中國巖畫發(fā)現(xiàn)史

前言

1984年7月，卡莫諾史前研究中心第21期學(xué)報(bào)上，刊登了一篇世界巖畫研究的報(bào)告，在巖畫分布圖上，被蘇聯(lián)、蒙古、巴基斯坦、阿富汗和印度這些重要巖畫地區(qū)包圍著的中國卻是一個空白，報(bào)告指出目前來自中國的消息幾乎沒有。一年以后，即1985年4月，該學(xué)報(bào)上又發(fā)表了一封讀者來信，署名為北京中央民族學(xué)院研究室主任陳兆復(fù)，信中對世界巖畫分布圖上中國的空白，表示憤憤不平。作者寫道：“事實(shí)上，最近三十年來，中國發(fā)現(xiàn)的巖畫地點(diǎn)有一百多處，但這些卻很少為國際學(xué)者所知曉，對這些巖畫點(diǎn)的研究工作正在進(jìn)行?！苯?jīng)過一系列的通信，使我們相信陳兆復(fù)是一位潛心研究中國巖畫的學(xué)者，因此，他被邀請為卡莫諾史前研究中心撰稿，文章于1986年發(fā)表在第23期學(xué)報(bào)上，題為《中國古代巖畫》。同時，由于意大利外交部熱情地提供獎學(xué)金，他來到了卡莫諾史前研究中心。在一年多的時間里，他一方面學(xué)習(xí)卡莫諾巖畫的研究經(jīng)驗(yàn)，一方面完成了現(xiàn)在我們看到的這本有關(guān)中國巖畫的著作。

內(nèi)容概要

這本書里發(fā)表的資料，絕大部分是“混合經(jīng)濟(jì)”民族的作品，這大概是中國巖畫的主要部分。    一個最古老的現(xiàn)象，就是圍繞著太平洋沿岸，人面像巖畫分布在一個廣闊的地區(qū)。這些類似魔鬼的形象，有時長角及其他動物的器官，在腦袋上，經(jīng)常帶著一圈光環(huán)，或者戴著一頂帽子，最令人注目的是兩個大眼睛，一般是圓的，大得與臉龐不成比例。    在沒有了解到中國領(lǐng)土上的人面像巖畫以前，人們曾猜測，這些巖畫是由一個采集、狩獵民族，或早期的耕作民族所作，描繪的是長著無所不見大眼睛的人獸祖先的神靈，是人們賴以生存的土地的保護(hù)者肖像?！　r畫對于探尋我們遠(yuǎn)古祖先的生活方式和精神世界，解釋我們民族文化傳統(tǒng)的根，都是極其寶貴的材料。本書從我國巖畫發(fā)現(xiàn)的回顧、巖畫內(nèi)容的分析、巖畫藝術(shù)特征與技術(shù)特色的解構(gòu)等方面，詳細(xì)敘述了巖畫在我國的發(fā)現(xiàn)史。對研究考古學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等都有著重要的意義。

作者簡介

陳兆復(fù)（1933—）  浙江瑞安人，1959年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系，現(xiàn)為中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，聯(lián)合國教科文組織國際巖畫委員會執(zhí)行委員。長期從事少數(shù)民族美術(shù)史論特別是巖畫學(xué)的研究，足跡遍及包括臺灣在內(nèi)的全國各少數(shù)民族地區(qū)。20世紀(jì)80年代開始先后赴意大利、西班牙、法國、挪威、瑞典、印度、澳大利亞等國從事巖畫學(xué)考察、研究、著述等工作。在國內(nèi)出版的主要中文著作有：《中國畫研究》（1980）、《中國古代少數(shù)民族美術(shù)》（1991）、《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》（1991）、《外國巖畫發(fā)現(xiàn)史》（與邢璉合作，1993）、《原始藝術(shù)史》（與邢璉合作，1998）、《中國少數(shù)民族美術(shù)史》（主編，2001）、《古代巖畫》（2002）、《中國巖畫全集》（主編，2007）；在國外出版的主要英文著作有：《中國史前巖畫》（1987）、《中國巖畫考察記》（1991）《巖畫研究手冊》（與國際學(xué)者合著，2002）。其中《中國史前巖畫》這本圖文并茂的英文專著，被譯成意大利文、法文、德文等多種西方國家的文字，在米蘭、巴黎、蘇黎世等地出版，把中國巖畫推向世界。自1987年起，被推選為國際巖畫委員會執(zhí)行委員，也是執(zhí)委會中惟一的一位亞洲人。還首次把巖畫學(xué)引入中國高等院校的教學(xué)中，1995年開始在中央民族大學(xué)招收碩士生，2005年開始招收博士生，對中國巖畫學(xué)的建立有一定的貢獻(xiàn)。2008年被中國美術(shù)家協(xié)會表彰為“卓有成就的美術(shù)史論家”。

