娜嘉

出版時間：2009-3 出版社：上海人民出版社作者：[法] 安德烈·布勒東頁數(shù)：193 譯者：董強
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前言

　　《娜嘉》：我譯、我讀、我看　　董強　　這部小書是二十世紀法國現(xiàn)代文學中最杰出、最重要的名篇之一。八十年代，法語學者馮漢津先生將它翻譯成了中文，并撰文進行介紹。我無緣結(jié)識馮漢津先生，只聽說他是一位非常嚴肅、非常勤奮的學者。他深感因為“文革”，沒有很強的法國文學基礎，所以在有機會出國學習的時候，抓住一切機會，如饑似渴地學習，在發(fā)現(xiàn)了布勒東的這部作品之后，帶著激情將它翻譯了出來。后來，馮先生竟然因工作量太大、過度勞累而英年早逝。今天常有人說學者有“過勞死”的危險，其實，知識分子-直都處于這樣的境地。　　對于這樣的學者，我是非常尊敬的，由于自己也曾因為翻譯《波德萊爾傳》而暈倒在地，險些沒能蘇醒過來，所以深知翻譯之苦。對不負責任的譯者，也越來越抱有憤怒。　　二00六年到二00七年，我為北京大學的法語研究生講授法國超現(xiàn)實主義思潮，要求學生閱讀原文，其中就包括《娜嘉》一書。學生普遍反映文字太難，許多地方不知所云。我就想到了馮先生的譯本，請大家作為參考。在十余年之后，我發(fā)現(xiàn)這部曾經(jīng)讓我激情滿懷的譯本存在諸多不完善之處，覺得需要為學生提供更好的參考，于是，就產(chǎn)生了將它重新翻譯的念頭?！　∧鞘且驗?，馮先生雖然抱有最大的責任感與激情，然而，超現(xiàn)實主義的內(nèi)涵過于龐大，布勒東的文字風格非常特別，《娜嘉》一書在法語上又有著非常大的難度，所以，由于當時的局限，他的譯文只能是差強人意。更主要的是，由于《娜嘉》從沒有出過正式的單行本，所以在排版上存在一個基本問題：原書中的大量插圖，均沒有收入，而《娜嘉》的作者是極為看重這些插圖的，它們是該書生命的一部分，與文字相得益彰，拿掉了它們，就等于令它處于殘疾狀態(tài)。所以，為了忠實原文的面貌，有必要為這樣一部名著提供一個全新的版本?！　∮胁簧俚胤剑_實難度很大，于是，在與學生共同研讀的基礎上，我一邊講解，一邊提供一個譯本，再與大家一起討論，直到大家基本上都接受我的翻譯為止。　　我非常希望，對于許多法國文學中的名篇佳作，都能有這樣的機會，慢慢地、細致地，在隨時有反饋的情況下，根據(jù)自己的節(jié)奏與進度，進行全面的再譯。這當然只是一個無法達到的完美的理想狀態(tài)，然而，一個人的精力固然有限，只要全力以赴，比如一年能出一部高質(zhì)量的名著重譯，那一生下來，也比較可觀了。尤其當這一名著對譯者自身的修養(yǎng)與對異國文化的接受都有極大的關系時，這時譯者提出的，就是他對文學的全部理解。

內(nèi)容概要

　　《娜嘉》完成于1928年，安德烈·布勒東從與一位名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛到分手的經(jīng)歷中，提取大量事件，對現(xiàn)實、真實、美、瘋狂等概念進行探索，徹底顛覆了19世紀傳統(tǒng)的文學觀念。該書一般被視為小說。然而，許多證據(jù)都證明，書中的大部分事件均非虛構(gòu)，而且有大量的圖片展示事件發(fā)生時的場景。同時，作品又體現(xiàn)出一種明顯的自傳傾向。全書撲朔迷離，充滿偶然、隨機、巧合和夢境，作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過程中，圖像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實主義的名篇，極大影響了西方20世紀的文學與藝術流程。

