出版時間:2008-11 出版社:張明觀 上海人民出版社 (2008-11出版) 作者:張明觀 頁數(shù):381
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前言
2007年,是柳亞子誕生120周年;今年,是柳亞子逝世50周年,柳亞子已經(jīng)屬于歷史。對于中國的老百姓來說,柳亞子是一個知名度相當高的名字,因為他曾經(jīng)和毛澤東有詩詞唱和,因為他和毛澤東的唱和詩詞曾經(jīng)被選人中學語文課本;而柳亞子在人們心中的形象,也就主要來自對毛柳唱和的解讀,特別是1949年的那首七律:一個向毛主席發(fā)牢騷的舊文人。在“文革,’十年期間,這個“舊文人”更被定位成知識分子必須脫胎換骨地改造思想的負面典型,乃至“老牌反革命”。那么,什么是柳亞子的歷史的真實呢?這正是《柳亞子史料札記》所要告訴我們的。張明觀先生是《柳亞子傳》的作者,我就是通過這本書和他相識的。他畢生從事鄉(xiāng)土文化的建設,在吳江這塊文化沃土上發(fā)掘題材,雖已退休,著述后勁仍健,他的作品充溢著對家鄉(xiāng)歷史與人物的深情。《柳亞子史料札記》是他多年從事柳亞子研究的又一個碩果。從該書的目錄可以看出,作者著力于澄清原有史料中的不少模糊,給出有根有據(jù)的考證;努力從浩如煙海的文字材料中,發(fā)掘鮮為人知的重要史實,并且采用圖文并茂的形式,使得全書生動真實。它為深入而多層次地研究近代歷史和歷史人物,提供了翔實可靠的史料。研究歷史,研究歷史人物,史料是基礎。而長期搜集史料,篳路藍縷,爬梳剔抉,去偽存真,是一件費時、費力、費錢的苦差事,需要有求實的精神和做學問的功力,去孜孜以求?!读鴣喿邮妨显洝?,以及為寫這本札記積累起來的上萬張資料卡片,是明觀先生的學術品格和多年努力的見證。比之時下某些趨利心、浮躁風,明觀先生的作為更顯可貴。柳亞子是我的外祖父,按家鄉(xiāng)習俗,我們幾個表兄妹都稱呼他“阿爹”??谷諔?zhàn)爭八年,再加上新中國成立后的五年,我是在阿爹身邊度過的。我很慶幸,少年時期能有這么好的成長環(huán)境。對兒童教育,阿爹主張“放任自由”。家里,沒有長篇說教,沒有強求,沒有呵責,更沒有打罵。放任自由,真意在于尊重每個人的自由發(fā)展。阿爹是著名的詩人,但是從來沒有強要我們背誦舊體詩;經(jīng)常有人來求他的墨寶,他卻從來不督促我們練毛筆字。母親三兄妹,鉆研學術,傾心家務,關心政治,各有所為。放任自由,不是放任不管,而是身教重于言教,提倡自覺。上海復興中路家里,從頂層(假四層)的閣樓到底層的儲藏室,到處都是書,一些外邊見不到的書,家里都有。讀中學時,語文課本里收入一篇魯迅為林克多的《蘇聯(lián)聞見錄》寫的序?!短K聯(lián)聞見錄》出版于20世紀二三十年代,曾屬“禁書”,十分少見,我卻在一只塵封的書柜里找到了這本書,并且發(fā)現(xiàn)為封面題簽的竟是阿爹。通讀全書后,我知道了林克多是何許人,他在書里寫了些什么,他是怎樣寫出這本書的——這些,授課老師恐怕都是懵懂的。我的喜悅,就像阿里巴巴發(fā)現(xiàn)了藏寶洞,從此,課外的補充讀物將取之不竭。