文本與世界

前言

　　保爾·德曼有句名言：“時(shí)尚正如奇妙的火焰留下的灰燼，它是足以表明火焰確實(shí)燃燒過的痕跡?！蔽矣X得這話也可以用在德曼本人身上，這有兩個(gè)理由：第一，在一個(gè)對傳統(tǒng)盛行質(zhì)疑、消解和顛覆的年代，德曼成了一種理論傾向的旗幟，于是這個(gè)寂寞多年的老人，一下子突然成了學(xué)術(shù)的時(shí)尚，在一段時(shí)間里，搞文學(xué)理論的人不說保爾·德曼就好像成了一件很落伍的事。不管對德曼了解多少，在許多人那里不是德曼就是德里達(dá)，總是掛在口邊。　　第二，德曼是一位有著很高智慧的學(xué)者，他大半生里都在形而上的領(lǐng)域里進(jìn)行艱辛的思辨游戲，而且同許多那種類型的學(xué)者一樣，他們寫下的只是他們思考的一小部分，他們的著作是思想的火焰燃燒后留下的痕跡。讀他的書，最好一步步重復(fù)他思考的過程，這樣才能讀懂，這時(shí)他的書才更富啟迪?！　∫苍S有人會(huì)問：德曼的這套理論對文學(xué)、特別是對中國文學(xué)有什么用呢？我想，雅典人對歐幾里得的幾何學(xué)也提出過類似的問題，據(jù)數(shù)理哲學(xué)家羅素說，歐幾里得的許多原理對希臘人確實(shí)毫無用處，比如他關(guān)于圓錐體的公式，是到18世紀(jì)，也就是歐幾里得兩千二百年之后才有實(shí)際用途的。盡管我曾撰文批評過德曼和海德格爾等人在第二次世界大戰(zhàn)中的表現(xiàn)，但我想，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們的學(xué)術(shù)工作，人類精神勞動(dòng)的成果應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸湎А！　r(shí)代畢竟在進(jìn)步，學(xué)術(shù)也在發(fā)展，越來越多的人懂得珍惜思辨的意義，就有人愿意用德曼留下的灰燼去重現(xiàn)和探析那火焰的燃燒——放在我們面前的就是這樣一本書。

內(nèi)容概要

　　《文本與世界》是從清理德曼同解構(gòu)主義和新批評的關(guān)系著手，論析其間的理論聯(lián)系和差異，辨析德曼以語言哲學(xué)為基礎(chǔ)的文學(xué)批評理論，對德曼的批評理論做出了相當(dāng)完整、有相當(dāng)深度的剖析。

書籍目錄

序前言：保爾·德曼、“耶魯學(xué)派”與“解構(gòu)主義”第一章 質(zhì)疑一切批評話語的批評第一節(jié) 理論的危機(jī)與理論的抵制第二節(jié) 保爾·德曼與“新批評”第三節(jié) “文學(xué)科學(xué)”及其代價(jià)第二章 建構(gòu)一種否定性語言第一節(jié) 把負(fù)數(shù)概念引入文學(xué)批評第二節(jié) 寓言——對于整體性的瓦解第三節(jié) 修辭性是語言的本質(zhì)特性第四節(jié) 主體是一個(gè)隱喻的隱喻第五節(jié) “文學(xué)性”與“美學(xué)”、“意識(shí)形態(tài)”的復(fù)雜關(guān)系第三章 文本分析范例解析第一節(jié) 《新愛洛伊絲》：閱讀的危險(xiǎn)第二節(jié) 懺悔與托詞：主體是一種語言的建構(gòu)第四章 德曼否定性語言哲學(xué)的比較研究第一節(jié) 德曼否定性語言哲學(xué)的淵源與創(chuàng)新第二節(jié) “言無言”、寓言與語言的瘋狂結(jié)束語：思想中的“黑暗”和“錯(cuò)誤”保爾·德曼主要作品縮寫參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　質(zhì)疑一切批評話語的批評　　美國理論家愛德華·賽義德認(rèn)為，今天的文學(xué)批評實(shí)踐主要表現(xiàn)為四種形式。第一種是出現(xiàn)在書評和文學(xué)雜志中的批評實(shí)踐；第二種是學(xué)院派人文學(xué)史，它是19世紀(jì)的一些專業(yè)（諸如古典學(xué)、語文學(xué)和文化史）的延續(xù)；第三種是文學(xué)鑒賞和闡釋，它主要是學(xué)院式的，但是，與前兩者不一樣，并不僅僅局限于專業(yè)化的和著名的作家；第四種形式是文學(xué)理論，一種相對來說新式的科目。他認(rèn)為，文學(xué)理論在美國成為一個(gè)引人注目的東西比它在歐洲出現(xiàn)得要晚，是在瓦爾特·本雅明和年輕的盧卡契之后出現(xiàn)的文學(xué)批評上的新形式。①　　顯然，德曼的文學(xué)批評活動(dòng)主要屬于第四種，是一種文學(xué)理論批評活動(dòng)。德曼在其批評生涯中，自始至終表現(xiàn)出對文學(xué)評論本身的極大興趣，他的成名作《盲目與洞見》就是對當(dāng)時(shí)最重要的文學(xué)批評流派和主要的評論家的再批評。正如卡勒所說，保爾·德曼的《盲目與洞見》，使學(xué)者們開始用以往關(guān)注文學(xué)和哲學(xué)作品的目光來關(guān)注文學(xué)評論了。②德曼施行的這種關(guān)于批評的批評，被德里達(dá)等人總結(jié)為“解構(gòu)批評”③。

編輯推薦

　　《文本與世界：保爾·德曼文學(xué)批評理論研究》介紹了：保爾·德曼是美國文學(xué)批評思想史上最具爭議性的關(guān)鍵人物。他所關(guān)注的問題，本身大都是一些沒有“答案”的哲學(xué)問題，它們所涉及的領(lǐng)域是語言的瘋狂、思想中的黑暗和注定的“錯(cuò)誤”……所有這一切似乎已經(jīng)超出了常人所能忍受和設(shè)想的程度。德曼從來就不是一個(gè)純粹的文學(xué)批評家，他的思想或許更能夠啟發(fā)我們對于人類本身空虛的命運(yùn)進(jìn)行思考。正是在這個(gè)意義上，他的文學(xué)批評思想體現(xiàn)出一種深沉的哲思色彩和感傷的浪漫情調(diào)。

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