出版時(shí)間:2009-1 出版社:上海人民出版社 作者:叔本華 頁(yè)數(shù):264 字?jǐn)?shù):175000 譯者:韋啟昌
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前言
《叔本華美學(xué)隨筆》中的文章選自德國(guó)著名哲學(xué)家阿圖爾·叔本(Arthur Schopenhauer,1788——1860)的巨著《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象的世界》第二卷。叔本華早在25歲就發(fā)表了認(rèn)識(shí)論名篇《論充足理性原則的四重根》,并在30歲出版了他的不朽名著《作為意欲和表象的世界》第一卷,內(nèi)容涵括大自然物理世界的各種現(xiàn)象和人的精神現(xiàn)象。他在三十歲不到的年紀(jì),就完成了這一透徹解釋世事人生的思想巨著。無(wú)論古今,這都稱得上是絕無(wú)僅有的奇跡。
內(nèi)容概要
《叔本華思想文論》從《叔本華全集》的卷二、卷五中選取了12篇文章,這些文章獨(dú)立成篇,討論的話題有閱讀、思考、寫作、批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文體、音樂(lè)、大自然的美和死亡等。叔本華以準(zhǔn)確的判斷力、深邃的思考、質(zhì)樸無(wú)華的文筆、災(zāi)?形锍鮮底勻壞姆綹瘢??雋碩哉廡┪侍獾娜鮮丁?
作者簡(jiǎn)介
叔本華(Arthur
Schopenhauer,1788一l860)是德國(guó)著名哲學(xué)家,唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格旦斯克)一個(gè)異常顯赫的富商家庭,自稱“性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親”。他一生未婚,沒(méi)有子女,以狗為伴。叔本華家產(chǎn)萬(wàn)貫,但不得志,一直過(guò)著隱居的生活。25歲發(fā)表了認(rèn)識(shí)論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》,首版發(fā)行500本,絕大部分放在倉(cāng)庫(kù)里。53歲出版《倫理學(xué)的_兩個(gè)根本問(wèn)題》。62歲完成《附錄和補(bǔ)遺》,印數(shù)750本,沒(méi)有稿費(fèi)。65歲時(shí)《附錄和補(bǔ)遺》使沉寂多年的叔奉華成名,他在一首詩(shī)中寫道“此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無(wú)力承受月桂花環(huán)?!?860年9月21日在法蘭克福病逝。
《叔本華美學(xué)隨筆》是從《叔本華全集》的卷二、卷五中選取了貼近日常生活的12篇文章,這些文章獨(dú)立成篇,討論的話題有閱讀、思考、寫作、批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文體、音樂(lè)、大自然的美和死亡等。叔本華以準(zhǔn)確的判斷力、深邃的思考、質(zhì)樸無(wú)華的文筆、言之有物誠(chéng)實(shí)自然的風(fēng)格,闡述了對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
譯者簡(jiǎn)介:
韋啟昌,1962年生于廣州,現(xiàn)于澳大利亞行醫(yī)。
有兩樣?xùn)|西可說(shuō)是我這一生中的摯愛(ài),能有緣對(duì)深入了解并從中得益,我真算是幸運(yùn)的了。這兩樣?xùn)|西就是叔本華的著作和古老的中醫(yī)。
對(duì)于叔本華,我可說(shuō)是一見(jiàn)鐘情,繼而與其私訂細(xì)身?,F(xiàn)在及未來(lái),那肯定將是長(zhǎng)相廝守、白頭到老。本華思想所引起我的贊嘆、愛(ài)慕,給予我的精神愉悅也只有中醫(yī)的理論及實(shí)踐可堪相比。兩者都是那樣的深邃、樸實(shí)、直接,其根本觀點(diǎn)在主要的方面竟然是驚,的一致。以后有機(jī)會(huì),筆者或許會(huì)把這方面的體會(huì)公道同好呢。