作者簡介

　　安德烈·布勒東，（André Breton，1896－1966），1896年出生于法國奧恩省的坦什布萊鎮(zhèn)，1924年成為超現(xiàn)實主義的奠基人，1966年在巴黎去世。作為詩人、小說家、藝術批評家與精神領袖，他一生堅持超現(xiàn)實主義理念，成為超現(xiàn)實主義這一西方二十世紀規(guī)模最大的文學藝術潮流的中流砥柱。主要作品有：《超現(xiàn)實主義宣言》、《超現(xiàn)實主義第二宣言》、《迷失的腳步》、《連通器》、《瘋狂的愛》、《秘術17》等等。　　譯者簡介：　　董強，北京大學法語系教授、博士生導師。1988年以全國統(tǒng)考第一名的成績赴法留學。旅居巴黎十三年，曾師從米蘭·昆德拉。1997年被《費加羅雜志》評為“年度華人”。曾任法國東方語言學院高級講師、中央電視臺10頻道法語節(jié)目主持人。至今有著作四部、譯著二十余部，其中包括中譯法五部。曾在法國出版法語詩集《松綁的手》。被視為目前最優(yōu)秀的法國文化專家之一。2008年10榮獲法國“教育騎士”勛章。

書籍目錄

《娜嘉》：我譯、我讀、我看 董強娜嘉讀《娜嘉》有感 陳丹青娜嘉，僅僅是個開始 伍倩布勒東生平和創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　娜嘉　　我是誰？若我破天荒地借用一句諺語來回答，那么，事實上，最終難道不就是要知道，我與誰“經(jīng)常交往”？我必須承認，這個詞讓我有些迷惘，因為它有一種傾向，要在我與一些人之間建立起一種比我預想的更為特殊、更不可避免、更令我困惑的關系。它的含義要比它表面上說出來的多得多，它讓我在活著的時候就扮演一個幽靈的角色。當然，它所影射的是：我應當中止正在“存在”的那個人，才能成為我所“是”的那個人。從這一角度去理解這個詞——這樣做并不過分——它就讓我覺得，我原本以為的我生命中一些多少帶有深思熟慮的客觀行為，其實只不過是在這一生命范圍之中某種活動的一部分，該活動的真正區(qū)域與場所是我完全無法知曉的。我心目中的“幽靈”形象，總與人們心目中慣常的“幽靈”形象一樣，不論是它的外表，還是它總在某種時間、某個地點出沒的盲目習性，對我來說，更多的是一種內(nèi)心痛苦的外在化了的固定形象，這一內(nèi)心痛苦可能是永久性的。很可能，我的生命就是某個類似的形象，我不得不在自以為有所探索、發(fā)現(xiàn)時，回到自己的老路上；不得不努力去認識我原本可以認出的東西，去學習我業(yè)已遺忘了的東西中的一小部分。這樣一個自己的形象，只是以下原因，才讓我覺得是錯誤的：它向我預先假定了一個我，它完全任意地將我思想的一個固定形象放在了我的生命之前，而且這一思想沒有任何理由向時間作出妥協(xié)。在同一時間流程之中，它又意味了一種不可挽回的失去或墜落到人世受苦的想法，而這一想法在我看來，是毫無道德依據(jù)的。重要的是，我在這個世界上漸漸發(fā)現(xiàn)的自己所具備的特殊能力，并不分散我的心思，讓我偏離對一種普遍能力的追求，這種普遍能力應是我所特有的，并非假定。我要努力超越我所知道的自己的各種嗜好、我所感覺到的各種親和力、我所受到的各種誘惑、發(fā)生在我身上并且只發(fā)生在我身上的事件，超越許多我看到的自己正在做的動作，以及只有我自己才感受得到的情感，去尋找，我與其他人相比，差異性究竟在哪里，至少我的差異性建立在什么之上。難道不是嗎，惟有意識到了這一差異性，我才能告訴自己，在蕓蕓眾生之間，我來到世上，是為了做什么，我又是一項什么使命的惟一肩負者，需以我項上的腦袋作擔保，才能確保該使命的實現(xiàn)？

