國學入門

內容概要

近年來一些有識之士、大學精英、成功的企業(yè)家與國家干部紛紛開始了他們的“文化擔當”，許多著名大學辦起國學院，各地也多有各種形式的讀經嘗試，乃至于孔子學院已經辦到國外，新一輪的“國學熱”正在悄然興起！國學為何“熱”了起來？ 要知道答案的話，就一定要從我們的國學中去尋找。 本書從群經略說、諸子略說、史學略說這三個方面為大家系統(tǒng)地介紹了國學中最基礎、最經典的《詩經》、《尚書》、《三禮》等著作，墨子與墨家略說、老莊與道家略說、商鞅韓非與法家略說等名家，正史、編年史、紀事本末等史學。

作者簡介

孔祥驊，山東曲阜人，孔子后裔。出身國民黨官員家庭，曾經歷二十年磨難，在極其艱苦的環(huán)境里，刻苦學習孔孟之道《四書》《五經》和諸子百家學說，勵志追求人生真諦。平反后，進華東師大圖書館工作，更加專注于孔子與儒學的研究。后調華東師范大學學報（哲學社會科學版）任編輯、副編審、編審。 
　  《孔子大辭典》主要撰稿人，著有《孔子本紀．孔子百問》，合著《中國古代十大圣人》、《中國學術名著大字典（近現代卷）》、《申報索引》等，發(fā)表學術論文《論孔子仁學思想對于血緣觀念的超越》、《論孔子內圣之學的多重內涵》、《先秦儒學起源巫史考》、《“六藝”出自巫史考兼論孔子與（六經）之關系》、等數十篇。近年來作者努力弘揚圣祖孔子之精神，先后在香港大學、香港中文大學、華東師范大學、上海東方廣播電臺、上海中醫(yī)藥大學、上海海事大學、上海曙光醫(yī)院、上海盧灣區(qū)新世紀國學沙龍等單位作講屋。出版長篇回憶錄《老爸青春無歌》，講述以國學支撐人生的傳奇經歷，受到海內外關注。

書籍目錄

緒論  一、什么是國學  二、國學的分類  三、國學的重要性  四、怎樣學國學上篇 群經略說  一、什么是經和經學  二、經學的本質  三、經學的價值  四、六經的順序與今古文經學的分別  第一章 《詩經》略說    一、什么是《詩經》    二、《詩經》的分類    三、《詩經》的表現手法    四、“詩教”的作用    五、《詩經》的派別    六、《詩經》的影響    七、《詩三百》的形成和結集    八、“詩”是怎樣升格為“詩經”的  第二章 《尚書》略說    一、什么是《尚書》    二、孔子刪《書》說    三、《尚書》的今古文本    四、《尚書》的價值    五、《尚書》的內容舉要    六、如何讀《尚書》  第三章 《三禮》略說    一、禮的源起與演變    二、什么是“三禮”    三、“三禮”之名起于何時    四、《三禮》的作者與成書時代    五、“禮”的文化學價值    六、禮在政治層面的作用  第四章 《周易》略說    一、《周易》是一部什么書    二、《周易》釋名    三、《周易》作于何人    四、《周易》成書于何時    五、《周易》中的古代社會    六、《周易》的結構    七、《周易》的解釋系統(tǒng)    八、《周易》的哲學思想  第五章 《春秋》經傳略說    一、什么是《春秋》    二、《春秋》作者    三、《春秋》的大義是什么    四、《左傳》的解釋系統(tǒng)    五、《公羊傳》的解釋系統(tǒng)    六、《轂梁傳》的解釋系統(tǒng)    七、“三傳”之特色  第六章 《大學》略說    一、什么是《四書》    二、《大學》和《大學》的作者    三、三綱八目的內涵    四、治國平天下的三條標準  第七章 《中庸》略說    一、《中庸》的作者    二、子思對孔子思想的繼承和發(fā)展    三、《中庸》中的五倫三德    四、誠的多重內涵  第八章 《論語》略說    一、《論語》題解    二、《論語》的編者和成書年代    三、《論語》的版本和演變    四、《論語》語錄精華舉要    五、中國人的寶典  第九章 