中華文化讀本

內(nèi)容概要

　　中華文化博大深邃，氣象氤氳，綿延悠久。中華文化是在中華的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)、宗教觀念、文字選擇以及眾多民族共同生活的基礎(chǔ)上孕育涵養(yǎng)、成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，是中華民族的物質(zhì)財(cái)富和精神之源。中華文化上下五千年，幾經(jīng)興衰變化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，表現(xiàn)了極其頑強(qiáng)旺盛的生命力和無(wú)與倫比的延續(xù)性，使中華民族牢固地凝聚在一起，始終堅(jiān)強(qiáng)地立足于世界民族之林，保持著一個(gè)偉大民族的生機(jī)與活力，文化精神熠熠生輝?！　≈腥A文化是中華民族五千年積累下來(lái)的智慧、感情、意志、能力的結(jié)晶。幾千年來(lái)，中華文化引導(dǎo)中華民族不斷發(fā)展前進(jìn)，是中國(guó)人極寶貴的精神紐帶和思想資源。中華文化在今天更應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨l(fā)揚(yáng)光大，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從本土走向世界。中華文化經(jīng)由傳承與創(chuàng)新，對(duì)未來(lái)中國(guó)和世界文明的發(fā)展，必將產(chǎn)生無(wú)可估量的深刻影響。　　“中華”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是中華民族的偉大稱謂，而且具有廣泛和深刻的內(nèi)涵意義。據(jù)研究，“中華”一詞最初是從“中國(guó)”與“華夏”兩詞中各取一字復(fù)合而成。　　“中”字在甲骨文、金文中象形作意指在部落社會(huì)人們擅長(zhǎng)弓箭打獵，又往往以習(xí)射或比箭法定水平高低，故這一象形字表示在旗幟上的節(jié)旄間掛上一供射擊的圓物，射中者稱“中”（音重，去聲）。