編輯推薦

　　娜嘉：一個游蕩的靈魂?！　　赌燃巍肥嵌兰o法國現(xiàn)代文學中最杰出、最重要的名篇之一，是超現(xiàn)實主義的巔峰之作。在西方，“超現(xiàn)實主義的”一詞已深入人心，成為一個常用的形容詞，來形容一切意想不到的、隨機的、荒誕的、美妙的事物。然而在我國，超現(xiàn)實主義一直沒有得到真正的介紹，譯者董強先生希望這一超現(xiàn)實主義的名篇《娜嘉》中文版的面世，能夠起到拋磚引玉的作用，引起人們對這一思潮的關注。　　《娜嘉》完成于1928年，作者安德烈?布勒東從與一位名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛到分手的經(jīng)歷中，提取大量事件，對現(xiàn)實、真實、美、瘋狂等概念進行探索，徹底顛覆了19世紀傳統(tǒng)的文學觀念。該書一般被視為小說。然而，許多證據(jù)都證明，書中的大部分事件均非虛構(gòu)，而且有大量的圖片展示事件發(fā)生時的場景。同時，作品又體現(xiàn)出一種明顯的自傳傾向。全書撲朔迷離，充滿偶然、隨機、巧合和夢境，作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過程中，圖像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實主義的名篇，極大影響了西方20世紀的文學與藝術流程?！　∽鳛槌F(xiàn)實主義代表人物的布勒東，1924年成為超現(xiàn)實主義的奠基人，他一生堅持超現(xiàn)實主義理念，成為超現(xiàn)實主義這一西方二十世紀規(guī)模最大的文學藝術潮流的中流砥柱。他始終認為生活本身就是超現(xiàn)實的，因而應該遠離虛構(gòu)，虛構(gòu)只會將人帶到遠離真理、離真實越來越遙遠的地方。當在巴黎街頭游蕩的布勒東遇到了同樣在游蕩的《娜嘉》主人公娜嘉時，他被娜嘉那真實地游離于現(xiàn)實之外的表現(xiàn)所吸引，特別是當娜嘉說出了“我是游蕩的靈魂”這樣一句話時，仿佛是一次顯靈，上帝為他帶來了尋覓中的天使?！　”M管現(xiàn)實生活中的娜嘉也許是一個隨時可能墜入泥淖、偶爾還曾吸毒的赤貧女子，“馬路天使”，但在布勒東眼中，她仿佛是永遠流動的水，一個不食人間煙火的仙女，一個具有幻覺能力的通靈者，一個賦予人靈感、而自己更是靈感無限的超現(xiàn)實主義的繆斯?！　∮杀本┦兰o文景帶來的這部超現(xiàn)實主義從人到環(huán)境、到作品的“大閱兵”式的《娜嘉》一書，結(jié)合了董強先生提出的全新譯本，希望能使讀者對超現(xiàn)實主義有更深的理解。（慢慢）

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計7條)