阿爹在上海的藏書,經(jīng)史子集不多(這類古書大概都藏在黎里老家),多的是各式各樣的小說,廣收博攬,有章回體的神怪、公案、武俠,也有新文學的小說和翻譯,可謂琳瑯滿目,它們都成了我的童年伙伴。讀報,是阿爹每天的必修功課,家里訂了不少報紙。傍晚時分,他都要把當天讀過的報紙邊對邊角對角地疊得整整齊齊服服帖帖;到了月底,按報種集在一起,一張不缺地收藏起來。生活在這樣的環(huán)境里,愛護書,愛讀書,求知的欲求,自然而然地生出來了,無需督促,不用逼迫。像巴金在《家》里描寫的封建大家庭的專制和傾軋,像現(xiàn)今一些報道中反映的因望子成龍訴之暴力而釀成的悲劇,我們從來沒有經(jīng)歷過。阿爹曾經(jīng)為我寫了一個條幅:“大人者赤子之心者也?!蔽艺J為,這是他的人生信條:要用孩童般的至誠處事待人。平日里,他更用自己的言行為我詮釋條幅的內(nèi)涵。我覺得,這是他的一種很高明的教育方式。阿爹對于信仰一片赤誠。他一生服膺孫中山先生的三民主義,坐而言起而行,始終一致。中山先生主張“耕者有其田”,他叮囑家鄉(xiāng)的管事:“租米絕對不許收。,,1949年春,他應中共中央邀請抵達北平,在前門車站下了火車,立刻想到要去碧云寺拜謁孫中山的衣冠冢,“奠酒碧云應告慰,人民已見太平年”——這便是引發(fā)出“無車彈鋏”的牢騷的因素之一。阿爹對朋友一片真誠。林北麗女士是南社老友林庚白先生的遺孀。1941年底,林庚自在香港被日本兵槍殺,林北麗也身受重傷。傷愈后,她帶著孩子逃離日寇魔爪,間關內(nèi)渡,到了桂林。家破人亡,懷抱著林庚白的遺著,面對著撫養(yǎng)遺孤的重責,林北麗內(nèi)心的凄苦可想而知。阿爹深知林北麗有詩才,又特別喜歡林庚白的詩,便和她一起整理庚白遺稿,編輯《麗白樓遺集》、《麗白樓自選詩》;還常同林北麗一起去和桂林文化界的新朋舊雨聚會,談詩論詞,不著痕跡地努力相助林北麗撫平內(nèi)心的傷痛,重振生活的意志,兩人從此結下終身不渝的友誼。1958年阿爹去世,為了悼念老友,林北麗從此罷筆不再作詩。這個故事回腸蕩氣,勝過《今古奇觀》里的《俞伯牙摔琴謝知音》多多。類似的事情還有很多,如一生鍥而不舍地收集南社亡友蘇曼殊遺作,如對張應春烈士20余年不渝的悼念。表里如一,有一顆赤子之心,是阿爹的人生特色,是阿爹人品的精華。由此,誠信也就成了我們家的門風。家庭是社會的細胞,人,都是從家庭里走出來的。和煦的親情,濃厚的道德氛圍,奮發(fā)向上的追求——孩童的成長需要這樣的沃土。在我為人父為人祖之后,在我品嘗過家庭生活的方方面面之后,這種感受愈益深切。也就是說,一個家庭摹有≮時體進步相契合的家庭建設的理念。既有濃烈的“修身、齊家,,的傳統(tǒng)道德氛阿“沫摒棄其中的封建性,代之以西方的民主思想,這在家庭層面上反映了阿爹的思想體系的特色。它在20世紀初江南知識家庭因西風東漸引發(fā)的變革中,具有典型意義;對今日的建構和諧社會,也很有借鑒意義。
內(nèi)容概要
