出版時(shí)間:2010-1 出版社:上海人民出版社 作者:唐諾 頁(yè)數(shù):345 字?jǐn)?shù):182000
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內(nèi)容概要
本書大致分作兩部分:一是文字的產(chǎn)生,解釋文字的意義開始堆積、延續(xù)并負(fù)載情感的過程;二是在文字中進(jìn)行“推理”,在浩淼字海中搜尋蛛絲馬跡,力圖還原古人的生活,帶我們回到文字產(chǎn)生的現(xiàn)場(chǎng)。 整本書的引人之處在于把我們自以為無比熟悉的漢字重新陌生化,回到文字的創(chuàng)造過程中,親近那遙遠(yuǎn)的文字初始期的甲骨文與金文,用他自己的想像和“杜撰”,使我們因?yàn)樘煜ざ槟疚甯械默F(xiàn)代中文重放異彩。 作者在賦予一個(gè)個(gè)文字精彩的故事的時(shí)候,常常流露出對(duì)文字由衷的熱愛。
作者簡(jiǎn)介
唐諾,本名謝才俊,1958年生,臺(tái)灣宜蘭人,臺(tái)大歷史系畢業(yè),曾任臉譜出版社總編輯,現(xiàn)為自由讀書人。著有《唐諾推理小說導(dǎo)讀選》、《讀者時(shí)代》、《文字的故事》、《閱讀的故事》等書。
書籍目錄
0 登高丘·望遠(yuǎn)海1 字的黎明2 造字的困境暨文字生產(chǎn)線的出現(xiàn)3 象形的字4 指事的字及其他抽象符號(hào)5 轉(zhuǎn)注·假借·不再創(chuàng)造的新文字6 找尋甲骨文里的第一枚時(shí)鐘7 最本雅明的字8 低賤的字和一頁(yè)完整的性愛生產(chǎn)圖示9 可怕的字10 奇怪的字11 簡(jiǎn)化的字12 死去的字13 卷土重來的圖形字
章節(jié)摘錄
1 字的黎明 這是個(gè)老實(shí)講很奇怪的字,它由兩個(gè)部分組合而成,上邊是個(gè)代表太陽(yáng)的“日”字(甲骨文因?yàn)槭怯玫犊逃邶敿着9侵?,因此不容易出現(xiàn)漂亮的圓形),下邊稍小那個(gè)也同樣是個(gè)“日”字,天有二日,是三千年之前天有異象被人們忠實(shí)記錄下來了呢,還是造字的人們花腦筋想表示什么? 在進(jìn)一步談下去之前,這里我們好像有個(gè)問題,一個(gè)大哉問的正經(jīng)問題,非得先問問不可,這其實(shí)是非常令人頭痛不知從何講起的——文字究竟是怎么發(fā)生的?或者說,是怎么被發(fā)明出來的? 老實(shí)說,如果可以的話,這里我們真很想直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑菏莻€(gè)奇跡——其實(shí)這樣子的答復(fù),并不像乍看之下那么不負(fù)責(zé)任。 新石器時(shí)代的矛盾 有關(guān)這個(gè)問題,中國(guó)人狡猾地躲閃了幾千年之久,辦法是把它推給一個(gè)叫倉(cāng)頡的人。把發(fā)明文字的榮光連帶所有疑問全數(shù)堆到一個(gè)人身上,這當(dāng)然不會(huì)是真的。今天,我們一般傾向于相信,文字是在長(zhǎng)段時(shí)間中逐步演變發(fā)展成的,不管它是起源于結(jié)繩或刻痕的記憶,還是在行之更久遠(yuǎn)的語(yǔ)言和圖繪之間緩緩找出穩(wěn)定的意義關(guān)聯(lián),都牽動(dòng)著眾多的人,這些人所分居的眾多地點(diǎn),以及因此不可免的諸多時(shí)間,絕非一時(shí)一地一人的事。 吊詭的是,傳說神話只供參考,文字的起源終究還得由文字自身來回答,也就是由我們手中所能掌握的文字或未成文字的“類文字”來想辦法回溯,意思是,用文字的“有”來回推文字的“無”,就像要人用今生去回推他的前世一般,如此強(qiáng)人所難,其中便不免得裝填眾多江湖術(shù)士式的、無以查證的猜想?! ∥覀冇惺裁茨??