　　深得我意的一本書。
　　每個譯者序最后都會請讀者“指正”，所以就不客氣啦……咦這本怎么是請讀者“諒解”？
　　其實譯序和原著都很好，就是翻譯腔太重了，搞外語的人忘掉怎么寫中文的情況太普遍了。
　　有的順手捋了一下，后面太多有點吐槽無力了。
　　
　　
　　
　　P32
　　我對福樓拜并非崇拜得五體投地，然而，有人確定地告訴我說，他本人親口承認，寫作《薩朗波》只是為了表達“有關黃顏色的印象”，而創(chuàng)作《包法利夫人》，則是為了表現(xiàn)“某種類似在一些長滿小浮蟲的角落里發(fā)霉的感覺”，其他一切對他來說，都不重要，像這樣其實屬于文學之外的追求，就讓我對他頗有好感。
　　
　　P38
　　……小到我們在看到一些罕見的東西時，或者在到達某個地方時，在我們身上引起的那種特殊的、無法定義的心理趨向，往往伴隨著一種非常清晰的感覺，……一種重要的、本質(zhì)性的東西，……大到有些時候，一系列事件的發(fā)生，一系列情形的出現(xiàn)，完全超出了我們的理解能力，從而使得我們再也無法與自己和平相處。
　　P37
　　一個本能反應比其他任何腦力活動都更重要的世界，就像是在鋼琴上偶然按下的和弦，就像是閃電，可以讓我看見什么，而且真的是看見，雖然它們有時轉(zhuǎn)瞬即逝。
　　P40
　　我的講述毫無預先設定的順序，而且完全聽從時間的任性與隨機性，它殘存了什么，就講述什么。
　　
　　P49
　?。咸兀谀抢?，生活的節(jié)奏對我來說與在其他地方都不同，在那里，一種尋找最高層次的奇遇的心態(tài)，還可以在某些人身上找到。
　　
　　P55
　　我習慣于在進電影院之前從不看節(jié)目單……因為我記不住五到六個以上演員的名字【因為超過五六個演員，我就記不住名字了】——所以我就比別人更容易碰上糟糕的電影。
　　
　　P58
　?。▌≡海诮?jīng)歷了這些能夠想象的最可怕的受罪之后，我終于有所回報，記住了一段非常純粹的歌詞。
　　
　　P59
　?。ㄒ驗樗械脑u論都在大罵一出戲，而且與“恐怖戲”類型的保留節(jié)目嚴重不合拍）大家應當同意，僅憑這一點，就是一個不太俗的推薦理由。
　　
　　P60
　　我要堅持的是，這出戲有個非常特別的特點：如果不是親眼所見，至少，如果每個演員的演出不被用動作模仿出來的話，那就幾乎什么也沒有了?！救绻麤]有被親眼看見，最起碼，如果每個演員的表演沒有用動作模仿出來的話，幾乎就不剩什么了。】
　　
　　P68
　?。▔糁?，一只昆蟲取代了一位老人，走向投幣機）……它在機器的小縫中塞入了一個蘇的零錢，而不是兩個，這在我看來是一種極為可憎的逃票行為……
　　
　　P74
　　我每次見到這副青銅做成的手套，都要忍不住去將它抬起來，每次都會因它的重量而感到驚詫，而且總是不知不覺地要去估量它靠在上面時的那股確切有力，而另一幅手套是無法撐住的?！疚颐看我姷竭@副青銅做的手套，都忍不住要把它托起來，每次都驚訝于它的重量，而且總是情不自禁要去掂量撐起它的那種實實在在的力量，這是另一幅手套所不具有的。——我猜不出后兩句的原文是咋寫的】
　　
　　P76
　?。ㄕ信粕系腞OUGE變成POLICE，變形的畫作）我之所以要提到這兩件事情，是因為，對于我來說，在這些條件下，將它們進行比較是不可避免的，還因為，根本不可能在這兩件事情之間建立起一種理性關聯(lián)?！疚铱闯鰜砹耍g者完全對付不了插入語，逗號鍵都按壞了吧?！?br /> 　　
　　但如果有人想要我相信工作，要我去尊重自己或別人的工作，那可永遠休想。我再重申一遍，我更愿意在黑夜里行路，而不自以為是在白日中行進?！镜屛倚欧罟ぷ?，永遠都不可能。我寧愿走在黑夜里，而不是自以為走在白日中?！慨斠粋€人在工作的時候，活著又有什么用呢？每一個人都有權利等待揭示他自己生命意義的事件?！皇且怨ぷ鳛榇鷥r就可以出現(xiàn)的。
　　
　　P86
