現(xiàn)代人文

前言

　　上海市社會科學(xué)界學(xué)術(shù)年會由上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會于2003年發(fā)起創(chuàng)辦，至今已是第六屆。年會的宗旨為：聚焦經(jīng)典學(xué)術(shù)，展現(xiàn)學(xué)人風(fēng)采，促進學(xué)科交流，提升城市文化品位，營造公正、開放、活躍、民主的學(xué)術(shù)氛圍，為上海市社會科學(xué)界構(gòu)筑高層次、權(quán)威性、品牌化的學(xué)術(shù)文化公共平臺。學(xué)術(shù)年會秉承一貫宗旨，充分發(fā)揮大型學(xué)術(shù)論壇參與廣泛、學(xué)術(shù)規(guī)范、形式多樣的特色和優(yōu)勢，在繁榮發(fā)展上海城市文化、促進社會科學(xué)界的交流融合以及服務(wù)專家學(xué)者的理論研討等方面，發(fā)揮了積極作用?！　榱思o念改革開放30周年，我們確定本屆年會的主題是“當(dāng)代中國：道路·經(jīng)驗·前瞻”。改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展最鮮明的特征，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放30年，風(fēng)云際會、波瀾壯闊，是一個融經(jīng)濟增長、政治發(fā)展、社會建設(shè)、文化繁榮、國家崛起為一體的大國成長過程，是一場規(guī)?？涨暗纳鐣嵺`和思想變革，是我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展史上一幅濃墨重彩、氣勢恢宏的壯麗畫卷。30年的快速發(fā)展，展現(xiàn)了一條發(fā)展中大國快速轉(zhuǎn)型、和平崛起的成功道路，一條與西方發(fā)達國家現(xiàn)代化不同的自主性道路，積淀和包含了大量獨特的寶貴探索和經(jīng)驗，是對人類世界文明多樣性和發(fā)展道路的重要的建樹和貢獻?！　”緦脤W(xué)術(shù)年會采取“學(xué)術(shù)活動月”的形式，由大會學(xué)術(shù)活動、學(xué)科專場學(xué)術(shù)活動和學(xué)會學(xué)術(shù)活動三大系列組成。大會學(xué)術(shù)活動主要內(nèi)容有主題學(xué)術(shù)報告、名家學(xué)術(shù)講演等。

內(nèi)容概要

　　創(chuàng)新不僅體現(xiàn)了解放思想的實質(zhì)，而且是解放思想的起點和基礎(chǔ)。在人的認識過程中，思想解放需要觀念創(chuàng)新做先導(dǎo)。觀念更新可以推進思維創(chuàng)新，并進而推動思想解放。觀念對思維創(chuàng)新的作用主要表現(xiàn)為：（1）啟發(fā)思考的作用。平時所謂要“敢想”、“開動腦筋”、“勤于思考”，說的就是用觀念推動人們?nèi)ニ季S?？茖W(xué)的觀念可以促使人們?nèi)ハ雴栴}，“愿意去想、敢于去想”。而如果思想僵化，陳舊觀念發(fā)揮作用，則會成為思想懶漢，思維停滯。（2）突破思維定勢的作用。人的思維方式具有習(xí)慣性，自發(fā)性，遇到新問題會不自覺地沿用以往經(jīng)驗，沿襲習(xí)慣的思路去尋求答案，這是一種思維定勢。思維定勢阻礙人們尋找和探索新的思維方法，限制著人們的思維空間，對創(chuàng)新思維是不利的?？茖W(xué)觀念能幫助人們增強思維的主動性、創(chuàng)新性，幫助人們突破思維定勢。