我是在20世紀(jì)80年代“邂逅”叔本華的,并為:“驚艷”,雖然那是在街邊買到的叔本華《人生的智慧》的臺(tái)灣節(jié)譯本,譯文也不算好。自那以后,我以能閱讀叔本華、茨威格的原文為享受目標(biāo)。托瑪斯·曼津津樂(lè)的“斜躺在沙發(fā)上整天閱讀叔本華”的美妙感覺(jué),肯定是得到個(gè)中三昧而發(fā)。
書籍目錄
論思考
論閱讀和書籍
論歷史
論文學(xué)
論寫作和文體
論語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)
論判斷、批評(píng)和名聲
比喻和寓言
論學(xué)者和博學(xué)
論音樂(lè)
論大自然的美
論死亡
章節(jié)摘錄
這些人這樣寫作卻并非只是出于懶惰,這還有愚蠢的原因,因?yàn)樗麄儼堰@種句式視為一種可愛(ài)的“輕靈”文體,可以讓他們的表達(dá)跳躍、活潑。只有在相當(dāng)稀有的個(gè)別例子里,這種句式才是可以原諒的。16只要比喻是把某一未知的關(guān)系引到某一已知的關(guān)系,那比喻就是很有價(jià)值的。甚至那些詳盡并因此變成了寓言的比喻,也只是把事物的某種關(guān)系以最簡(jiǎn)單、最明晰、最容易為人理解的方式表現(xiàn)出來(lái)。甚至概念的組成歸根到底也是以比喻為基礎(chǔ)——只要概念出自把握事物中相似的地方和忽略不相似之處。進(jìn)一步而言,真正理解事物歸根到底就是把握事物之間的關(guān)聯(lián)(un saisir derapports)。我們?cè)侥茉诒舜瞬顒e很大的情形里和在各自完全不同的事物當(dāng)中,重又認(rèn)出事物中的同一關(guān)聯(lián),那我們對(duì)這一關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)就越清晰和純凈。也就是說(shuō),只要事物的某一關(guān)聯(lián)只在某一個(gè)別情形里為我所認(rèn)識(shí),那我對(duì)這一關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)也就只是個(gè)別的,因此的確就只是直觀的。但一旦我在兩種不同的情形里也認(rèn)識(shí)到了這同一種關(guān)聯(lián),那對(duì)這一關(guān)聯(lián)的整個(gè)本質(zhì),我就有了一個(gè)概念性的認(rèn)識(shí)。因此,這種認(rèn)識(shí)就是更加深刻和更加完整。正因?yàn)楸扔鲗?duì)于認(rèn)知來(lái)說(shuō)是強(qiáng)有力的杠桿,所以,能夠提出令人驚奇,并且是鮮明、有力的比喻,也就表明了提出比喻的人具有深刻的理解力。據(jù)此,亞里士多德說(shuō):“能夠找到比喻是相當(dāng)難得的事情,因?yàn)檫@是唯一無(wú)法向他人學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)。這是天才的標(biāo)記之一,道理在于要說(shuō)出很好的比喻,就要認(rèn)出事物中同類和相似的地方?!保ā对?shī)學(xué)》)同樣,“甚至在哲學(xué)里,能夠在相差甚遠(yuǎn)的事物當(dāng)中找到相似、同類的東西,就是洞察力的標(biāo)志”(《修辭學(xué)》)。17發(fā)明出語(yǔ)法這一至為了不起的藝術(shù)品,無(wú)論這具體的語(yǔ)言是什么,那得具何等創(chuàng)意才行!這樣非凡的頭腦思想是多么的偉大,多么的了不起??!他們創(chuàng)造出不同的詞類,把名詞、形容詞、代詞的性和格,動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和語(yǔ)氣劃分清楚、固定了下來(lái)。同時(shí),這些發(fā)明者把未完成時(shí)、現(xiàn)在完成時(shí)和過(guò)去完成時(shí),細(xì)膩地和一絲不茍地區(qū)別開(kāi)來(lái)。