　　她又挽留了我一會兒，告訴我身上有什么感動了她。她說，是簡單。是我思想中，我的語言中，在我整個的生活方式中，有著的那種簡單。這是我有生以來覺得最珍貴的一個恭維?！驹恼娴倪@么語無倫次么，無力捋順了】
　　
　　P89
　　來玩?zhèn)€游戲：你說點什么……一個數(shù)字，一個名字?！瓋蓚€，兩個什么呢？兩個女人。這兩個女人什么穿著？黑衣服。她們在哪里？在一個公園里。她們又在做什么呢？……我一個人的時候，就喜歡這樣跟自己說話，跟自己講各種各樣的故事。而且不僅僅是一些空洞無用的故事，我甚至完全是靠這種方式生活的?！@不就是超現(xiàn)實主義追求的最終極限，它最強的、極致的想法？【“它”都用上了，語法捉急】
　　
　　
　　
　　++++
　　
　　不可譯的部分請譯者大膽地再創(chuàng)作，但不要用“地產(chǎn)文案”的水平寫出一些看似復雜實則不通的句子來。
　　 NADJA
　　
　　 2013/06/08
　　
　　這個可以算作是今日閱讀repo，從自己對文學和古典音樂的偏好來看，大概可以歸到古板守舊的學院派，因而面對安德烈·布勒東這本帶反文學性的超現(xiàn)實主義作品，談不上喜歡，但是今天確實想談談一些東西，某種程度上來說，糾正了我的幾個誤區(qū)。
　　娜嘉，Nadja,寫作俄語是“Надя，”。Надя是Надежда的簡稱，俄語意思為“希望、盼望”
　　就是布勒東這本書的名字。
　　并非是本關于希望的勵志小說，有點元小說的因素在其中，又不盡然，因為元小說的作者通常展示作品創(chuàng)作與描繪的過程，并強調(diào)其虛構(gòu)性，布勒東雖然強調(diào)了過程但是卻堅持認為是真實的。又像是帶著黑白攝影插話的自傳散文，雖然譯者在開頭指出了布勒東摒棄虛構(gòu)與文學潤色，但是我從作品通篇來看，還是充斥了大量的描寫性語句，大量的修辭（雖然有些在我等水平不怎么高，頗膚淺的讀者看來更像是不知所云的描寫，因為過于破碎了。），但是不得不承認，有些語句很美，無論是句子本身還是塑造出來的意象與意境。這是作者的功勞，也是譯者的功勞?？峙麻喿x法語原文的話享受程度會更大一點。
　　但是老實說，整個作品頗有點眾人皆醉我牛逼的中二感，無外乎，在布勒東去世之后，超現(xiàn)實主義集體運動在法國也終結(jié)了。
　　Nadja帶著厚重的哲學調(diào)調(diào)，內(nèi)容布局也有點類似于畢加索“粘貼”手法構(gòu)成整體，但是刨除一些東西基本可以概括為三部分。
　?。ó斎唬罅繒u認為這是本以布勒東的愛情為重點的自傳體，我并不太贊成。）
　　第一部分是經(jīng)典的哲學命題?！拔沂钦l”
　　作者是以第一人稱“我”來寫，寫了自己的偏好與厭惡，整體在胡思亂想些什么，比如他對福樓拜頂禮膜拜，對蘭波極為癡迷，推崇二元論等等。寫了“我”到過哪里，看到了什么，遇到了誰，有什么感想。第一部分算是一個自我剖析。
　　
　　第二部分，則是提到“我”遇到了娜嘉，思想的共鳴似乎只發(fā)生在一剎那，從“您是誰？”“我是游蕩的靈魂。”這樣一問一答中，一切展開了。
　　然后是他們夢囈般的相處，每一日的細節(jié)，包括進餐，散步，創(chuàng)作，畫畫等等，（這一部分有點像日記題材）布勒東從一些角度描寫了娜嘉（必須指出一點，原作便附著許多黑白照片，包括很多人的肖像，很多景物的相片，惟獨沒有娜嘉的，只有娜嘉一雙眼睛的特寫，布勒東稱之為“蕨菜般的眼睛”）布勒東的句子非常的天馬行空，而他對各種哲學、文學等核心把握性，各種思潮的涉獵之廣也可見一斑。
　　她是“我”的繆斯，而我是她的“神”。
　　后來，“我”與娜嘉產(chǎn)生了意見分歧，再后來，娜嘉瘋了，被關進了瘋?cè)嗽?，布勒東接著便對精神、瘋狂等命題進行了大篇的論述。
　　第三部分，是布勒東的“移情”，多出了一個“你”。布勒東始終未指出“移情”的對象的名字，通篇是以“你”來代替。他又進行了大段的、破碎的自我論述，接著向“你”表達了愛慕。