書籍目錄

前言優(yōu)秀論文成己與成物——意義世界的生成從“精神鴉片”到“社會資本——改革30年中國宗教的變遷從創(chuàng)新看新一輪解放思想核心價值體系：社會資本的支撐性要素天人合一：意義與爭論——地震災(zāi)后對人與自然關(guān)系的新思考論幸福的多維視角及其意蘊人文精神的張揚與當(dāng)代法治、社會公平的思想基礎(chǔ)中國人文思想史上的六次啟蒙——兼論周代是中國思想史上“‘人’的覺醒”時期伊羅生、《中國論壇》與中國民權(quán)保障同盟現(xiàn)實的抉擇：近代中國反傾銷法規(guī)的歷史命運近代上海港臨港集聚形成的機制王元化的《文心雕龍》研究——有情志有理想的學(xué)術(shù)改革開放30年與中國莎學(xué)事業(yè)的發(fā)展?jié)h藏二族，血肉相連——生物學(xué)與語言學(xué)的視角新世紀的語言環(huán)境和上海話的變化消極補償：中國特色的藝術(shù)觀念和藝術(shù)實踐禮儀之邦為何被妖魔化——文化戰(zhàn)略與翻譯進程思考觀念變革推動高等教育體制的變革中國基礎(chǔ)教育發(fā)展中問題的反思與前瞻語言應(yīng)用的國家戰(zhàn)略與漢語教育的歷史思考新國富論：農(nóng)民工教育發(fā)展是基本的國家利益，是中國未來的國富源泉人選論文摘要核心價值體系的哲學(xué)意蘊論道德權(quán)利與勞動關(guān)系的和諧——新《勞動合同法》的倫理意義解析論公平與效率的價值觀基礎(chǔ)與實踐原則論推動馬克思主義思維方式中國化《大學(xué)》和《政治自由主義》之間道家和平思想研究的當(dāng)代視界中國古代傳統(tǒng)和諧思想及其現(xiàn)代意蘊“無君子則天地不理——一茍子“心與道”關(guān)系片論繼承發(fā)揚傳統(tǒng)道德，建設(shè)和諧社會和諧社會與上海城市軟實力的構(gòu)建文化復(fù)興視域下的和諧與現(xiàn)代化人的全面發(fā)展視域中的生態(tài)文明建設(shè)改革開放30年中西哲學(xué)比較研究的發(fā)展歷程中國技術(shù)系統(tǒng)的價值選擇研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維的創(chuàng)新在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用研究對市場體制下信仰重構(gòu)的思考全球化與“藏天下于天下——試析全球化時代中國戰(zhàn)略文化重塑的一種路徑莫爾的烏托邦不是空想世界——莫爾理想政治觀評述角斗娛樂的現(xiàn)代啟示——關(guān)于“古羅馬角斗士”議題的系統(tǒng)評價中共黨史上“階級”概念的演變對中國近代思想家解決我國人口過剩問題方案的述評上海三四十年代流行歌曲成因發(fā)展概述及其歷史價值研究20世紀50年代京劇史探微近代上海穆斯林商人的特征與文化貢獻偉大的轉(zhuǎn)折是如何實現(xiàn)的——論鄧小平對十一屆三中全會的貢獻略論語言接觸與文自轉(zhuǎn)型文化批評的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與文藝學(xué)的學(xué)科重建“朋一友”的詞源學(xué)和現(xiàn)象學(xué)釋義內(nèi)涵、外延與漢語修飾成分的標(biāo)記隱現(xiàn)用異端向正統(tǒng)挑戰(zhàn)的阿多諾審美批評的限度與可能——從批判理論看當(dāng)代審美批評的建構(gòu)論廣東土地革命時期含“主義”的詞匯偽滿洲國的“附逆作品《祖堂集》助動詞研究永恒的藝術(shù)魅力全面的藝術(shù)感受——從琵琶演奏入手新解《琵琶行》中國當(dāng)代小說中的復(fù)調(diào)創(chuàng)作回望20世紀末期中國電影美學(xué)論中國電視劇的學(xué)術(shù)身份影像文化彌漫全球的時代——中國人文影像發(fā)展面臨的境遇消費文化視域下的話劇市場熱點剖析唐五代北宋繪畫與詞儒家德育范式的理論建構(gòu)論大學(xué)的精神：保守的勇氣我國學(xué)費的變化趨勢與對策分析“預(yù)設(shè)與生成活動中師幼互動”現(xiàn)狀調(diào)查報告游學(xué)——大學(xué)教育中的輕騎兵美國高等教育布局的特點與啟示都市教育與鄉(xiāng)村教育生命哲學(xué)視野下對兒童死亡教育的反思

章節(jié)摘錄

　　所謂解放思想，“是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”①解放思想的目的，在于突破既成的框框，破除本本主義，以更好地尊重實際，尊重客觀規(guī)律；解放思想的內(nèi)容，在于不拘泥于現(xiàn)成結(jié)論，敢于依據(jù)變化了的實際和具體時空條件作理論創(chuàng)新。創(chuàng)新體現(xiàn)了解放思想的實質(zhì)，是解放思想的起點和基礎(chǔ)。　　首先，解放思想體現(xiàn)了實事求是思想路線的創(chuàng)新性原則。實事求是，從實際出發(fā)，必須因事因地制宜，即，普遍的理論必須與具體條件下的具體情況相結(jié)合，而共性與個性的這種結(jié)合，正是一種創(chuàng)新。表現(xiàn)為：不拘泥于普遍理論的一般結(jié)論，依據(jù)特殊規(guī)律提出新理論，以豐富普遍性理論的一般性原理。馬克思主義理論與各國民族特色道路相結(jié)合，以形成馬克思主義的民族特色，就是一種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是對本本主義的突破。如毛澤東在《新民主主義論》中所說：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！雹凇　∑浯危夥潘枷塍w現(xiàn)了實事求是思想路線的開拓性原則。實事求是，從實際出發(fā)，必須從發(fā)展著的實際出發(fā)。理論與實際的結(jié)合，是歷史的、動態(tài)的結(jié)合。科學(xué)理論既要尊重客觀實際，又有一定超前性，包含著預(yù)見事物發(fā)展趨勢和必然規(guī)律的內(nèi)容，顯示出認識主體從有限中把握無限的開拓．I生功能。解放思想，正是這種開拓性功能的體現(xiàn)。　　創(chuàng)新不僅體現(xiàn)了解放思想的實質(zhì)，而且是解放思想的起點和基礎(chǔ)。在人的認識過程中，思想解放需要觀念創(chuàng)新做先導(dǎo)。觀念更新可以推進思維創(chuàng)新，并進而推動思想解放。觀念對思維創(chuàng)新的作用主要表現(xiàn)為：（1）啟發(fā)思考的作用。平時所謂要“敢想”、“開動腦筋”、“勤于思考”，說的就是用觀念推動人們?nèi)ニ季S?？茖W(xué)的觀念可以促使人們?nèi)ハ雴栴}，“愿意去想、敢于去想”。而如果思想僵化，陳舊觀念發(fā)揮作用，則會成為思想懶漢，思維停滯。（2）突破思維定勢的作用。人的思維方式具有習(xí)慣性，自發(fā)性，遇到新問題會不自覺地沿用以往經(jīng)驗，沿襲習(xí)慣的思路去尋求答案，這是一種思維定勢。思維定勢阻礙人們尋找和探索新的思維方法，限制著人們的思維空間，對創(chuàng)新思維是不利的?？茖W(xué)觀念能幫助人們增強思維的主動性、創(chuàng)新性，幫助人們突破思維定勢。

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