《柳亞子史料札記》收錄柳亞子史料札記269則,其主要內(nèi)容是史料考訂或史料鉤沉。柳亞子在吸收和詮釋外來文化的時候,往往借力于頭腦中舊有的概念。采用的是直覺感悟的傳統(tǒng)思維方式,欠缺嚴密的數(shù)據(jù)考證和邏輯推理。更多的是從人道主義層面上,而不是在科學理論的層面上接受馬克思的學說。這樣的思維模式的優(yōu)缺點在哪里?它會不會在接受外來文化過程中造成某些理念的誤區(qū)?是否體現(xiàn)了一種歷史和傳統(tǒng)的包袱?能給我們一些什么鑒戒?這些問題,實際上具有時代的普遍性,反映了中國傳統(tǒng)士人向現(xiàn)代知識分子轉(zhuǎn)化的心路變遷。
書籍目錄
序/柳光遼大勝柳氏老宅的格局大勝柳氏老宅毀于何時關于柳樹芳的《勝溪竹枝詞》何時從大勝遷居黎里上清帝光緒萬言書和《河東綱目》作于何年鄒容《革命軍》的出版資助者《革命駁議》刊載何處《中國滅亡小史》作于何年《鄭成功傳》作于何年《(清秘史)敘》作于何年關于倪壽芝關于《自治報》風姿美秀如衛(wèi)蚧何時加入中國同盟會何時加入光復會關于《黃帝魂》編印《復報》期數(shù)關于《復報》“批評”欄文字何時在吳淞口外海舶中進謁孫中山關于“亞子玉魂芳”七律《將歸故里,留別海上諸子》二首作于何年七絕《海上贈季平》二首作于何年南社活動始于何時關于惠中旅館關于《南社例十八條》金松岑為何未入南社始識陳其美兩度剪辮七律《文章一首》作于何年關于南社第六次雅集的與會者名單關于《無盡庵遺集》關于《阮烈士遺集》關于南社第九次雅集的日期和與會者人數(shù)《劇場感舊兩絕》作于何年《三哀詩》的寫作年份《春航集》、《子美集》何年由何書局出版關于《春航集》關于《子美集》《評(血淚碑>全本》、《評》作于何年1914年《致陸子美》寫于何月何日關于《與沈次公夜話,意有未盡,別后追寄一律》關于“陳蛻庵詩文詞集”《詠史二絕,為籌安會某君作》作于何年題徐江庵“梅花小景”二絕作于何年關于為馮春航在孤山馮小青墓畔題碑關于《西泠扶醉圖》關于“1917年”5月15日《致洪白蕷》酒社雅集照片攝于何年關于“愛斯不難讀”關于《龐檗子遺集》關于1917年10月10日南社改選的總票數(shù)和柳亞子得票數(shù)《孫烈士竹丹遺事》、《陳烈士勒生遺集》編于何年上圖“吳江柳氏抄本”部分書目關于三種“養(yǎng)余齋書目”關于《養(yǎng)余齋書畫目錄》關于《吳江文獻保存會書目》關于《分湖詩鈔》關于在吳江鄉(xiāng)先輩已刊未刊稿本上的題記關于“迷樓”關于“樂國”從周壽恩堂移居周賜福堂的確切日期關于練字的逸聞編印《南社叢刻》集數(shù)關于葉小鸞墓碑關于分湖先哲祠關于分湖先哲祠遷址事關于《新黎里》報被控案化名“YT”化名“重瞳”化名“虬髯客”連任《新黎里》報總編輯《新黎里》報何時??渤隹瘞灼凇缎吕枥铩穲蟮奶乜?、增刊、附張侯紹裘、田漢是否新南社社員與余十眉介紹吳虞加入新南社關于茅盾初晤柳亞子何時加入中國國民黨何時始識廖仲愷、何香凝關于七絕《空言》詩題與署名國民黨吳江縣黨部成立于何時何時參加上海追悼孫中山大會關于《吳江追悼孫先生大會特刊》關于《三五月刊》《蘇曼殊之我觀》作于何時被聘《新平望》報、《新同里》報名譽編輯赴同里、平望的三次演講關于國民黨江蘇省黨部選舉與柳亞子任職吳江縣黨部何日舉行廖仲愷追悼會關于《告國民黨同志書》關于平望八慵園聯(lián)席會議和寒假訓練班的具體日期關于傅緝光1926年留滬工作,寓居何處《吳江婦女》共出版幾期何時、何事與楊之華等偕赴同里羅星洲在哪個湖中關于流產(chǎn)的《國民日報》何日夜訪惲代英,“建議為非??