人生的智慧

出版時間:2008-10  出版社:上海人民出版社  作者:[德] 叔本華  頁數(shù):272  譯者:韋啟昌  
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前言

《人生的智慧》一書是德國哲學(xué)家阿圖爾·叔本華(ArthurSchopenhauer,1788-1860)的晚年之作。叔本華一直被人籠統(tǒng)地貼上“悲觀主義哲學(xué)家”的標簽。他一生并不得志,一直過著隱居的生活。在去世前幾年,他才獲得應(yīng)有的聲譽。在這之前,幾乎所有與他同時代的哲學(xué)家都心照不宣地一致對他的哲學(xué)絕口不提。據(jù)叔本華認為,這是他的同行出于對他獨特、深刻的哲學(xué)的害怕和嫉妒而不約而同想出的陰招。按照現(xiàn)在的流行語,就是“封殺”。叔本華聲譽鵲起以后,并不意味著他的哲學(xué)就此深入人心。除了叔本華時來運轉(zhuǎn)的原因以外,那種突然廣受歡迎的現(xiàn)象多少包含了大眾追捧時髦的成分。叔本華的哲學(xué),一如世間任何事物,經(jīng)過流行的巔峰以后,就重新歸于相對的沉寂。這固然與世人普遍膚淺的理解力有關(guān):人們因而寧愿一勞永逸地接受令人舒服的樂觀世界觀;同時,其中也有這一方面的原因:那些無知者或者不負責(zé)任的人隨意給叔本華哲學(xué)貼上荒謬、誤人的標簽,諸如消極厭世、悲觀絕望,等等,而常人出于懶惰,未加考慮和研究就把叔本華的哲學(xué)認定為這個樣子。

內(nèi)容概要

他于1850年寫了《附錄和補遺》一書,《人生的智慧》是該書中的一部分。在書中,他以優(yōu)雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本華在晚年一舉成名。我社出版的這本全譯本是我國第一個根據(jù)德文版譯出的中文本。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近,諸如健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的,在這本書里他盡量以世俗、實用的角度考慮問題。因此,這本書尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度,但關(guān)于錯綜復(fù)雜并因此眾說紛紜的世俗人情的話題,經(jīng)過這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之后,變得清晰簡明,話題也幾已窮盡矣。

作者簡介

權(quán)本華(Arthur Schopenhauer,1788—1860)是德國著名哲學(xué)家,唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,自稱“性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親”。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。叔本華家產(chǎn)萬貫,但不得志,一直過著隱居的生活。25歲發(fā)表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》,首版發(fā)行500本,絕大部分放在倉庫里。53歲出版《倫理學(xué)的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》,印數(shù)750本,沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的權(quán)本華成名,他在一首詩中寫道:“此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)?!?860年9月21日在法蘭克福病逝。
《人生的智慧》選自《附錄和補遺》,他以優(yōu)雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法。弗蘭茨•卡夫卡說:“叔本華是一個語言藝術(shù)家,僅儀因為他的語言,我們就應(yīng)該無條件地讀他的著作。”

書籍目錄

譯者序引言第一章 基本的劃分第二章 人的自身第三章 人所擁有的財產(chǎn)第四章 人所展現(xiàn)的表象第五章 建議和格言 第一部分 泛論 第二部分 我們對待自己的態(tài)度 第三部分 我們對他人應(yīng)采取的態(tài)度 第四部分 我們對于命運和世事的發(fā)展所應(yīng)保持的態(tài)度第六章 人生的各個階段附 叔本華的生平軼事   叔本華哲學(xué)的神奇美麗與影響

