點亮心燈的善緣

內(nèi)容概要

星云大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟宗第48代傳人。12歲禮志開上人出家，1967年創(chuàng)建佛光山，弘揚“人間佛教”，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”的宗旨。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場，并創(chuàng)辦美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、學(xué)校、育幼院、醫(yī)院、佛光精舍、慈悲基金會等各種機構(gòu)，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)的發(fā)展。有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達(dá)百萬人之多。　　本書為《星云大師人生修煉》系列叢書之一，該叢書共十四本，涉及處世、幸福、智慧、讀書、情感等人生重要話題。大師以樸實無華的語言，娓娓道出了返璞歸真的大智慧；以幽默含蓄的小故事，描摹世間百態(tài)；以博大精深的佛法，為讀者點亮一盞心靈的指路明燈。現(xiàn)代人普遍處在浮躁煩囂的生活狀態(tài)中，容易內(nèi)心空虛、迷失自我，就讓我們放慢腳步，聆聽大師的教誨，讓眼界豁然開朗，從大師畢生的修行心得中，體悟幸福與快樂的真諦，發(fā)現(xiàn)人生的價值！

作者簡介

星云大師，江蘇江都人，1927年生，12歲于宜興大覺寺禮志開上人出家。1947年焦山佛學(xué)院畢業(yè)；1949年赴臺，擔(dān)任《人生雜志》主編、“臺灣佛教講習(xí)會”教務(wù)主任；1953年任宜蘭念佛會導(dǎo)師；1957年于臺北創(chuàng)辦佛教文化服務(wù)處；1962年建設(shè)壽山寺，創(chuàng)辦壽山佛學(xué)院；1967年開創(chuàng)佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，并融古匯今，手?jǐn)M規(guī)章制度，印行“佛光山徒眾手冊”，將佛教帶往現(xiàn)代化的新進程。
    在出家一甲子以上的歲月里，陸續(xù)于世界各地創(chuàng)建二百余所道場，如西來、南天、南華等寺，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并創(chuàng)辦十八所美術(shù)館、二十六所圖書館、四所出版社、十二所書局、五十余所中華學(xué)校、十六所佛教叢林學(xué)院，暨智光商工、普門高中、均頭中小學(xué)等。此外，先后在美國洛杉磯、中國臺灣、澳洲悉尼等創(chuàng)辦西來、佛光、南華及南天（籌辦中）等四所大學(xué)。2006年西來大學(xué)正式成為美國大學(xué)西區(qū)聯(lián)盟（WASC）會員，為美國首座由華人創(chuàng)辦并獲得該項榮譽之大學(xué)。
    1970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設(shè)立云水醫(yī)院、佛光診所，協(xié)助高雄縣政府開辦老人公寓，并與福慧基金會于大陸捐建佛光中小學(xué)和佛光醫(yī)院數(shù)十所，育幼養(yǎng)老，扶弱濟貧。
    1976年《佛光學(xué)報》創(chuàng)刊，翌年成立“佛光大藏經(jīng)編修委員會”，編纂《佛光大藏經(jīng)》、《佛光大辭典》。1997年出版《中國佛教白話經(jīng)典寶藏》、佛光大辭典光盤版，設(shè)立“佛光衛(wèi)視”（現(xiàn)更名為“人間衛(wèi)視”），并于臺中協(xié)辦廣播電臺。2000年創(chuàng)辦臺灣地區(qū)第一份佛教日報《人間福報》，2001年將發(fā)行二十余年的《普門》雜志轉(zhuǎn)型為《普門學(xué)報》論文雙月刊；同時成立“法藏文庫”，收錄海峽兩岸有關(guān)佛學(xué)的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《中國佛教學(xué)術(shù)論典》、《中國佛教文化論叢》各一百冊等。
    大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈愿文》、《迷悟之間》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，總計近兩千萬言，并被翻譯成英、日、西、葡等十余種文字，流通世界各地。