神斨隆被浐o嫴柙诤翁幓浐o嫴枵劻耸裁春稳张c何香凝、彭澤民憤怒抨擊“整理黨務案”關于要求加入中共關于陳獨秀的一封信從侯紹裘書信看柳亞子“浩然有退志”關于陳味芝《曼殊全集》的出版時間關于《曼殊全集》1927年被指名查捕的內(nèi)幕5月8日夜半之變的告密者張榮生助柳脫險關于署名南昌起義《中央委員宣言》關于小說《倪煥之》人物王樂山的議論張應春1922年赴廈門在何校執(zhí)教關于《張應春女士傳》關于營建張應春烈士衣冠冢曾擬請人以張應春烈士為原型撰寫小說關于當選第四屆中央監(jiān)察委員因何“細故”杖逐林庚白關于《秋石遺文》救濟國難書畫展覽會舉辦于何時國難救護隊創(chuàng)辦于何年關于魯迅七律《自嘲》魯迅贈《梅斐爾德木刻士敏土之圖》關于與魯迅的第三次見面關于書贈魯迅的《新文壇雜詠》首絕關于營救陳獨秀營救廖承志的一點補充史料(一)營救廖承志的一點補充史料(二)參與《冤獄賠債法(草案)》的商討李少石何年被捕七絕《贈魯潼平》作于何年何年營救在日本東京入獄的女作家謝冰瑩謝冰瑩筆下的柳亞子關于《浙江觀潮》、《曉出涌金門,觀湖中諸山放云》為《越風》半月刊題詞與何香凝等率先署名響應中共《八一宣言》在上海的寓所關于1934年《上海市年鑒》的風波《上海研究資料》及其續(xù)集的出版時間關于《上海研究資料》及其續(xù)集關于《越風》柳壽特輯關于《蔡柳二先生壽辰紀念集》關于《錢滌根烈士殉國紀念碑文》五絕《送冰瑩赴前線》作于何時關于《浩歌堂詩鈔》關于《浩歌堂詩續(xù)鈔》關于《浩歌堂集外詩》關于《巢南文集》關于《巢南集外文》悼鮑惠僧二絕作于何年關于七律《追悼經(jīng)頤淵先生》何時與阿英訂交并通信討論南明史劇從阿英有關文字看柳亞子助編南明史劇阿英關于《楊娥傳》的一篇長文關于《左袒集》關于“魯迅先生今圣人”關于《靜遠堂詩畫集序》關于五絕《舊友李息霜六秩壽詩》關于《曼殊余集》哪些友人勸說離滬赴港關于“1952年2月”《致葉恭綽》為皖南事變發(fā)往重慶的親筆代電的寄發(fā)日期被開除國民黨籍的內(nèi)幕關于請周鯨文承擔蕭紅在瑪麗醫(yī)院的住院費郭沫若五十壽辰,與郭沫若、田漢的唱和七律《喜友人過訪一首》的置列次序關于“小潘”關于謝一超海豐第一站:新村海豐第二站:聯(lián)安下許村海豐第三站:九龍寨關于“阿鐘”海豐第四站:坑口村離開廣東海豐的時間關于袁嘉猷從海豐北上老隆的補充史料關于陳炳傳和僑興行南明史稿的去向關于《圖南集》關于七律《壽昌邀觀華僑馬戲團獻技有作》關于周恩來的一封信七律《蒼梧一首》的置列次序田漢筆下初抵桂林的柳亞子何日參加田漢主持的歷史劇問題座談會關于尹瘦石繪屈原像何時當選文協(xié)桂林分會第五屆理事關于七絕《余意未盡,再賦一絕》關于“1942年”1月10日《致曹美成》、“1942年”1月18日《致曹美成》關于“1944年”3月15日《致徐文烈》、“1944年”4月14日《致徐文烈》關于《遼東夜獵圖》關于《漓江祝嘏圖》關于《櫻都躍馬圖》何時當選文協(xié)桂林分會第六屆理事關于1944年5月25日夜的詩歌誦唱夜會關于《鷗夢圓圖》吳似鴻筆下的柳亞子關于《柳亞子先生五十晉八壽典紀念冊》關于“1942年”5月28日《致柳非杞》關于《阿Q歪傳》關于桂林脫險的兩張飛機票郭沫若在重慶為柳亞子設席