　　“你毫無心機替代了我最熟悉的那些形象，取代了我預想中的許多形象，娜嘉是這幾個形象中的一個，你講他隱去，真是太好了?！?br /> 　　我不太確定稱之為愛慕恰不恰當，還是布勒東新的繆斯再次出現(xiàn)，就像我始終都覺得，即便他把多么美好的詞語送給娜嘉，他也并非是愛她，娜嘉是他所羨慕的存在，是他精神的反射。
　　
　　全文的最后一句，布勒東如是說“美將是痙攣的，否則變沒有美。”
　　這是他關于美學的傾向。
　　
　　綜合看來，這本書可以稱得上一個敏感的、知識豐富的、頗具文學造詣的、但是缺乏主體線路與故事把握性的、中二病晚期的作者夢囈一般的自我分析。有一定的學習性與借鑒性，比如有很多措辭相當精妙，有些描寫相當引人入勝，巴黎的風景，人世百態(tài)。意象非常美，只可惜堪比意識流還意識流的布局（恰是超現(xiàn)實主義的要義），讓我除了累感不愛，別無其他。文學上我傾向于有共鳴，可惜這本書讓我共鳴的地方幾乎沒有。
　　我僅僅是個俗人。這大約也是我無法欣賞超現(xiàn)實主義文學的原因。
　　
　　
　　之所以提到糾正我關于超現(xiàn)實主義的誤區(qū)，容我道來。
　　
　　超現(xiàn)實主義者將理性稱之為婊子（瓦肯人肯定會跟他們拼命。），信任直覺，靈感，潛意識，想象力，追求創(chuàng)作過程中的潛意識與瘋狂，而不是結(jié)果。（弗洛伊德的重要影響而布勒東作為超現(xiàn)實主義的創(chuàng)始人之一，非常重要的存在，恰巧又很矛盾，他蔑視文學的虛構(gòu)性，認為生活本身便是超現(xiàn)實，這與阿拉貢等其他超現(xiàn)實主義者的觀點不太一樣。娜嘉里關于精神與瘋狂的那段論述，可以看到他反對定義精神的條條框框，甚至于將精神病視為一種恩賜，認為這是最接近潛意識的狀態(tài)，生活的物理性，因而超現(xiàn)實主義者也非常偏愛偏執(zhí)狂患者。
　　
　　娜嘉說，雨仍在落,屋中陰晦,心在深淵,理性已死。
　　這大約也是布勒東內(nèi)心的想法。
　　
　　理性的死亡，不需要思考的狀態(tài)才是應該追求的。
　　這恰恰是我無法容忍的。
　　從字里行間可以窺探到的感覺是，布勒東特別想要變瘋，瘋狂之后就是超脫，只可惜外部理性仍然束縛他，不得如意。
　　
　　天才與瘋子之間僅僅有一線之隔，這個時候，我一點都不為自己是個庸人而自卑。
　　
　　嗯，如果選擇一個安靜的場所，光線充足，手邊放著一杯清茶或者咖啡，相信我，不出十分鐘，這本書能助人安然入睡。
　　
　　
　　
　　攝影中經(jīng)常有人說“超現(xiàn)實”。在不明就里的情況下，順藤摸瓜找到了布勒東的這本書。布勒東人稱超現(xiàn)實主義的創(chuàng)立者和旗手，想必看他的書應該能了解超現(xiàn)實主義的發(fā)端和含義。
　　
　　書本身不介紹了，網(wǎng)絡上信息很多。這本書讀起來沒有我想象得那么難。初步了解到，超現(xiàn)實主義的本意是要人們放棄理性和邏輯，而用下意識去創(chuàng)作。極力推崇下意識、夢、甚至精神病狀態(tài)下出現(xiàn)的形象和事件。對外部世界，超現(xiàn)實主義也贊賞純偶然的、無邏輯關系可言、碰巧的事件，認為那就是美。書中的娜嘉的出現(xiàn)和很多行為就是這樣的。超現(xiàn)實主義的實踐就是自動寫作，放棄理性和邏輯，放棄文句組織，以意識流的形態(tài)腦袋里出現(xiàn)什么就寫下什么。布勒東的“可溶解的魚”就是自動寫作的結(jié)果，我讀了部分，當真是無邏輯和常理可言，但是意象的確很美，有詩性而且仿佛能視覺化。
　　