    大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾則達(dá)數(shù)百萬之多；一生弘揚人間佛教，倡導(dǎo)“地球人”思想，對“歡喜與融和，同體與共生，尊重與包容，平等與和平，自然與生命，圓滿與自在，公是與公非，發(fā)心與發(fā)展，自覺與行佛”等理念多所發(fā)揚。1991年成立“國際佛光會”，被推為世界總會會長；于五大洲成立一百七十余個國家地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。創(chuàng)會以來，先后在世界各大名都，如洛杉磯、多倫多、巴黎、悉尼等地召開世界會員大會，每次與會代表都在五千人以上；2003年通過聯(lián)合國審查肯定，正式加入“聯(lián)合國非政府組織”（NGO）。
    為促進世界和平，大師曾與南傳佛教、藏傳佛教等各領(lǐng)袖交換意見，世界上亦德風(fēng)遠(yuǎn)播，舉其犖犖大者如：1995年獲全印度佛教大會頒發(fā)佛寶獎；2000年在第二十一屆世界佛教徒聯(lián)誼會上，泰國總理乃川先生頒贈“佛教最佳貢獻(xiàn)獎”，表彰大師對世界佛教的成就。2006年獲香港鳳凰衛(wèi)視頒贈“安定身心獎”，以及世界華文作家協(xié)會頒“終身成就獎”，美國共和黨亞裔總部代表布什總統(tǒng)頒贈“杰出成就獎”。
    1978年起，先后榮膺美國東方大學(xué)、智利圣多瑪斯大學(xué)、泰國朱拉隆功大學(xué)、韓國東國大學(xué)、泰國瑪古德大學(xué)、中國臺灣輔仁大學(xué)、澳洲葛雷菲斯大學(xué)等校之榮譽博士學(xué)位。
  1988年，被譽為北美第一大佛寺的西來寺落成之際，除了傳授“萬佛三壇大戒”，為西方國家第一次傳授三壇大戒外，同時主辦“世界佛教徒友誼會第十六屆大會”，開啟海峽兩岸佛教界代表同時參加會議之先例，為兩岸佛教界首開平等交流之創(chuàng)舉。
    1998年2月遠(yuǎn)至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒及多次在家五戒、菩薩戒，恢復(fù)南傳佛教國家失傳千余年的
比丘尼戒法。2004年11月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒。大師并積極推動臺灣地區(qū)佛誕節(jié)的設(shè)立。
    1998年4月8日，大師率團從印度恭迎佛牙舍利蒞臺安奉；2001年10月前往美國紐約“9•11事件”地點，為罹難者祝禱；2002年元月與大陸有關(guān)方面達(dá)成佛指舍利來臺協(xié)議，以“星云牽頭，聯(lián)合迎請，共同供奉，絕對安全”為原則，后組成“臺灣佛教界恭迎佛指舍利委員會”，至西安法門寺迎請舍利蒞臺供奉三十七日；2003年7月，大師應(yīng)邀至廈門南普陀寺參加“海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏‘非典’國泰民安世界和平祈福大法會”；同年11月，應(yīng)邀參加“鑒真大師東渡成功一二五。年紀(jì)念大會”；隨后率領(lǐng)佛光山梵唄贊頌團，首度應(yīng)邀至北京、上海演出；2004年2月，兩岸佛教界共同組成“中華佛教音樂展演團”，至臺、港地區(qū)，以及澳、美、加等地巡回展演；2006年3月，應(yīng)邀到享有“千年學(xué)府”之譽的湖南長沙岳麓書院，講說“中國文化與五乘佛法”，是為歷史上第一位到此講學(xué)的出家人。同年4月應(yīng)邀出席于杭州舉辦之首屆“世界佛教論壇”，并發(fā)表主題演說“如何建設(shè)和諧社會”，寫下宗教和平交流新頁。
    2004年應(yīng)聘擔(dān)任“中華文化復(fù)興運動總會”宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、伊斯蘭教、道教等領(lǐng)袖，共同出席“和平音樂祈福大會”，促進宗教交流；11月，與瑞典諾貝爾文學(xué)獎審查人馬悅?cè)唤淌诩皾h學(xué)家羅多弼教授就“佛教與文學(xué)”、“佛教與世界和平”進行交流座談。
    大師自1989年訪問大陸后，便一直心系祖國的統(tǒng)一，主張一個中國。近年回宜興復(fù)興祖庭大覺寺，并捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進中國統(tǒng)一，帶動世界和平。
    大師對佛教制度化、現(xiàn)代化、人間化、國際化的發(fā)展，可說厥功至偉！