洗塵的確切地點擎天·延都·延京關于參加茅盾50壽辰慶祝會關于贈毛澤東一首七律的詩題關于《八年回憶》手稿引見尹瘦石為毛澤東繪像的一些細節(jié)毛澤東何時相贈《沁園春·雪》請曹立庵為毛澤東治印黃苗子關于發(fā)表《沁園春·雪》的一些補充史料關于《東都謁廟圖》關于魯迅逝世九周年紀念會在成都舉辦的“柳詩尹畫聯(lián)展”參加中國民主同盟的時間與任職參與組織發(fā)起的三民主義同志聯(lián)合會,成立時間與任職關于《致馬歇爾將軍書》關于自渝飛滬的兩張飛機票康生反對在延安集會慶祝柳亞子60大壽與施復亮等發(fā)表談話,抗議勸工大樓慘案與許廣平等17人舉行座談,支持學生反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害的請愿運動參與宋慶齡主持的中秋游園會義賣活動關于何香凝、李濟深聯(lián)名密信傳遞的幾種說法關于自滬飛港的飛機票關于朱蘊山七絕《柬呈亞子并平山》關于反對“尾巴主義”與鐘敬文以詩為緣民革一屆中央時,任何種職務關于“1948年”10月28日《致宋云彬》、“1948年”11月4日《致宋云彬》何時擬就中國國民黨民主派聯(lián)合代表大會的三個文件(草稿)關于朱蘊山七絕《過海訪亞子留飲戲酬》關于七律《是日適為“三一八”紀念節(jié),感賦一首》詩末自注關于參加新政協(xié)關于神經(jīng)衰弱癥與胡愈之的“深談”《感事呈毛主席一首》手稿關于“說項依劉”關于“無車彈鋏怨馮騅”《感事呈毛主席一首》與想回江南某省任職柳光遼談解讀“詩人的牢騷”“柳夫人之計善哉!”關于七律《贈鄧子平》《七律·和柳亞子先生》附詩之謎毛澤東1949年5月5日在《羿樓紀念冊》的題詞與鐘敬文等在頤和園合影關于七絕《贈范志超》關于北平市文獻研討會宋云彬看北平市文獻研討會關于胡伯龍關于七律《張西曼挽詩》小序夏衍筆下的柳亞子對于李濟深職位的看法何時搬出頤和園益壽堂,何時定居北長街89號關于新中國成立初捐獻的黎里藏書《柳亞子先生捐贈上海市文物管理委員會圖書簡冊》《石湖草堂圖》及其題識《鳳池精舍圖》與柳亞子題詩關于《垂虹亭圖》一生寫作的六首白話詩關于七絕《十二月一日作四首,示金云渠》關于《黃初嗣響集》關于《費仲深舅氏遺著(韋齋詩鈔)敘》在土改運動中給毛澤東的一封信關于“1950年”1月22日《給毛嘯岑的信(節(jié)錄)》關于凌元培關于七律《贈謝剛主一首,二月十三日作》關于“1950年”2月18日《致柳無忌》在批判梁漱溟時在反右斗爭時宋云彬日記中的柳亞子晚年柳亞子古籍圖書、文字資料的最后去向附錄嚴重失實的《周恩來批評柳亞子牢騷太盛》柳亞子《北行日記》作偽了嗎?關于“倘遣名園長屬我”征引和主要參考資料后記
章節(jié)摘錄
插圖:大勝柳氏老宅的格局柳亞子于1887年出生于江蘇吳江北厙大勝村,1898年12歲時全家遷居同邑黎里鎮(zhèn)。關于大勝柳氏老宅,他在自傳《五十七年》中有如下記述:“我家從遜村公起,分為三支,各建房屋。長房在東邊,號為東墻門;次房在中間,號為中墻門;小房在西邊,號為西墻門?!绷鴣喿拥母咦媪鴺浞际切》?,住的是西墻門。后來,“中墻門分而為四,他們(筆者注:指東墻門)占據(jù)了四分之三,我們卻只占據(jù)了四分之一吧關于大勝柳氏老宅的格局,北厙鎮(zhèn)文化站徐鑒明先生在1982年文物普查時,曾訪問時年84歲的大勝村民張四寶(又名胡老太)。