　　那么，我們攝影中經(jīng)常提到的“超現(xiàn)實”是不是這個超現(xiàn)實呢？其實已經(jīng)很清楚了，絕大部分都不是。因為超現(xiàn)實主義是說創(chuàng)作者自身要放棄理性的安排和邏輯思考，但是很多所謂的超現(xiàn)實攝影是作品本身看起來不符合常理邏輯，而并不是創(chuàng)作過程為無意識。相反，這些對觀眾呈現(xiàn)為反常理和反邏輯的照片，恰恰可能是創(chuàng)作者經(jīng)過精心的布置和安排拍出來的，比如一條魚飛到了空中，比如一把梯子在天上。并且，這些照片和布勒東提出的現(xiàn)實中的“偶遇”、“反邏輯”的事件也大相徑庭。現(xiàn)實中的超現(xiàn)實事件，無論怎么被人們不理解（或者暫時不理解），那是自然發(fā)生的，并不是精心安排出來的。
　　
　　還有一類照片，沒有經(jīng)過布置，確實是從現(xiàn)實中拍到的，由于場景缺乏完整性、難以按常理解讀，或者故意為之的事后剪裁，使得照片看上去不合常理，人們也常常稱之為“超現(xiàn)實”。比如布列松有一張在一堵斑駁的墻的背景上，一個小女孩仰頭“舞蹈”的照片。這張照片有評論說，像是“宇宙中的獨自舞蹈”，有“超現(xiàn)實”的意味。其實，那情景本身并沒有多少超現(xiàn)實，真實情況是一個小孩子在玩空中拋球的游戲而已。這恐怕和超現(xiàn)實主義的真正含義也有一段距離。
　　
　　其實，并不是較真超現(xiàn)實這個詞如何用恰當?shù)膯栴}，隨便用是各人的自由，只是想表達：我們平時所說的很多“超現(xiàn)實”，和超現(xiàn)實主義可能是兩碼事。
　　 1.娜嘉成為娜嘉，布勒東成為布勒東
　　顯然這其中有一種相互完成，盡管他們的交往實在短暫得很?！懊恳粋€人都有權利等待揭示他自己生命意義的事件。”
　　他們初識時娜嘉驚嘆于布勒東身上的一種簡單，布勒東覺得這是一生中獲得的最珍貴的評價之一。而娜嘉本身意象性的思維／生活方式，直覺性的洞見／預見，在布勒東身邊找到了適宜的空氣，畫出畫來。
　　從“您是誰？”“我是游蕩的靈魂?！遍_始，他們“交換了幾道令人不可思議的默契的目光”。
　　 “我見過她蕨菜般的眼睛在清晨睜開，面對一個巨大的希望振翅的聲音與其他恐怖的聲音幾乎不可區(qū)分的世界，而面對這樣一個世界，迄今為止，我只見過人們把眼睛閉上?！?br /> 　　 “只要您愿意，為了你，我可以什么也不是，或者只是一道痕跡?！?br /> 　　但是，也許還不是愛，最后沒有完成一個奇跡，也沒有治愈一種瘋，沒有“經(jīng)受一切的考驗”。
　　
　　 2.超現(xiàn)實主義和瘋
　　瘋也許只是失去一套“常規(guī)”的語言和秩序。布勒東和娜嘉分道揚鑣的地方并不是瘋或不瘋（也許是在一種比例）。他們在同一個緯度， “聽任象征的暴怒，受到類比的魔鬼的制約?！?br /> 　　超現(xiàn)實主義者們在這本書里出現(xiàn)時有著可親的面貌，他們的聚合方式充滿偶然。他們在價值的排序中，把偶然、神諭、自由放在計劃和工作的奴役之前。他們的眼睛對著無意識睜開——“一個各種事件在里面突然相遇的世界，一個充滿了讓人目瞪口呆的巧合的世界，一個本能反應比其他任何腦力活動都重要的世界，就像是在鋼琴上偶然按下的和弦，就像是閃電，可以讓我看見什么，而且真的是看見，雖然它們有時轉(zhuǎn)瞬即逝?！?br /> 　　這本非虛構(gòu)的小說，就是這樣帶你回到那時法國，無意識之門打開后的那個世界。
　　
　　
有意思. 雖然我不清楚究竟什么是超現(xiàn)實主義, 不過我覺得真正的超現(xiàn)實往往都在現(xiàn)實里面, 藝術要做不是創(chuàng)造而是提煉。
我的理解是：超現(xiàn)實不是"非現(xiàn)實"，是說不是由理性和邏輯安排或理解的現(xiàn)實。
恩. 我也許是受邏輯的毒害太深, 每每想拋開邏輯, 卻掉入另一套邏輯中.

娜嘉

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