文化符號學(xué)

前言

　　談中國傳統(tǒng)文化與社會，誰都明白儒道釋l一教乃其骨干，脫離i教而論之，便成蹈虛。但僅說三教，其實仍是不夠的。雖然當(dāng)今之世，求能通曉三教者，殆已難覓其人。然三教之外，中國卻還有兩大傳統(tǒng)是不能不予掌握的，那是什么呢？一是文，二是俠。文是由文字崇拜、文人階層、文學(xué)藝術(shù)等所形成之相關(guān)文化狀況；俠是由俠客崇拜而造就的社會肌理。不知此，即不能體會中國人的行動、思維與感情，亦不能切察中國社會之底蘊。猶如不知武士之歷史、階層及精神就不可能了解日本，僅知基督教而不知騎士制度與傳統(tǒng)，即不能深入歐洲的文化那樣。

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)社會呈現(xiàn)出“文字—文學(xué)—文化”一體性的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本書旨在說明中國語文與中國歷史文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，由對文字符號的解析，指向文化傳統(tǒng)，進行文學(xué)與文化批評。全書論述中國文學(xué)的發(fā)展、文人階層的形成、文學(xué)與諸藝術(shù)之關(guān)系，探究中國文字之特性及其在哲學(xué)、宗教、史學(xué)、文學(xué)各方面的文化表現(xiàn)，并觀察中國這種文字化的社會特質(zhì)，以及它在歷史發(fā)展過程中形成的各種問題。經(jīng)由這些討論，一方面深入剖析中國社會文化的性質(zhì)，一方面也在論述中嘗試建立中國文化符號學(xué)的方法論體系。

作者簡介

龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生于臺北。臺灣師范大學(xué)國文研究所博士畢業(yè)，曾任淡江大學(xué)文學(xué)院院長，臺灣南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長。身兼海內(nèi)外多種學(xué)術(shù)性、文化性社會職務(wù)，為促進中華文化的整體性交流做出了卓越貢獻。曾獲臺灣中山文藝獎、中興文藝獎、杰出研究獎等

書籍目錄

大陸版序再版序自序第一卷  文字、文學(xué)與文人  第一章  中國文人傳統(tǒng)之形成：論作者    一、何謂“作者”？    二、兩種作者觀    三、神圣性作者觀    四、作者之謂圣：孔子的地位    五、述者之謂明：儒家的性格    六、由述者到作者的轉(zhuǎn)換    七、作者觀在漢代的發(fā)展    （一）確定原本的學(xué)術(shù)路向    （二）探尋本義的解經(jīng)傳統(tǒng)    （三）公羊家作者觀的普遍化    八、作者的世俗化：文吏與文士    九、創(chuàng)作的新傳統(tǒng)    （一）創(chuàng)作活動的改變    （二）哀怨精神的崛起    （三）閱讀之目的與方法    十、余論  第二章  中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)：說“文”解“字”    一、詩是藝術(shù)最高的發(fā)展    二、樂與禮：藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)換    三、從歌詞到文詞    四、由曲藝到詩劇    五、由描摹到書寫的藝術(shù)    六、文字、文學(xué)與文化  第三章  文字藝術(shù)中的辯證：由張懷璀書論觀察    一、獨立的書法評論家    二、筆法論的形成與發(fā)展    三、書法：文字藝術(shù)的規(guī)范    （一）書法的文體論    （二）書法的體要觀    四、藝術(shù)對文字的反抗    五、自然無為的創(chuàng)作觀    （一）法道無為    （二）靈感神遇    （三）天資偶發(fā)    （四）學(xué)至無學(xué)    （五）心契冥通    六、知音冥契的鑒賞論    （一）形神    （二）言意    （三）知音    （四）文質(zhì)    七、歷史關(guān)鍵時期的書論家第二卷  以文字為中心的文化表現(xiàn)  第一章  深察名號：哲學(xué)文字學(xué)    ——中國哲學(xué)之主要方法與基本型態(tài)    一、專論字義    二、正名之學(xué)    三、說文解字    四、深察名號    五、望文生義    六、哲學(xué)文字學(xué)  第二章  以文字掌握世界：有字天書    ——中國宗教（道教）的性質(zhì)與方法    一、自然創(chuàng)生的天書    二、虛無氣化而成文    三、文字為文明之本    四、以文字掌握世界    五、道教信仰的核心    六、道門文字教  第三章  文學(xué)的歷史學(xué)與歷史的文學(xué)：文史通義    ——中國史學(xué)對歷史寫作活動的思考    一、知難之嘆：不被世人了解的章實齋    二、推原官禮：實齋文史學(xué)的基本架構(gòu)    三、討論流別：實齋論校讎的主要精神    四、以遵王制：實齋學(xué)中的權(quán)威依附性    五、述而不作：實齋反歷史主義的史觀    六、即文是道：書同文以治天下的理想    七、成一家言：言與所以言的復(fù)雜關(guān)系    （一）修辭立言    （二）立言有本    八、自號實齋：對實至名歸社會之向往    九、文史別論：劉知幾《史通》論文史    （一）文與史的分合    （二）文學(xué)的歷史觀    （三）尚禮的世界觀    （四）與時代文風(fēng)的關(guān)系    十、敘述史學(xué)：對歷史書寫活動的思考    十一、文外之言：文字傳寫外的口說傳述第三卷  文字化的社會及其變遷  第一章  文學(xué)崇拜與中國社會：以唐代為例    一、進士登  第如躍龍門？    二、進士科受尊崇的原因    三、進士科舉與文學(xué)崇拜    四、文學(xué)崇拜諸現(xiàn)象    五、朝廷對文學(xué)崇拜的態(tài)度    六、社會對文人的供養(yǎng)    七、由文學(xué)到反文學(xué)    八、反文學(xué)以昌大文學(xué)    九、“道／藝”“文／教”之間    十、社會生活的文學(xué)化    十一、社會階層的文士化    十二、文學(xué)權(quán)威之神秘化    十三、文學(xué)社會的形成  第二章  儒學(xué)、吏學(xué)與文書政治  第三章  文字傳統(tǒng)的解構(gòu)與重建    ——新文學(xué)運動對中國文化的沖擊第四卷  文化的符號與意義  第一章  傳記小說的新思維    一、傳記小說    二、言說系統(tǒng)    三、文的優(yōu)位    四、虛實之間    五、歷史文學(xué)  第二章  漢語文化學(xué)的歷程    一、為撫陳編吊廢興    二、詮言詁字似秋蠅    三、鑿光欲借西鄰火    四、呼渡難期夜客鷹    五、滄海已隨人換世    六、鳩鷹相化水成冰    七、老夫尚喜不知鬧    八、能說桃花舊武陵  第三章  語言美學(xué)的探索    一、語言美的研究    二、對形式的關(guān)注    三、探索法的原理    四、文體的本色    五、象征的體系    六、意義與結(jié)構(gòu)    七、抒情的辯證    八、文化的關(guān)懷  第四章  語文意義的詮釋    一、因言以明道    二、語言的分析    三、理解的迷失    四、客觀的考古    五、反省的路途    六、詮釋的方法附錄  德里達哀辭