希臘語(yǔ)在上述時(shí)態(tài)里,還另有特定表示過(guò)去動(dòng)作時(shí)態(tài)呢。做出所有這些功夫都是為了這一高貴的目的:擁有一個(gè)相稱的和足夠的物質(zhì)工具,以完整和恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人的思想,可以記錄下和精確再現(xiàn)出這些思想每一細(xì)微的變化和差別。相比之下,現(xiàn)在讓我們看一看當(dāng)今那些要改良這一藝術(shù)品的人吧。那些笨拙、遲鈍、粗糙、以搖筆桿子為業(yè)的德國(guó)學(xué)徒,為了節(jié)省點(diǎn)篇幅,就把那些他們認(rèn)為是多余的細(xì)膩差別清除掉。所以,他們就把多種的過(guò)去時(shí)澆鑄成鐵板一塊的未完成時(shí),然后就固守這一時(shí)態(tài)。在這些人看來(lái),我在上文所贊揚(yáng)過(guò)的、發(fā)明了這些語(yǔ)法形式的人簡(jiǎn)直就是傻瓜蛋——因?yàn)樗麄兙谷徊恢牢覀兤鋵?shí)可以無(wú)分彼此、粗略地一概處理所有事情!未完成時(shí)就是唯一的萬(wàn)試萬(wàn)靈的過(guò)去時(shí)態(tài),以此表達(dá)思想游刃有余!在這些人的眼中,甚至希臘人也是頭腦簡(jiǎn)單的,因?yàn)樗麄兙谷徊粷M足于三種過(guò)去時(shí)態(tài),還要另外再加上兩種為希臘語(yǔ)所特有的過(guò)去動(dòng)作時(shí)態(tài)。這些人進(jìn)而熱心地砍削掉所有前綴——這些無(wú)用的累贅——而剩下的部分到底表達(dá)什么意思就讓聰明的人去猜吧!為了節(jié)省篇幅,nur,wenn,um,zwar,und等基本和關(guān)鍵的邏輯詞都被省略掉了——這些虛詞本來(lái)指示了整個(gè)復(fù)合句的含意。經(jīng)過(guò)如此刪削,句子意思就變得模糊了。而這卻正是很多作者求之不得的事情。也就是說(shuō),這些作者故意寫出含混不清的文字,以讓讀者無(wú)從明白其含意——這些可憐的家伙誤以為以此方式就能夠讓讀者對(duì)他們肅然起敬。一句話,這些家伙放膽破壞語(yǔ)法和字詞,目的就是要省掉幾個(gè)音節(jié)。為了在這里或者在那里去掉個(gè)把音節(jié),他們想出了數(shù)之不盡的辦法,傻乎乎地誤以為這樣就可以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的目的。但是,頭腦簡(jiǎn)單的人啊,言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)可并非只是刪略個(gè)把音節(jié),它需要具備某些素質(zhì),而這些素質(zhì)是你們既不曾擁有,也不會(huì)理解的。針對(duì)這些人的所為,非但沒(méi)有任何責(zé)備,他們的做法反倒隨時(shí)得到眾多更加差勁的蠢驢群起仿效。上述那些“改進(jìn)”德語(yǔ)的做法都得到普遍、并且?guī)缀跏菬o(wú)一例外的仿效——這一事實(shí)可以這樣解釋:很多音節(jié)的細(xì)膩含意不為粗人所理解,要理解消除這些音節(jié)的做法,只需擁有連最愚蠢之人都會(huì)有的智力就足夠了。
媒體關(guān)注與評(píng)論
叔本華是無(wú)與倫比的。叔本華的哲學(xué)已把我們帶至哲學(xué)所能帶至的極端?! 袪査固?/pre>編輯推薦
《叔本華美學(xué)隨筆》的論述距今約200年了,但仍像一股清新自然之風(fēng)迎百吹來(lái),歷久彌新,似在“針砭時(shí)弊”。“壞東西無(wú)論如何少讀也嫌太多,而好的作品無(wú)論怎樣多讀也嫌太少。”“閱讀好書的前提條件之一就是不要讀壞書,因?yàn)樯嵌虝旱模瑫r(shí)間和精力都極其有限?!薄皼](méi)有什么比新聞?dòng)浾吖爬系慕?jīng)典作品更能使我們神清氣爽?!?/pre>圖書封面
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