《孟子》略說    一、《孟子》題解    二、《孟子》的內容舉要中篇 諸子略說    一、軸心時代與周秦諸子學術的奠定    二、上承“六藝”，下開“九流”    三、諸子對《六經》的發(fā)展  第十章 孔子、孟子與儒家略說    一、孔子    二、儒的起源與分派    三、孟子    四、荀子  第十一章 墨子與墨家略說    一、墨子和他的學派    二、墨家學說的主要內容    三、《墨子》中保存的古史資料    四、墨學的命運  第十二章 老莊與道家略說    一、道家的淵源及其諸派    二、老子和《老子》一書    三、莊周和《莊子》一書  第十三章 商鞅韓非與法家略說    一、法家的淵源與分派    二、商鞅和《商君書》    三、韓非和《韓非子》  第十四章 兵家與兵家略說    一、孫武和《孫子兵法》    二、吳起和《吳子》一書    三、孫臏和《孫臏兵法》  第十五章 陰陽、縱橫、名、雜諸家    一、陰陽家    二、縱橫家    三、名家    四、雜家下篇 史學略說    一、史是什么    二、史籍的體裁分類    三、史書的體例  第十六章 正史  第十七章 編年史  第十八章 紀事本末  第十九章 政書  第二十章 史評和學術史  附錄：詩史略說  附：梁啟超《國學入門書要目及其讀法》參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　《詩經》略說　　一、什么是《詩經》　　《詩經》是中華民族的文化瑰寶，它是中國最早的一部詩歌總集，里面收集了從西周初年（公元前11世紀）到春秋中葉（公元前6世紀），前后約五百年的詩歌作品共三百零五首，人們習慣上只取它的整數，稱為“詩三百”?！　　对娊洝反蠹s編次于春秋中葉，主要為周詩（西周及東周前期的詩歌），也有少量的商詩，它反映了公元前12世紀至6世紀以黃河流域為主的中原地區(qū)廣闊的社會生活。　　梁啟超說：“《詩經》為古籍中最純粹可信之書，絕不發(fā)生真?zhèn)螁栴}?！笨鬃釉唬骸霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。”孔子于文學與人生之關系看得最真切，故有此言。古者以詩為教育主要工具，其目的在使一般人養(yǎng)成美感，有欣賞文學的能力，則人格不期而進于高明?！　　　∷抉R遷最早提出“刪詩說”，以為古代詩本來有三千多首，后來經過孔夫子的刪除，“去其重”便只剩卞三百零五首。至宋代才提出異議。　　　也有學者認為孔子不曾刪詩，其理由是，早在公元前554年，季札訪魯時，孔子才八歲，《詩經》已經定型。《左傳?襄公二十九年》記載，吳公子季札聘魯觀周樂，魯國樂工為他演奏《風》、《雅》、《頌》，其編次同今本《詩經》。孔子只是說：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！彼皇钦磉^《詩經》的樂曲而已。由此可見，它的編訂者并非孔子。以上兩說并存，可繼續(xù)研究。　　我國文化至周而完全發(fā)達，平王東遷前后是政治、社會急劇變動時期，也是產生詩最多時。春秋中葉以后的詩，已不被輯入《詩經》?！　∶献诱f：“王者之跡熄而《詩》亡。”所謂“王者之跡熄”，系指春秋中葉，周室衰而采詩制度廢，故不再有人采各國的風詩，而《雅》、《頌》也不再有人收輯了，故日《詩》亡。　　古人研究《詩經》，說《詩》有風、雅、頌、賦、比、興“六義”。其實風、雅、頌指的是《詩》的分類；而賦、比、興是講《詩》的表現手法?！　《?、《詩經》的分類　　《詩經》分三部分，“風”、“雅”、“頌”是這三部分的標題。那時詩都是配樂歌唱的，因而有人認為，“風”、“雅”、“頌”的叫法與音樂有關?？追f達疏：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異辭耳?！