群團與圈層

內(nèi)容概要

　　《群團與圈層：楊柳青紳商與紳神的社會》在學(xué)理上補正了施堅雅中國市鎮(zhèn)劃分類型、傳統(tǒng)宗族研究模式，以及市鎮(zhèn)歷史記憶要素。提出，紳的類型主導(dǎo)鄉(xiāng)治類型，紳商類型引導(dǎo)市鎮(zhèn)類型：商紳是鄉(xiāng)紳的時空轉(zhuǎn)型延續(xù)，然不似鄉(xiāng)紳、士紳與傳統(tǒng)耕讀倫理和仕僚政治之高度同構(gòu)。宗族及其意義延伸組織不僅為農(nóng)人且為市民同有，具有商營功能。人類學(xué)及其宗族研究不該局限于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民和村社，而應(yīng)括及商業(yè)和商人領(lǐng)域。商號與商紳是市鎮(zhèn)記憶主導(dǎo)元素，是宗族組織的形式、方式和標(biāo)志，它作為一種宗族類型，補充和擴大了宗族類型研究。通過紳商大院和社群信仰的民間建構(gòu)，認為其為官方建構(gòu)地方的基礎(chǔ)因素，并構(gòu)成漢人社會的群層格局。

作者簡介

　　周泓，女，1964年生。1987年遼寧大學(xué)史學(xué)學(xué)士。1996年中央民族大學(xué)民族學(xué)碩士。1999年中央民族大學(xué)民族學(xué)博士。1999年至今，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，副研究員。主要從事民族學(xué)、人類學(xué)、社會史研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇，專著《民國新疆社會研究》。獲得1995年國家“寶鋼”獎一等獎.1998年美國CBOL，亞太研究一等獎.1999年吳文藻學(xué)術(shù)基金一等獎.2001年香港中文大學(xué)教育與社會科學(xué)應(yīng)用研究博士項目一等獎.2004年國家博士后獎勵基金.2006年國家留學(xué)基金。

