來自心中良知的智慧啟發(fā)，使心靈最深處的智慧得以涌現(xiàn)。感謝一切幫助、啟發(fā)、護持我的人，在成書的過程中，也參考了各界前輩的一些書籍和資料，更重要的是得到了盧輝倫老師對全書給予指導(dǎo)和校正，在此一并感謝。胡齊臨謹志公元二零零七年十月十九日農(nóng)歷重陽節(jié)初稿于中國上海浦東

編輯推薦

《論語真義》是兩千五百年來治國、入仕、成事業(yè)、做學問的智慧傳承的現(xiàn)代詮釋。

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