非總體的星叢

前言

2005年8月中旬，在山東省威海市召開的“21世紀(jì)文學(xué)理論走向”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，赴會(huì)的浙江大學(xué)王元驤教授邀請(qǐng)我擔(dān)任他本年度即將畢業(yè)的3位博士生的學(xué)位論文答辯委員會(huì)主席，王先生是我讀本科時(shí)的“文學(xué)概論”課老師，在我心目中一直是德高望重的學(xué)者楷模，作為學(xué)生，沒有不成就他此番美意的理由。在答辯會(huì)上，評(píng)委們對(duì)李弢的博士學(xué)位論文《非總體的星叢——阿多諾

內(nèi)容概要

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美學(xué)來說，阿多諾在其《美學(xué)理論》中所呈示出來的對(duì)西方美學(xué)進(jìn)行自我批判和自我反思的氣度與能力，以及由此孕結(jié)出的豐厚果實(shí)，顯得彌足珍貴。對(duì)這樣一份珍貴的美學(xué)囑托，我們不能任其自行“漂流”，而應(yīng)主動(dòng)地選擇并開啟它，對(duì)之細(xì)細(xì)加以解讀．本書努力以文本細(xì)讀的方式來把握阿多諾的美學(xué)理論，細(xì)心梳理、比對(duì)和校譯《美學(xué)理論》的中譯本、英譯本、新英譯本和德文本。在對(duì)文本內(nèi)容的分解上，將胃多諾那種批判性的辯證態(tài)度和理論上的否定性特色概括為“非總體的‘星叢’模式”，繼而把該文本所形成的美和藝術(shù)兩大問題領(lǐng)域進(jìn)行話語(yǔ)切分，著力在“美學(xué)何為”、“美的藝術(shù)的哲學(xué)辯難”、“藝術(shù)的審美理論譯解”和“藝術(shù)史”等問題層次上，仔細(xì)詮釋阿多諾對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的反思性話語(yǔ)和理論，梳理和提煉出諸多值得重視的美學(xué)觀點(diǎn)。論者以阿多諾的文本為前提，注重文本的語(yǔ)境和意義還原，同時(shí)又不完全拘泥于文本，而是立足于美學(xué)史上的基本命題和重要問題，連帶性地生發(fā)議論，以此來表達(dá)自己的學(xué)術(shù)見識(shí)。這樣的解讀方式意在激活阿多諾的《美學(xué)理論》文本，拓進(jìn)對(duì)其美學(xué)思想的深度認(rèn)知并藉此提升其傳播效果。

作者簡(jiǎn)介

李弢，男，1973年生，湖北嘉魚人。自1991年以來先后在湖北大學(xué)、浙江大學(xué)就讀本科、碩士和博士，其間曾在武漢某中學(xué)任教員?，F(xiàn)執(zhí)教于同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院，從事文藝學(xué)和美學(xué)研究，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。并譯有佩特（W. H. Pater）的《柏拉圖和柏拉圖主義》（江蘇教育出版社即出）

書籍目錄

序自序——文本解讀與解讀文本著作縮寫說明引言  一、研究現(xiàn)狀  二、問題與方法第一章  導(dǎo)論  一、總體性社會(huì)批判  二、反體系的“星叢”第二章  美學(xué)何為  一、美學(xué)之必要    1．美學(xué)情境    2．美與真  二、復(fù)興之路    1．辯證生成    2．二次反思第三章  重釋美學(xué)——美的藝術(shù)的哲學(xué)辯難  一、何為美    1．本原批判    （1）美與非美    （2）美丑辯證法    2．范疇分析    （1）被歪曲的自然美    （2）自然美與藝術(shù)美  二、美感判斷    1．審美    （1）鑒賞力    （2）審美經(jīng)驗(yàn)    2．效果    （1）“凈化”與庸俗    （2）崇高與“震動(dòng)”第四章  再論藝術(shù)——藝術(shù)的審美理論譯解  一、藝術(shù)與藝術(shù)品    1．藝術(shù)    （1）非存在如何存在    （2）藝術(shù)作為精神    2．藝術(shù)品    （1）形式之謎    （2）真理性內(nèi)含  二、創(chuàng)作與欣賞    1．藝術(shù)創(chuàng)作    （1）模仿    （2）表現(xiàn)    2．藝術(shù)欣賞    （1）快感與嚴(yán)肅    （2）直觀與概念第五章  藝術(shù)史  一、藝術(shù)起源    1．反對(duì)起源    2．新事物  二、典范與理想    1．古典范例    2．黑色理想結(jié)語(yǔ)  藝術(shù)的啟明參考文獻(xiàn)附錄1  阿多諾的著作書目及部分英譯匯集附錄2  《美學(xué)理論》諸本章節(jié)對(duì)照校譯表后記