據(jù)張四寶稱,她19歲出嫁到大勝,柳家已搬黎里三年,但這座老宅,一直請人看管,直到抗戰(zhàn)時期被日軍在掃蕩時焚毀。這座老宅,原在勝秀橋南堍西首200米處,坐北朝南,四面砌有又高又厚的圍墻,寬80米,深40米。大宅一分為三:東墻門、中墻門、西墻門。三個墻門挨在一起,每一個墻門的格局完全一致,都是一進墻門左手灶屋,右手柴間;經(jīng)過偌大的庭院,是幢兩層樓房;樓房后面,便是規(guī)模宏大的三進堂樓;最后一進堂樓的后面傍著村河,河邊是船坊,里面泊著大小木船。對此,柳亞子紀念館名譽館長殷安如先生認為:柳亞子先生的記述,容易使人誤解為各不相連的三座房屋。大勝村民張四寶向徐鑒明介紹柳氏老宅的格局,應該是可信的。
后記
柳亞子史料札記269則,其主要內(nèi)容是史料考訂或史料鉤沉。就是說,盡可能將不夠準確或者含糊的史料考訂得準確或者清楚一些,盡可能將一些鮮為人知的重要史實發(fā)掘出來,在拙著《柳亞子傳》的基礎上,力爭將柳亞子一生史跡的研究向前推進一步。這部札記的寫作,始于《柳亞子傳》初稿之前的1993年。那時候正做傳記的寫作準備,一邊組織架構,謀篇布局,一邊梳理史料,重點考訂。對于史料的考訂,限于水平和經(jīng)驗,深感竭須向柳無忌先生請教,于是陸續(xù)寫成一則則札記寄往海外,先后約有百則左右。無忌先生不顧年事已高,幫助核實查證,一一隨信作答,先后約有數(shù)十則之多,后因夫人高藹鴻仙逝,先生亦住院手術,才不得不擱置下來。傳記于1997年出版之后,朋友們鼓勵筆者根據(jù)無忌先生的指點整理這批札記,并據(jù)以后新的發(fā)現(xiàn),繼續(xù)寫將下去。這樣,自1999年8月起,用了近兩年的業(yè)余時間,寫出了札記初稿。后來,札記初稿因故擱置三年,直到2004年8月,才重新打開微微泛黃的紙包,又用了近兩年時間,斷斷續(xù)續(xù)進行整理、修改與增補。這時筆者早已退休,最后弄成了現(xiàn)在的樣子。時光荏苒,當年悉心引領筆者走上此途的諸多前輩先后駕鶴西去,諸如柳無忌先生、柳無非先生,諸如殷安如先生、沈哂之先生、陸銘之先生。打開文稿,娓娓教誨仿佛縈繞耳畔;掩卷而思,感激之情溢滿心坎。札記的公開出版,在筆者,這是對所敬佩的諸多前輩的一種永不忘卻的紀念。札記初稿的整理、修改與增補,自始至終得到柳光遼教授的關心和指點。柳教授又應筆者的邀請,欣然撰寫了序文。同時,札記寫作中參閱和征引了許多專家、學者的研究成果,這一方面,除在札記引文時一一注明外,要在這里特別加以說明的。札記的出版,得到了中共吳江市委宣傳部的大力資助。凡此種種,在此一并表示誠摯的謝意。上海人民出版社胡小靜先生,曾經(jīng)給予札記的寫作與出版以熱情相助。對于他于去年8月的突然病故,在此謹表深切悼念。這部札記,是筆者繼《柳亞子傳》之后的第二部南社與柳亞子研究文稿,由于水平有限,錯誤、缺點在所難免,竭望專家、學者和廣大讀者多多賜教。
編輯推薦
《柳亞子史料札記》由上海人民出版社出版。
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