書籍目錄

一碗面一億村的夢想人心馬達(dá)三等人不收學(xué)雜費為人生作準(zhǔn)備天堂的筷子心光燦爛木碗的故事以粥代茶四個錦囊四歲老翁用笑容來照相忙就是營養(yǎng)老做小老榕樹兒子最好權(quán)充司機拉達(dá)克的小孩皇后的戒指邰寶成的故事美好的掌聲美麗心世界師父的腿子恭敬心是佛心神奇斗笠舍得乞女變皇后富翁變狗發(fā)光的手指黃金毒蝎黑鼻觀音意外的因緣實至名歸說法與炒面遠(yuǎn)方菩薩銀貨兩訖廣結(jié)善緣賣貧買富黎姑的故事翰林挑水臨濟種樹蟒蛇護金喂海鷗羅漢與包子難民收容所積果得果意外的人生宇宙寺一個銀元上岸要錢不做老板做小工日本買面王小弟買字來意不誠討債鬼曹溪一滴水畢業(yè)證書抱病志哀財神的故事貧女一燈傳燈老人燈供養(yǎng)功不唐捐百元捐獻(xiàn)歐巴桑救臺灣福田的等級建寺的功德貴賤無差國王的點子宰相肚畫師作畫圣賢所行不問蒼生問鬼神求富福不嫌多一掬水