章節(jié)摘錄

自然美的這種雙重性被移植到藝術(shù)領(lǐng)域，但這一成分的先決條件完全是歷史性的。同自然美相比，藝術(shù)使轉(zhuǎn)瞬即逝的東西得以客觀化并永恒長(zhǎng)存，在此意義上藝術(shù)是概念性的，但這不是一種推理性的邏輯意義。在阿多諾看來，藝術(shù)不是摹仿個(gè)別的自然美，它是在模仿自然界的優(yōu)美之物，它所摹仿的就是自然美本身。自然與藝術(shù)的關(guān)系可以這樣見出：在鑒賞大自然時(shí)注重它的形象，將它感知為美的對(duì)象而不是采取行動(dòng)的對(duì)象，從藝術(shù)的觀點(diǎn)來看，中介是這一關(guān)系的特征。藝術(shù)是在尋求贖救自然所允諾的東西，即對(duì)美的允諾，它回歸自身來成就這一點(diǎn)，這就是黑格爾關(guān)于“自然美有缺陷”的論斷的正確之處?；诖?，我們可以說，“藝術(shù)打開了自然的眼界”（第117頁(yè)），自然反過來為人所有的東西提供表現(xiàn)方式。而那種自然主義藝術(shù)與自然的親和關(guān)系則是似是而非的，因?yàn)樗皇窍窆I(yè)生產(chǎn)一樣將自然轉(zhuǎn)化為它的原材料。藝術(shù)作為支配與和解的語(yǔ)言，是要將生氣灌注于內(nèi)容，復(fù)活自然語(yǔ)言那以隱秘的不可知解的方式訴說給人類的那些東西。藝術(shù)作品是在假定自身的范圍內(nèi)而非實(shí)際的意義上，將人類的支配范圍擴(kuò)大到極至，它借助自個(gè)的內(nèi)在性而有別于人對(duì)自然的真正支配，從而否定了真正支配的那種他律性狀態(tài)，并且由此而具有某種自律性。自然美向藝術(shù)美的過渡是支配發(fā)展過程中的一個(gè)時(shí)期，藝術(shù)美的東西是在意象中受支配的，同時(shí)又因其客觀性而超越支配的東西。藝術(shù)作品越想從宗教意義上擺脫自然性并避免模仿自然，反而越接近自然，這里阿多諾似乎傳達(dá)出一種無(wú)意為而為的藝術(shù)思想。反過來說，審美的客觀性又是對(duì)自然之自在存在的反映，它使主觀目的論的契機(jī)處于顯著地位，使藝術(shù)作品類似于大自然。藝術(shù)作品的客觀性常常被稱為必然性，但正如本雅明所指出的，必然性觀念一直被通常的思想史所誤用（138／114／120，依德文改）。

后記

該書是由我的博士論文修訂而成。數(shù)年前在我的學(xué)位論文完成并提交答辯時(shí)，阿多諾的著作在國(guó)內(nèi)有完整翻譯的文本只有三部，即《啟蒙辯證法》、《否定的辯證法》和《美學(xué)理論》，《啟蒙辯證法》后來又出了另外一個(gè)譯本，還有較早的傳記小冊(cè)子一部。另有若干單篇論文《“序”和“導(dǎo)論”》、《主體與客體》、《當(dāng)代小說中敘述者的處境》、《談?wù)勈闱樵?shī)與社會(huì)的關(guān)系》等被譯出。當(dāng)我修訂論文交付出版時(shí)，市面上已出現(xiàn)《道德哲學(xué)的問題》、《克爾凱郭爾：審美對(duì)象的建構(gòu)》等新譯作，同時(shí)有一部當(dāng)代德國(guó)人所撰其人物傳記譯出，或有相當(dāng)譯書正待出版，余愿望阿多諾著作更有金迻譯。憶起念研究之初，我收集和閱讀的是其著作中與美學(xué)和藝術(shù)論相關(guān)的重要英文譯本，除主要的《美學(xué)理論》外，還有《文化工業(yè)》、《多棱鏡》、《文學(xué)筆記》、《最低限度的道德》和《現(xiàn)代音樂的哲學(xué)》等，在閱讀的過程中，邊思考論文的構(gòu)架。因?yàn)榘⒍嘀Z的思想駁雜、理論深廣，與本專業(yè)相關(guān)的論題很多，包括傳統(tǒng)美學(xué)的命題、現(xiàn)代藝術(shù)問題、音樂美學(xué)理論和文藝社會(huì)學(xué)等，更重要的還有其哲學(xué)和美學(xué)思想的內(nèi)涵和定位等等。諸多問題我原想在論文中面面俱到，后來發(fā)現(xiàn)這樣做實(shí)在不是一個(gè)博士論文能夠完成的任務(wù)，以上任何一個(gè)方面都好分別寫成大部頭專著了，如此多的內(nèi)容若都要泛泛而談，可能既凌亂又都不深入。

編輯推薦

《非總體的星叢:對(duì)阿多諾〈美學(xué)理論〉的一種文本解讀》是一部較有深度的關(guān)于法蘭克福學(xué)派著名代表人物阿多諾的美學(xué)思想的研究專著。書中肯定了阿多諾對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的消解和對(duì)現(xiàn)代審美藝術(shù)思想的反叛和荒誕的理性理解，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代美學(xué)思想的多元化，異質(zhì)性和散亂無(wú)序正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)虛偽的消費(fèi)工業(yè)的意識(shí)形態(tài)的批判密碼。書中揭示了阿多諾對(duì)美學(xué)，藝術(shù)，和藝術(shù)史的現(xiàn)代的全新的理解。

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