書籍目錄

序第一章  前言第二章  巖畫發(fā)現(xiàn)的回顧  第一節(jié)  酈道元和他的《水經(jīng)注》  第二節(jié)  其他古典文獻(xiàn)的記載  第三節(jié)  華安巖刻的發(fā)現(xiàn)  第四節(jié)  內(nèi)蒙古、新疆巖刻的發(fā)現(xiàn)  第五節(jié)  “焚人懸棺”崖畫的發(fā)現(xiàn)  第六節(jié)  都合石刻發(fā)現(xiàn)之謎  第七節(jié)  花山崖壁畫的發(fā)現(xiàn)  第八節(jié)  滄源崖畫的發(fā)現(xiàn)  第九節(jié)  陰山巖刻的再發(fā)現(xiàn)  第十節(jié)  西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)  第十一節(jié)  香港古石刻的發(fā)現(xiàn)  第十二節(jié)  臺灣萬山巖雕群的發(fā)現(xiàn)第三章  巖畫發(fā)現(xiàn)的地區(qū)  第一節(jié)  東北、內(nèi)蒙地區(qū)    牡丹江崖畫    大興安嶺崖畫    白岔河巖刻    烏蘭察布巖刻    蘇尼特巖刻    陰山巖刻    阿拉善巖刻    海渤灣巖刻  第二節(jié)  寧夏、甘肅、青海地區(qū)    石嘴山巖刻    賀蘭口巖刻    青銅峽巖刻    黑山巖刻    祁連山巖刻    青海巖刻  第三節(jié)  新疆地區(qū)    北疆巖刻    阿爾泰巖畫    呼圖壁巖刻    哈密巖刻    托克遜巖刻    米泉巖刻    庫魯克塔格巖刻    昆侖山巖刻    和田巖刻    克孜爾石窟刻劃  第四節(jié)  西藏地區(qū)    魯日朗卡巖刻    任姆棟巖刻    恰克桑巖畫    考古學(xué)的分析  第五節(jié)  西南地區(qū)    珙縣崖畫    關(guān)嶺花江崖畫    開陽畫馬崖巖畫    滄源崖畫    耿馬崖畫    元江它克崖畫    麻栗坡崖畫    左江崖壁畫  第六節(jié)  東南沿海地區(qū)    華安巖刻    連云港巖刻    香港巖刻    澳門巖刻    珠海巖刻    臺灣萬山巖雕群第四章  巖畫內(nèi)容的分析  第一節(jié)  人面像    發(fā)現(xiàn)    技法    類型    年代    意義  第二節(jié)  動物    發(fā)現(xiàn)    大型動物    野生動物    家養(yǎng)動物    動物崇拜  第三節(jié)  日常生活    狩獵    放牧    農(nóng)業(yè)    戰(zhàn)爭    祭祀    交媾    舞蹈    雜技    月艮飾    建筑與村落    車輛與船只  第四節(jié)  符號圖形    太陽    手印    腳印    小圓穴    蹄印    圖案    文字符號第五章  巖畫的年代與民族  第一節(jié)  確定年代的方法  第二節(jié)  南方巖畫的年代——題材的分析    連云港巖刻的年代    滄源崖畫的年代    花山崖壁畫的年代  第三節(jié)  北方巖畫的年代——風(fēng)格的分析    史前時期    匈奴時期    突厥時期    西夏和蒙古時期  第四節(jié)  民族的考證第六章  巖畫的藝術(shù)特征  第一節(jié)  巖畫與環(huán)境  第二節(jié)  藝術(shù)與技術(shù)    鑿刻法    涂繪法    技術(shù)與其他因素  第三節(jié)  寫實(shí)主義的風(fēng)格    特征的掌握    夸張的刻畫  第四節(jié)  裝飾主義的風(fēng)格    平面造型    對稱均衡    圖像程式化  第五節(jié)  象征主義的風(fēng)格    抽象與寫實(shí)    象征的意義  第六節(jié)  構(gòu)圖種種    形象的組合    空間關(guān)系    節(jié)奏感  第七節(jié)  巖畫藝術(shù)的現(xiàn)代魅力第七章  結(jié)束語——巖畫的發(fā)現(xiàn)與保護(hù)后記再記附錄：中國巖畫資料目錄（截止于1990年）