章節(jié)摘錄

　　廣結(jié)善緣　　佛光山在澎湖有一座寺院叫海天佛剎，我常常帶徒眾及佛學(xué)院的學(xué)生到那里參訪。在澎湖廣。上了公共巴士不久，導(dǎo)游小姐就會拿出一些澎湖的特產(chǎn)兜售，可是我們這一車的游客都是學(xué)生和出家人，沒有人會想要買那許多東西。我想，這樣很對不起導(dǎo)游小姐，就買了幾十份，與人結(jié)緣。　　我每次出外弘法，在觀光區(qū)里難免會遇上兜售紀(jì)念品的小販，往往門庭疏落，乏人問津，我著實想和他們結(jié)緣，買一些紀(jì)念品，但是看來看去，沒有一樣是我們出家人所需要的。心里想：如果買了這些東西回佛光山，要擺在哪里呢？可以送給誰呢？假使不買，我又很掛念，像每次到了澎湖，只見每個帆布帳篷下，堆滿了大大小小的石頭、貝殼項鏈，如果光買一家，其他的小販怎么辦呢？左思右想，干脆廣結(jié)善緣，請徒眾到每一家攤販布施，一家一百元。幾次下來，一旦再去時，小販已會主動向我們說聲“阿彌陀佛”，合掌問候?！　∫粋€小動作，能感染他人，使彼此的心都熱絡(luò)起來。每個人都是善良的，只是有沒有將它擴大、彰顯出來，讓自己更具生命力，進而影響別人。佛教昭示我們.小小布施也是一份功德。因此無論到世界哪個地方旅游，給服務(wù)生一點小費，與攤販結(jié)一點小緣，不但能提高自己國家的形象，也能提升自己善美的價值?！　o論修行辦道，提升生命的價值，還是尋找生活的動力，并不是多么高遠(yuǎn)、不可思議的事情；在生活中處處都是開悟的因緣，事事物物都是圓熟生命的機緣。賣貧買富　　佛陀的十大弟子之一大迦葉尊者，是一個證悟的阿羅漢。他的性格，不歡喜向富人化緣，專門向貧苦的百姓化緣，大迦葉認(rèn)為那些大富長者，榮華富貴，享用不盡，又何必與之化緣，讓他們錦上添花呢？窮人所以貧窮.是過去沒有布施、積福，今生貧苦無依，應(yīng)該給他們有種植福田的機會，以脫離貧窮之苦。　　有一天大迦葉尊者在外面托缽、行化。他看到一位衣衫破爛的老婆婆，就上前說：“老婆婆，請你布施一些東西給我好嗎？”　　老婆婆靦腆地說：“尊者呀！我什么都沒有，就只有這一身破衣服，除此以外別無長物，怎么布施東西給你呢？”　　“既然你這么貧窮，可以把貧窮賣給人。”大迦葉溫和地說著。　　“貧窮怎么好賣給人呢？誰要來買？”老婆婆不明所以，反問尊者?！　　拔乙I?！卞热~篤定而簡捷地回答?！　　澳阋I貧窮，那我怎么賣法？”老婆婆若有所悟，進一步追問?！　　爸灰憧喜际?，布施就是發(fā)財?shù)姆椒ā１确秸f你現(xiàn)在發(fā)一點喜舍的善心，在發(fā)生地震、水災(zāi)時，可以盡你的能力.去幫助受難者。只要我們將種子播下去，都會有收成的?！薄　±掀牌怕犃撕芨吲d，趕緊將僅有的破衣剪一塊下來，對迦葉說：“尊者！我就以這一塊布布施給你吧！”　　老婆婆因為這一點善心，后來生到忉利天，享受天人的福報?！　　安际辈⒉皇怯绣X人的專利，是貴在發(fā)心的真?zhèn)?。在佛教中“貧女一燈”的典故，因為貧女難陀的虔誠供養(yǎng)，就算經(jīng)過漫漫長夜，她供養(yǎng)佛陀的那盞燈依然金光閃耀；印度阿育王的前生，是個玩泥沙的孩童，和同伴用沙做城堡建米倉，看到佛陀走過，歡喜地捧著沙土做的米谷供佛，以此善心布施，感應(yīng)帝王福德。布施沒有貧富的差別，重在心意的虔敬?！　≠u貧買富，不是天方夜譚的神話故事。

編輯推薦

　　《點亮心燈的善緣》中星云大師助您點亮心燈！　　緣分，緣分，沒有播種的緣，人間的?；?，怎么會有屬于我們的一份？ 一點播種因緣，也許此時此處，彼時彼處，遇緣生發(fā)。當(dāng)面對生命的冬季，不要忘了，粉碎千尺的積雪，原本從微微的和風(fēng)，小小的熙日，令冰河化成春日暖暖的溪水，流向迤邐的田舍人家?！　∪松卸嘀氐倪x擇，有人畢生以積沙囤集，建構(gòu)他自己的獨享樂園。也有人用布施分享，于眾生的身心眉眼里遍處成凈土，步步生蓮華。“感動”就像一滴清凈的露水，能夠滋潤人心，無論像銅墻鐵壁，還是鋼筋水泥的心，也能因為它而柔軟。對于別人的善言懿行，自己要能感動；對于自己的所言所行，也要感動他人。成功的定義，不一定是用地位和財富來界定，應(yīng)該是堅持良善的真心，利益他人的信念，不受動搖，至情無悔。我們仰望的成功名流，畢竟只是千萬人之一，離我們太過遙遠(yuǎn)。反而平凡小人物的故事，才是人間荒漠的甘泉，灰暗城市的星光月色。生活中，我們常在找尋人生的意義，乃至人生的最適點。什么是人生的意義，是功名富貴？還是兒女成群？當(dāng)無常到來時，這一切部帶不走。只有業(yè)隨身。唯有在有限的時光中，擴大生命的價值，行善助人、服務(wù)大眾，讓生命發(fā)光、發(fā)熱，才能體會生命的意義。

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