憋L、雅、頌，系指《詩經》的成形、體制、文體的分類；賦、比、興，系指詩之所用、修辭方法、表達手法?！　∷梧嶉浴锻ㄖ?昆蟲草木略》云：“風土之音日《風》，朝廷之音日《雅》，宗廟之音日《頌》”。朱熹《詩集傳序》：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇衷疲骸叭舴蜓彭炛?，則成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭?！薄　。ㄒ唬帮L”　　“風”本是樂曲通名，就是土風、土樂，也就是民謠小調，或謂民間樂曲。雖然不那么雅致，它卻是真正的民間之音。　　《詩經》里的“風”又叫“國風”，是從各個諸侯國收集來的。這些國家和地區(qū)共有十五個，它們是周南、召（音紹）南、邶（音背）、鄘（音擁）、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜（音貴）、曹、豳（音賓），因而又稱之為“十五國風”，總共有一百六十首，占三百零五首中的大部分?！　　对娊洝返娘L、雅、頌中，文學價值最高的要數“國風”了?！皣L”里的作品，其中有勞者之歌、行役之怨、情詩戀歌、婦女婚姻、國家興亡、民俗風習?！　∽晕髦艹踔链呵镏腥~，約五百年間，其時所出之詩，多有時代感和人民性。社會的不合理，民間的普遍疾苦，貴族的荒淫無恥，人民對虐政的反抗譏刺，統(tǒng)治者對廟堂先世的歌頌，從不間斷?！　　皣L”記錄了兩千五百年前老百姓的牢騷、不滿和抗議?！鋾r，周王朝以及各諸侯國橫征暴斂，相互攻伐，苦的卻是老百姓。他們終年勞苦，生活卻沒有指望。眼睜睜看著不勞而獲的領主坐享其成，心里的怨憤沒處發(fā)泄，于是就拿詩歌傾吐他們的不平，這就是所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”　　“魏風”里有一首《伐檀》：　　坎坎伐檀兮，賓之河之干兮，河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狟兮？彼君子兮，　　這可能是農奴們唱的歌。他們在河邊叮叮咚咚地伐木，對著波光粼粼的河水訴說不平：你看那些君子們，他們不種田、不打獵，卻成百捆地往家搬麥捆兒，庭院里還懸掛著各種野味……　　這支歌一共三章，下面兩章的詞句跟這一章大同小異，每章結尾都要重復這么一句話：你們這些君子，可真是不白吃飯呀！——誰都聽得出來，歌唱者說的是反話，其實他們是在向君子們提抗議！　　“魏風”中還有一首《碩鼠》，指責的意味更明顯，也更激烈：　　碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。……　　歌中唱道：大田鼠啊大田鼠，你不要偷吃我們的莊稼。我們侍奉你這么多年，你卻一點不肯體貼我們?！　∵@歌詞似乎在咒罵那貪婪害人的大田鼠，其實是影射他們的東家?！　　笆艑⑷ヅm彼樂土！”　　我要發(fā)誓離開你?。∪ふ沂篱g的另一片樂土！樂土啊樂土。我們在那里才有安身立命的地方……　　為了逃避“苛政”，他們想逃到那理想中的“樂土”去。雖然世界上未必有這么一片真正的“樂土”、“樂國”，但卻反映了被壓迫群眾的愿望與要求?！　∨c前一首相仿，這首《碩鼠》也是三章。各章只有個別字眼不一樣。這樣反反復復、一唱三嘆，很適合表達無盡無休的怨恨情緒?！　∶鑼戅r奴生活最全面的，是“豳風”中的《七月》。全詩共八章，很詳盡地訴說了農奴一年四季的辛苦勞作，有點兒像后來的“四季調”之類?！　∞r奴們耕種、養(yǎng)蠶、紡麻、織布、打獵、釀酒、修理房屋、鑿冰上窖，長年累月不得休息，到頭來卻是“為他人做嫁衣裳”，自己依然“無衣無褐（一種粗麻布衣服）”，住在破爛的茅屋里，吃的是葫蘆苦菜，家里的女孩子還得時刻提防主人的欺侮?！　☆愃七@樣詳盡地描寫下層人民勞動生活的長詩，在古代詩壇上真稱得上絕無僅有，獨一無二。