書(shū)籍目錄

總論一、“中華”詞源解析二、文化界說(shuō)三、文化的結(jié)構(gòu)與屬性四、中華文化的地理環(huán)境五、中華傳統(tǒng)文化的基本特征六、中華傳統(tǒng)文化的基本精神多元一體——中華民族的歷程一、多元并舉，輝煌起步二、四海一統(tǒng)，九州攸同三、北方民族，文化重塑四、天可汗，四海一家五、兄弟盟誓，分治天下六、漠北雄風(fēng)，席卷歐亞七、中華之人，文化身份天人合——中華元價(jià)值的構(gòu)成一、天人合一的宇宙觀二、和合會(huì)通的精神境界三、立德、立功、立言的人生不朽觀四、中庸之道五、義利、理欲之辨人文化成——中華文化的載體一、表情達(dá)意的語(yǔ)言二、義蘊(yùn)深厚的文字三、絢麗多姿的書(shū)籍四、薪火相傳的教育五、重教尊師，教學(xué)相長(zhǎng)六、“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”星漢燦爛——雋奇瑰麗的中國(guó)古典文學(xué)一、詩(shī)歌二、散文三、小說(shuō)格物成器一、敬天授時(shí)二、《九章算術(shù)》三、《齊民要術(shù)》四、岐黃之術(shù)五、四大發(fā)明禮儀之邦一、周孔制禮二、禮治教化三、祭祀問(wèn)吉四、婚嫁同喜五、交際尚賓六、喪葬慎終東方神韻一、氣韻生動(dòng)二、傳神寫(xiě)照三、境生象外四、意象渾成五、山水清音六、歌舞曼妙四海一家一、大漠圣影——張騫通西域二、梵音化為唐聲——玄奘取經(jīng)三、永恒的使者——鑒真東渡四、海風(fēng)好個(gè)大——鄭和下西洋五、西學(xué)東漸——利瑪竇來(lái)華六、跨出帝國(guó)門檻——嚴(yán)復(fù)譯書(shū)諸教會(huì)通一、概述二、分化中的成長(zhǎng)三、會(huì)通態(tài)勢(shì)四、諸教合流五、古道西風(fēng)六、風(fēng)雷激蕩文化遺產(chǎn)一、民族精神象征——長(zhǎng)城二、帝王之尊——故宮三、千古一帝——秦始皇陵及兵馬俑四、皇家祭壇——天壇五、東方藝術(shù)寶庫(kù)——三大石窟六、雪域明珠——布達(dá)拉宮七、林泉之致——中國(guó)園林八、古城風(fēng)韻——麗江、平遙九、真武道揚(yáng)——武當(dāng)山古建筑群附錄：中國(guó)傳統(tǒng)文化主要典籍參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：    兩漢魏晉南北朝有代表性的諸子書(shū)籍有：主張與民休息、無(wú)為而治的《新語(yǔ)》(西漢陸賈著)；雜糅道、儒、法、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的《淮南子》(西漢劉安等著)；記錄鹽鐵官營(yíng)、均輸、平準(zhǔn)的《鹽鐵論》(西漢桓寬編)；以儒家思想為中心、兼收道家思想的《法言》(西漢揚(yáng)雄著)；雜糅儒家思想和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、構(gòu)筑“天人感應(yīng)”神秘體系的《春秋繁露》(西漢董仲舒著)；批評(píng)“天人感應(yīng)”說(shuō)與讖緯迷信的《淪衡》(東漢王充著)；申明歷史教訓(xùn)以為借鑒的《申鑒》(東漢茍悅著)；評(píng)析東漢末年“衰世之務(wù)”的《潛夫論》(東漢王符著)；融合神仙道教理論與儒家綱常倫理的《抱撲子》(東晉葛洪著)；記載魏晉士大夫言談?shì)W事的《世說(shuō)新語(yǔ)》(南朝宋劉義慶撰)；闡述教子治家和立身處世之道的《顏氏家訓(xùn)》(北朝齊顏之推撰)等等。中國(guó)古代異彩紛呈的子部典籍，匯集了名目繁多的各家各派學(xué)說(shuō)，為后人提供了研究占代經(jīng)濟(jì)、政治、思想和學(xué)術(shù)文化的珍貴資料。集部典籍集部典籍涵蓋了詩(shī)文詞曲和文學(xué)評(píng)論等文學(xué)方面的書(shū)籍?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》把集部分為楚辭、別集、總集三大類?！端膸?kù)全書(shū)總目》中集部增加了詩(shī)文評(píng)和詞曲兩類，擴(kuò)大為五大類?！冻o》是西漢劉向輯錄的一部“楚辭體”的文學(xué)總集，收錄戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代文人的辭賦十六篇。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇都是因襲屈賦的樣式。以其運(yùn)用楚地文學(xué)形式和方言聲韻而得名。也有人認(rèn)為它只錄一種文體，還不算真正的總集。后人有《楚辭章句》、《楚辭集注》、《楚辭通釋》等，對(duì)《楚辭》進(jìn)行注釋和闡發(fā)。總集匯錄多人的詩(shī)文成為一書(shū)。晉摯虞的《文章流別集》，開(kāi)古代文章分類選集的先河。現(xiàn)存最早的詩(shī)義總集足南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)(501－531年)編選的《文選》，世稱《昭明文選》。該書(shū)收錄先秦至梁的詩(shī)文辭賦130余家，分文體38類，對(duì)后世頗有影響。南朝陳徐陵編選的《玉臺(tái)新詠》，是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以后的占詩(shī)總集。清代康熙年問(wèn)吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》，繁簡(jiǎn)適中，流傳很廣。乾隆年問(wèn)姚鼐編選的《古文辭類纂》選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦，略述各類文體的特點(diǎn)極其義例，也有較大的影響一卜而列舉的總集都是選本，也有匯錄全文的。如清代康熙年間彭定求等編輯的《全唐詩(shī)》900卷，嘉慶年間董誥等編輯的《全唐文》100卷，嚴(yán)可均編輯的《全上古二三代秦漢三國(guó)六朝文》746卷，近人丁福保編輯的《全漢_二國(guó)晉南北朝詩(shī)》等等，數(shù)量不少。

后記

編寫(xiě)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)》的緣由是《中華文化通志》出版之后對(duì)我們的激發(fā)。通志十典百卷，四千余萬(wàn)字，體系宏大，門類齊全，研究精深，獲得學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。然而，通志主要的讀者對(duì)象是學(xué)術(shù)文化研究者，很難有普及的效果。《中華文化讀本》有別于以往的中國(guó)文化史，我們不以章節(jié)體的形式撰寫(xiě)，而是分成若干專題，從宏觀層面敘述中國(guó)文化。為使具有高中文化水平以上的讀者都能看懂，我們?cè)趯?xiě)法上盡量深入淺出，且不用大段的引文資料。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，要編纂一部具有一定特色的中華文化讀本，實(shí)非易事，我們只能盡力而為?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)》系集體勞動(dòng)成果，寫(xiě)作過(guò)程中，雖孜孜以求，但難免會(huì)有疏漏舛誤，祈讀者不吝指正?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)》作者分工如下：總論及附錄：何平立、郭紅、王衛(wèi)東；多元一體：田兆元、羅珍、李登科；天人合一：陳勇、方旭東、鄭紅萍；人文化成：張?jiān)?；星漢燦爛：王光乾；格物成器：張江華；禮儀之邦：劉長(zhǎng)林、李云飛、李迅；東方神韻：羅立剛；四海一家：趙劍敏；諸教會(huì)通：趙遲、朱文娟、黃海波、袁蓉；文化遺產(chǎn)：呂建昌。

編輯推薦

《中華文化讀本(修訂本)》由上海人民出版社出版。

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