書籍目錄

緒言壹　質(zhì)的驛動——滄海桑田一　“北地江南”：漁鎮(zhèn)楊柳青一地域構(gòu)形、聚落類型與行政所屬（一）地域形成（二）楊柳青聚落形態(tài)與市鎮(zhèn)類型（三）楊柳青歷史地名解讀（四）基層政權(quán)（五）商農(nóng)合一的社會二　楊柳青商鎮(zhèn)社會構(gòu)成基礎(chǔ)（一）環(huán)境之由（二）制度之由（三）農(nóng)商經(jīng)濟——農(nóng)商相宜，本末兼聯(lián)貳　商型鄉(xiāng)鎮(zhèn)一　糧運興鎮(zhèn)二　銀錢業(yè)之要位（一）錢莊、銀樓、票號之兌換、匯兌（二）地東兼商主兼作銀貸（三）紳、富、商相互為撐三　典當(dāng)、抵押、借貸等契約關(guān)系的發(fā)達（一）大商號兼營典當(dāng)（二）土地典當(dāng)?shù)盅褐谵r(nóng)商社會（三）契約關(guān)系中地方法規(guī)對習(xí)慣法的附和及國家公法對于地權(quán)轉(zhuǎn)移之制約無力（四）高利借貸農(nóng)資運作四　地緣、業(yè)緣社團：會館、行會、商會（一）鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間結(jié)社（二）行會、同業(yè)公會（三）同業(yè)商會與商會（四）商會、紳商整合商團（五）商會與政府（六）商會附和習(xí)慣法：津地商家對外商買辦與欠款、回傭、債權(quán)、租約、貨棧、擔(dān)保債務(wù)之地方制度五　牙行與買辦（一）中介經(jīng)紀(jì)“牙行”：與官與商（二）買辦制度：結(jié)構(gòu)參量六　邊緣商人：小商販與腳夫行（一）小商販（二）商家、商會保護小商販（三）腳夫行七　商性之鎮(zhèn)楊柳青八　津地近代商人階層的演變?nèi)〖澬蜕替?zhèn)一　引說：鄉(xiāng)治即紳治（一）紳之地位屬性（二）紳治之于鄉(xiāng)治二　紳的類型引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及鄉(xiāng)治類型（一）紳階構(gòu)成、分層與功能（二）紳階主導(dǎo)類型影響鄉(xiāng)治模式和鄉(xiāng)鎮(zhèn)類型三　紳商主體類型引導(dǎo)和沿襲著市鎮(zhèn)類型（一）紳商分類與階級質(zhì)性（二）紳商階級之社會功能（三）紳商之鎮(zhèn)楊柳青四　楊柳青紳商之性（一）紳商興學(xué)（二）家族商營及其功能與宗族倫理（三）地方制度與習(xí)慣法（四）紳階生活方式（五）年畫——楊柳青紳商和農(nóng)商文化的象征（六）紳商與拳、教五　紳型社會存在與延續(xù)的地方制度基礎(chǔ)（一）紳型社會存在的行政基礎(chǔ)（二）紳型之鎮(zhèn)的延續(xù)變遷（三）回歸商農(nóng)合一的社會肆　紳神社會一　社群作為田野觀察點二　圈層社會（一）地籍與圈界意識（二）紳神信仰伍　出衍的意義一　隨軍“趕大營”（一）楊柳青人外出原因（二）楊柳青人西進原因（三）“趕大營”的先行者二　經(jīng)營政軍重心——駐兵要鎮(zhèn)　將軍府地　省城首府（一）古城子貨物集散轉(zhuǎn)運中心（二）惠遠“小天津”和寧遠“漢人街”（三）迪化——“小楊柳青”（四）喀什噶爾“漢城”三　親族控產(chǎn)（一）安氏文豐泰（二）迪化津幫“八大家”（三）振豐恒號四　經(jīng)營形式與內(nèi)容的移植：迪化一覽（一）貨棧（二）錢業(yè)（三）百貨（四）飲食（五）藥業(yè)（六）洗?。ㄆ撸┦止I(yè)（八）新興商業(yè)（九）租賃（十）菜園（十一）雜行與小挑五　區(qū)域性經(jīng)營方式：商營形式的衍生（一）支放（二）押當(dāng)（三）與洋行內(nèi)貿(mào)（四）與外商貿(mào)易（五）其他區(qū)域性經(jīng)營形式六　控產(chǎn)機構(gòu)之鄉(xiāng)緣延伸（一）系緣津青（二）業(yè)緣與地緣組織（三）新疆津幫與津地業(yè)界的系結(jié)七　政治的經(jīng)濟功能：紳性西延之一（一）新疆津幫與官（二）新疆津幫代征協(xié)餉（三）津商承辦進疆貨稅（四）官款扶持援救（五）新疆官僚在津存款投資（六）商勢與權(quán)力（七）家族的地域差別、影響及其與官——石氏族人作營客（八）津門邊省撐要八　文化傳延與中轉(zhuǎn)：紳性西延之二（一）手工藝（二）戲曲（三）信仰組織與信仰習(xí)俗（四）鄉(xiāng)緣、業(yè)緣之姻九　文化衍生：紳性西延之三（一）與其他漢幫的協(xié)作和公益善舉（二）與當(dāng)?shù)刈迕竦娜谇⑹∮嗦暎ㄒ唬┤齾^(qū)聯(lián)蘇，權(quán)威易動：新疆津商東移蘭州再返遷（二）津青人能夠立足邊域的成因（三）津青后裔陸　理論梳理一　商鎮(zhèn)、紳商與中層研究（一）鎮(zhèn)紳研究與國家社會框架（二）行政空間理論對紳、商場域的忽視（三）中層理論對商紳、商鎮(zhèn)的忽略二　關(guān)于主體記憶：城鎮(zhèn)歷史記憶重構(gòu)（一）社區(qū)類型及其歷史主導(dǎo)力量不同，其主體記憶的符號和索引也不同（二）不同的時代基層組織形式或運作形態(tài)，造就不同的記憶概念類型（三）情緣對社會記憶的銜接和政治意識對它的切斷——歷史為斷裂所標(biāo)示三　商的研究：地方類型與結(jié)構(gòu)過程（一）商型鄉(xiāng)鎮(zhèn)與行商農(nóng)商（二）家族商營、商紳商會：理念方式與地方結(jié)構(gòu)過程四　商鎮(zhèn)宗教研究（一）善堂祖靈、職業(yè)神和紳神（二）信仰缺失與信任圈層五　群團與圈層研究六　關(guān)于主體與結(jié)構(gòu)七　理論對話（一）關(guān)于施堅雅“集市”與市鎮(zhèn)類型（二）關(guān)于市鎮(zhèn)與村莊認同點（三）關(guān)于文化資本和文化生成（四）關(guān)于民間信仰（五）人類學(xué)宗族研究與傳統(tǒng)研究內(nèi)容的補充（六）社會記憶鏡像重構(gòu)（七）中心與邊緣（八）底層與精英（九）權(quán)威：權(quán)與勢（十）小歷史與大歷史（十一）國家與社會之關(guān)系類型（十二）社會史與歷史人類學(xué)（十三）社會進化與經(jīng)濟文化類型結(jié)語　漢人社會的商文化主要參考資料謹謝

編輯推薦

　　《群團與圈層：楊柳青紳商與紳神的社會》以社會歷史人類學(xué)的角度，考察了楊柳青農(nóng)商互補的傳統(tǒng)屬性，從津地各層商營類型，楊柳青農(nóng)商兼營和兩半戶家庭，青鎮(zhèn)及其年畫的商、紳性，紳商和商會在津青和民國新疆的功用，商營之于宗族和倫理，以及西幫津青商人的區(qū)域經(jīng)營，及其立族興業(yè)與官紳的關(guān)系等，討論了行商對于楊柳青人文化傳衍和階層改變的意義，宗族的信任結(jié)構(gòu)與商營功能。

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