故有人說，《豳風?七月》開了我國古代農事詩之先河?！　”磉_青年男女愛慕之情的詩歌在《國風》里占很大比重。有這么一首情歌幾乎人人熟悉：　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！　∵@首詩歌的題目叫《關雎》，全詩共五章，這是頭一章。你看，河當中有一小洲，水鳥咕咕地叫個不停。哪兒來的一位文靜又美麗的姑娘，小伙子有心跟她做個朋友……　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，　　寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕　　淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。　　后面幾章接著寫小伙子的心愿，他幻想彈著琴向姑娘求愛，最后還鳴鐘擊鼓跟姑娘拜堂成親。詩寫得又抒情又熱烈，不但文字優(yōu)美，大概曲調也很悅耳?？鬃泳驮澝溃寒斞葑唷蛾P雎》的尾章時，滿耳的音樂聲，真是好聽極了！這《詩經》中的第一首詩，就是拿到今天國際文化交流的大舞臺上，配上古樂演唱舞蹈起來，也是令世人贊嘆、首屈一指的！　　《國風》里的愛情詩還有不少。有的描繪愛情的和諧美好，像“鄭風”中的《溱洧》和《籜兮》、《狡童》、《出其東門》、《褰裳》、《風雨》。“衛(wèi)風”中的《木瓜》，“王風”中的《采葛》?！∫灿斜憩F對禮教的反抗或是對負心人的責備，像“衛(wèi)風”中的《氓》、“邶風”中的《谷風》、“都風”中的《柏舟》?！　。ǘ把拧薄　　把?，’有二義：于聲為“正聲”，于地為“中夏”。正聲就是讀音正確的中夏之音?！把拧?、“夏”二字古音相近，互相通用，是西周王畿的詩，指西周國都周圍地區(qū)的詩，那是夏族居住的區(qū)域。雅音就是這中原地區(qū)的雅正音樂，可以看作“官調”，它不同于十五國風的地方樂調?！　　堆拧?，一般是士大夫所作，也偶有民間詩人之作。有贊頌好人好政的，也有很多諷刺壞政的。又有人認為，《雅》不是地方曲調，而是人人能欣賞的典雅的曲調?！堆拧酚写笮≈帧！洞笱拧肥钦蔚脑?，或史詩，《小雅》也基本上是政治詩。　　朱東潤說：“周在經營西歧之前，自稱夏。夏是一個部族之名稱，歧周為這支夏族的發(fā)祥地。歧周時期的周詩為大雅，京周時期的周詩為小雅。大小雅是西周時期諸夏集中于京師（或歧周或京周）的詩篇。用同一體系的語言。小雅所詠與國風相同，多關社會人事；大雅所詠多祖宗神祗，與三頌近。及諸夏之流徙而東，分為諸國，斯有國風?！薄　⊙欧帧洞笱拧泛汀缎⊙拧?，這種分別大約也跟樂調有關。《大雅》三十一首、《小雅》七十四首，總共有一百零五首，幾乎全部都是貴族們的作品。《大雅》全是朝會樂歌，《小雅》大多是貴族宴飲時演唱的樂歌，不過《小雅》中也摻進了一些民間歌謠?！　　洞笱拧贰洞笱拧分械摹渡瘛?、《公劉》、《繇》、《皇矣》及《大明》展開了周人開國的壯闊畫面，是中國史詩的嚆矢?！　”热纭渡瘛?，就講述了周民族祖先后稷的傳奇故事?！箴⒌挠H娘叫姜嫄，有一回她到田野里玩，踩在一個巨人的腳印上，就懷孕生下后稷來。姜螈把這個沒爹的孩子扔到小巷子里，過往的牛羊不但沒有踩死他，還喂奶給他吃，姜嫄又把他扔到冰雪中，天上飛來一大群鳥兒用羽毛保護他，后稷終于活了下來?！　『箴⒆孕【秃苈斆?，專愛擺弄瓜啊豆啊，經他培植的莊稼，苗齊稈壯，顆粒飽滿。后稷用收獲的五谷祭祀上帝，上帝便賜福保佑整個周民族?！@首詩雖然有神異的色彩，卻反映了、周民族的始祖對農業(yè)的重視?！　　缎⊙拧贰缎⊙拧分杏幸恍憦能娚畹脑姼?，如《采薇》、《出車》、《六月》等。就拿《采薇》來說，詩人大概模擬一個勝利還鄉(xiāng)的士兵的口吻，他走在回家的路上，心中還沒有忘記出征的生活，那種生活既艱苦，又值得驕傲。