這讓我想起另一個(gè)漂亮的甲骨字,■,就是今天的“昔”字,往昔,從前,逝去的時(shí)光,它的下方仍是個(gè)“日”字,可憐巴巴的日字,上頭壓著壯闊汪洋的大水,漫天蓋地的水淹過日頭的心版魔幻意象,如同小說家馬爾克斯筆下的畫面(或現(xiàn)實(shí)些,是觀看角度所導(dǎo)致的寫實(shí)圖像,但無論如何相當(dāng)駭人),商代的人以此來表達(dá)他們對(duì)遠(yuǎn)古的記憶存留,充滿美感,充滿哲學(xué)況味,也充滿啟示力和想像力(比方說我們極容易聯(lián)結(jié)到黃河桀驁不馴的泛濫,商人的歷次遷都逃水,鯀禹父子方式和下場(chǎng)互異的治水行動(dòng),乃至于治水和專制政體有機(jī)牽聯(lián)的所謂東方專制主義論述云云,事實(shí)上,我還讀過一本虔信基督徒的書,斷言這就是《圣經(jīng)·舊約》中天降洪水四十天諾亞方舟的記載,并據(jù)此堅(jiān)持即便中國(guó)文字的發(fā)明,亦直接歸于上帝耶和華),但非常遺憾,就終究得幾分證據(jù)講幾分話的文字起源問題,卻是個(gè)很糟糕的狀態(tài)一記憶湮渺,只留一片鴻蒙的汪洋?! ∥覀兂Uf甲骨文是中國(guó)所發(fā)現(xiàn)最早的文字,大致的時(shí)問是距今三千年到三千五百年的晚商時(shí)期,但甲骨文卻不會(huì)是最早期的文字。事實(shí)上,它相當(dāng)成熟,不論就文字的造型、文字的記敘結(jié)構(gòu)來看都是這樣。更具說服力的是形聲字在甲骨文中所占的比例意義——形聲字是中文造字的最進(jìn)步階段,讓大量的、快速的造字成為可能(這我們往下還有機(jī)會(huì)談),于是,聰明的文字學(xué)者遂把形聲字當(dāng)文字的碳同位素般作為時(shí)間檢視的標(biāo)的——有人估出,在已可辨識(shí)的一千多個(gè)甲骨文中,形聲字的比率已接近百分之三十了,這毫無疑義說明甲骨文已昂然進(jìn)入造字成熟的晚期階段了?! 〖坠俏闹拔覀冇惺裁??很少很少,就只有一些陶器瓶口部位的刻痕、記號(hào)或花押而已。其中,最光彩煥發(fā)的是山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期遺址所挖出來大口缸陶器的美麗記號(hào),■,形象上是重山之上有云,太陽(yáng)傲然浮于云上的圖像。這個(gè)單獨(dú)存在的記號(hào),我們很難講它就是文字,因?yàn)槲淖秩缑鄯?,它難以落單存活,毋寧更有可能是陶器主人的專屬記號(hào),或部族的族徽(私有制或原始共產(chǎn)制?),但還是有學(xué)者樂觀地說,這個(gè)記號(hào)很可能正是“旦”字的原始字形,是山居的大汶口人所看見日升山頭時(shí)云上的光燦黎明圖像(若然,顯然不是個(gè)太早起的部族),遂用為人名或族名?! ∵@是多久前的事呢?大約四千年到四千五百年前的事,也就是說,從這個(gè)孤獨(dú)的、可疑的美麗“旦”字,距離我們所謂文字發(fā)明已然成熟到接近完成的甲骨文,只一千年左右的時(shí)間;更是說,在這僅僅一千年我們文字記憶完全空白的極短時(shí)間之中,中國(guó)文字的發(fā)展事實(shí)上忽然馬達(dá)啟動(dòng)并高速運(yùn)轉(zhuǎn)開來,而且還偷偷地進(jìn)行,不是躲藏在這么久以來還挖掘不到任何蛛絲馬跡的隱密地點(diǎn),就是使用易腐易爛不留犯罪證據(jù)的書寫記錄材料,直到有了相當(dāng)成果才好意思展示在牛骨和龜甲上頭,給我們驚喜…… P15-18
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