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 前言巖畫，這個名詞現(xiàn)在已較為人們所熟知了。在中國，巖畫這個名詞實(shí)際上包括畫的和刻的，與國外“巖石藝術(shù)”這個名詞相似，主要指的是一種制作在巖石上的原始藝術(shù)。為了區(qū)別畫的和刻的這兩種不同的藝術(shù)形式，本書采用了“崖畫”（或“崖壁畫”）和“巖刻”這兩個不同的術(shù)語，而“巖畫”則作為這兩者的統(tǒng)稱。巖畫，這些畫在或刻在巖壁上的圖像，已為世界各國學(xué)者和藝術(shù)家所重視，因它是人類自我表述的創(chuàng)造性形式。從遠(yuǎn)古的狩獵時代到后來的原始部落，它記錄了人類生存活動的連續(xù)性篇章，它觸及到了古代人們的哲學(xué)思想、宗教信仰、審美觀念、經(jīng)濟(jì)盛衰、民族遷移等等，是人類早期社會重要的文化遺產(chǎn)。自從17世紀(jì)在北歐發(fā)現(xiàn)巖畫以來，歐、亞、非、美、澳等五大洲都陸續(xù)有大量的發(fā)現(xiàn)。世界各地的巖石是人類最早使用的畫布，所以，巖畫可以稱為最古老的民間藝術(shù)，是遠(yuǎn)古時代造型藝術(shù)的一種典范。同時，它又是記錄在巖石上的歷史，一部用生動形象描繪的史詩。在有些地方它要比文字書寫的歷史早幾千年，甚至幾萬年?！笆湃サ娜藗円呀?jīng)沉默，然而巖石還會說話”。我們知道，用文字記載的歷史，在世界大部分地區(qū)只有幾百年，個別文明古國也只有幾千年。因此，巖畫以它全球性的廣度和歷史性的深度，已經(jīng)成為世界性的研究課題了。

后記

歐洲南部的阿爾卑斯山脈，群峰高聳，山勢雄偉，它的南麓在意大利境內(nèi)有一條山谷叫做梵爾卡莫尼卡。從20世紀(jì)50年代開始，在這里發(fā)現(xiàn)了大量的古羅馬時期以前的古代巖畫，圖形數(shù)量多達(dá)十幾萬個，是世界上巖畫最密集的地區(qū)之一。這山谷中有一個小山村名叫卡波迪蓬特，漢譯意為“橋頭”，是卡莫諾史前研究中心的所在地，聯(lián)合國教科文組織國際巖畫委員會也設(shè)在這里。1986年至1987年，就在這個阿爾卑斯山南麓的小山村中，我完成了這本書的英文稿。當(dāng)年山村靜謐的夜晚，只有偶爾傳來的幾聲犬吠，伴隨著我在燈下寫作的情景，至今猶歷歷在目。有關(guān)這本書寫作的過程，阿納蒂教授在本書的序言中已經(jīng)談到了，我現(xiàn)在需要補(bǔ)充的，只是說明本書的寫作是因阿納蒂教授的倡議，并在他的幫助下完成的。他和我詳細(xì)地討論了本書的提綱，親自審閱了全部英文稿，并為此撰寫了一篇熱情洋溢的序言。本書完稿后，1987年當(dāng)年就在米蘭出版了意大利文本，此后，1988年在巴黎出版了法文本，1989年在蘇黎世出版了德文本，英文本的出版也在擬議中。1987年秋，我回國后承蒙“中國文化史叢書”編委會的龐樸、金維諾、王堯、陶陽諸位先生的厚愛，他們希望本書的中文本能作為這部叢書中的一種出版。當(dāng)時我?guī)Щ氐闹皇且粋€詳細(xì)的英文綱要，就請我所的肖岱文同志翻譯成漢文。感謝她在很短的時間里就翻出來了，約5萬余字。

編輯推薦

《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》是專題史系列叢書。

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