士兵懂得，不趕走侵略者，老百姓就沒有和平安定的生活?？墒请x家越近，他的情緒就越低沉，離家快一年了；親人們還不知怎樣了。他唱道：　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，　　載渴載饑：我心傷悲，莫知我哀。　　這是全詩的最后一章，春天的楊柳，冬日的飛雪，烘托著一種哀婉、憂傷的情調。從這些古老的詩章里，讀者深深體會到那么一種“詩”的韻味?！　≈劣凇缎⊙拧分械那樵?、怨刺詩就更多了?！　　堵锅Q》中的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是我國最早的宴飲詩。　　《采薇》、《出車》、《六月》及《大雅》中的《江漢》、《常武》可以說是最早的戰(zhàn)爭詩?！　。ㄈ绊灐薄　　绊灐笔亲趶R祭祀時的樂歌和舞曲。天子在宗廟中舉行祭祀大典時，一面表演舞蹈，一面演奏樂曲，那氣氛，一定是又隆重、又莊嚴的。此《頌》是等級最高的樂曲，只有帝王才配得上?！绊灐庇钟小爸茼灐?、“魯頌”、“商頌”之分，合稱“三頌”，共四十篇。　　《周頌》的《清廟》、《維天之命》，是典雅肅穆虔敬的祭祀詩?！俄灐吩凇墩f文》解釋為“容”字，有形容之義，詩小序謂：“頌者美盛德之形容，以其成功，告于神明者也”，于此可以想見古人的“式歌式舞”?！俄灐吩姷拇蟛糠质歉桧炏韧豕Φ潞推砬蠼蹈＝o子孫或臣子，大都使用了夸張的語言。也有一些是史詩。如《周頌》歌頌最多的是文王、武王?！　〉俄灐凡恢皇恰懊朗⒌轮稳荩云涑晒?，告于神明”的祭祀歌，而且還要配上舞蹈?！吨茼灐啡黄髦茏髌?，多作于昭王、穆王以前?！　　遏旐灐匪钠?，可能是魯僖公時作品?！渡添灐穭t是春秋前宋國的作品?！　∠瘛渡添灐分械摹缎B》。單看內容就知道是歌頌殷高宗武丁中興的詩，《頌》詩的文學意味顯然要差得多?！　∪?、《詩經》的表現手法　　“賦”、“比”、“興”，是《詩經》中最常用的表現手法或修辭手法。賦、比、興的具體含義有很多解說。朱熹《詩傳綱領》云：“賦者，直陳其事；比者，以彼狀此；興者，托物興詞?！薄　∷^“賦”，用朱熹的說法，就是敷陳其事，用現代話就是直接的敘述、描寫?！百x”就是平鋪直敘，也就是原原本本把事情敘述清楚，不拐彎抹角，也不夸張粉飾。賦，是一個敘述的問題，不要舉例子，而是直抒情意，直述人事，直言其事?！　∷^“比”，就是比喻的意思，借物為比，喻其情事。在《詩經》里，有些詩是整篇都用比喻。用一件事物比喻另外一件事物，也就是打比方，“以此物比彼物”。例如《相鼠》和《碩鼠》，都是用老鼠來比喻一個不受歡迎的人。如《碩鼠》就是拿糟蹋糧食的田鼠，來比喻壓榨農奴的領主。　　所謂“興”，是詩的開頭，托物興起，抒寫情意，感物而發(fā)。朱熹說：“先言他物以引起所說之辭也’?！边@是說要用另外一件事開個頭，即是先借別的事物作個由頭，再引到要吟詠的事物上來。　　比如《桃天》，開頭寫春天的美好，使人想起女孩子的漂亮。又如《關雎》本是吟詠男女愛情的，可開頭先說“關關雎鳩，在河之洲”，描繪出一個和諧優(yōu)美的環(huán)境，在這樣的環(huán)境里，人和感情都顯得那么美好。如果詩人一上來就唱“窈窕淑女，君子好逑”，這就顯得突然，也失去了詩的韻味?！　　　∪藗冞€常把“比”、“興”放到一起來說。比興的手法增強了詩的表現力，使詩歌形象更加鮮明生動，因而后來成了中國詩歌的傳統(tǒng)表現手法?！　〕速x、比、興，《詩經》還有不少值得一談的藝術手法，例如章句的重疊。前面談到的《伐檀》、《碩鼠》，都是很好的例子。再如有一首《芣菖》：　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采苯苢，薄言秸之。采采芣苢，薄言襭之?！　　?/pre>








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