章節(jié)摘錄

　　第一章 深察名號：哲學(xué)　　文字學(xué)——中國哲學(xué)之主要方法與基本型態(tài)　　一、專論字義論中國哲學(xué)方法時，我們往往會忘記一個常識：中國沒有文法學(xué)。中國人對文字的辨析，向來極為注意。先秦名學(xué)之發(fā)展即已甚為蓬勃；其后漢儒更發(fā)展出繁復(fù)的文字訓(xùn)詁方法，辨析字意、考定音讀，著名的專著如《說文解字》、《爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》等在文字學(xué)、語言學(xué)方面的貢獻，可謂有目共睹。但是，我們固然有這么多討論字詞的著作，卻一直沒有發(fā)展出有關(guān)句式的探討、一直沒有語法文法的研究?！　‘?dāng)然，我們也有些有關(guān)主動詞與被動詞的辨別，例如《春秋·僖公元年》“邢遷于陳儀”，《公羊傳》就說，“遷者何？其意也。遷之者何？非其意也。”意謂“邢遷”指邢自己遷，若寫作“遷邢”就是邢被人家遷了。《春秋繁露·王道》云“春秋日：‘梁亡’，亡者自亡也，非人亡之也”，也是如此。又，《墨子·小取篇》云“一馬，馬也。二馬，馬也。馬四足者，一馬而四足也，非兩馬而四足也”，則是區(qū)分名詞的單復(fù)數(shù)。另外，還有些對句首句末或諸首之語助詞、虛字的討論，如《禮記·檀弓》：“檀弓日：何居？”鄭注：“居，語助也”；《書·金滕》：“對日：信、噫！”孔傳：“噫，恨辭也”。此類研究發(fā)展至元，乃有第一部討論虛字之專著——盧以緯《語助》。清人推而廣之，則如劉淇《助字辨略》、王引之《經(jīng)傳釋詞》、俞樾《古書疑義舉例》等，皆研究虛字語助之重要著作。

編輯推薦

　　本書內(nèi)容有：中國文人傳統(tǒng)之形成：論作者；中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)：說“文”解“字”；文字藝術(shù)中的辯證：由張懷瓘書論觀察；深查名號：哲學(xué)文字學(xué)；以文字掌握世界：有字天書；文學(xué)的歷史與歷史的文學(xué)：文史通義；文學(xué)崇拜與中國社會：以唐代為例；儒學(xué)、吏學(xué)與文書政治；文字傳統(tǒng)的解構(gòu)與重建：新文學(xué)運動對中國文化的沖擊……旨在說明中國語文與中國歷史文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，由對文字符號的解析，指向文化傳統(tǒng)，進行文學(xué)與文化批評。

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