章節(jié)摘錄

第一章 基本的劃分亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類:外在之物、人的靈魂和人的身體。現(xiàn)在我只保留他的三分法。我認為決定凡人命運的根本差別在于三項內(nèi)容,他們是:1)人的自身,即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西。因此,它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。2)人所擁有的身外之物,亦即財產(chǎn)和其他占有物。3)人向其他人所顯示的樣子,這可以理解為:人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子,亦即人們對他的看法。他人的看法又可分為名譽、地位和名聲。人與人之間在第一項的差別是大自然確定下來的,由此正可推斷:這些差別比起第二、三項的差別,對于造成人們的幸福抑或不幸福,會產(chǎn)生更加根本和徹底的影響:因為后兩項內(nèi)容的差別只是出自人為的劃分。人自身擁有的優(yōu)勢,諸如偉大的頭腦思想或者偉大的心,與人的地位、出身(甚至王公、貴族的出身)、優(yōu)厚財富等諸優(yōu)勢相比,就猶如真正的國王比之于戲劇舞臺上假扮的國王一樣。伊壁鳩魯?shù)牡谝粋€門徒門采多羅斯就曾在他的著作里為他的一個篇章冠以這樣的題目:“我們幸福的原因存在于我們的自身之內(nèi),而不是自身之外?!贝_實,對于一個人的幸福,甚至對于他的整個生存的方式,最主要的明顯的就是這個人自身的內(nèi)在素質(zhì),它直接決定了這個人是否能夠得到內(nèi)心的幸福,因為人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物。而人自身之外的所有事物,對于人的幸福都只是間接地發(fā)揮影響。因此,同一樣外在的事物和同一樣的境遇,對于我們每一個人的影響都不盡相同;處在同一樣的環(huán)境的每一個人,都生活在不同的世界中。因為與一個人直接相關(guān)的是這一個人對事物的看法、他的感情以及他的意欲活動。外在事物只有在刺激起他的上述東西時才能發(fā)揮作用。每個人到底生活于何樣的世界,首先取決于這個人對這個世界的理解。這個世界因為各人頭腦和精神的差異而相應(yīng)不同。因此,每個人的世界是貧瘠的、淺薄的和膚淺的,抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義的:這視各人的頭腦而定。例如,不少人羨慕他人在生活中發(fā)現(xiàn)和遇到饒有趣味的事情,其實前者應(yīng)該羨慕后者所具有的理解事物的稟賦才對。因為正是歸因于他們理解事物的稟賦,他們經(jīng)歷過的事情,在其描繪中,都帶有某種韻味。這是因為在一個思想豐富的人看來是意味深長的事情,對于一個膚淺、頭腦庸俗的人來說,卻不過是平凡世界里面的乏味一幕而已。這種情形尤其明顯見之于歌德和拜倫創(chuàng)作的、取材于真實事件的許多詩篇。呆笨的讀者會羨慕詩人能有那些其樂無窮的經(jīng)歷,而不是羨慕詩人所具有的偉大想象力:這種想象力足以化平凡無奇為偉大和優(yōu)美。同樣,一個具憂郁氣質(zhì)的人所看到的悲慘一幕,在一個樂天派的眼里只是一場有趣的沖突,而一個麻木不仁的人則把這視為一件無足輕重的事情。所有這一切都基于這樣一個事實:現(xiàn)實生活,亦即當下經(jīng)歷的每時每刻,都由兩個部分組成:主體和客體:雖然主體和客體彼此密切關(guān)聯(lián)、缺一不可,就像共同構(gòu)成水的氧和氫。面對完全一樣的客體時,不同的主體就意味著所構(gòu)成的現(xiàn)實完全不同,反之亦然。由此可知,最美、最好的客體和呆滯、低劣的主體互相結(jié)合只能產(chǎn)生出低劣的現(xiàn)實,情形就像惡劣天氣之下觀賞美麗風(fēng)景,又或者以糟糕模糊的照相機拍攝這些風(fēng)景。或者,我們用更淺顯的語言來說吧:正如每個人都囿于自己的皮囊,每個人也同樣囿于自己的意識。一個人只能直接活在自己的意識之中。因此,外在世界對他幫助不大。在舞臺上,演員扮演各種各樣的角色:仆人、士兵,或者王侯將相。但是,這些角色之間的區(qū)別只是外在的、皮毛的,這些表面現(xiàn)象之下的內(nèi)核是一樣的;他們都不外乎是可憐、痛苦和煩惱的戲子。在現(xiàn)實生活當中情形也是一樣。各人擁有的不同地位和財富賦予了個人不同的角色,但各人的內(nèi)在幸福并不會因外在角色的不同而產(chǎn)生對應(yīng)的區(qū)別。相反,這些人同樣是充滿痛苦和煩惱的可憐蟲。憂慮和煩惱的具體內(nèi)容因人而異;但它們的形式,亦即其本質(zhì),卻大同小異;痛苦和憂慮的程度會存在差別,但這些差別卻與人們的地位、財富的差別并不匹配,亦即和每個人所扮演的角色不相吻合。對于人來說,存在和發(fā)生的一切事情總是直接存在和發(fā)生在他的意識里面,所以,很明顯,人的意識的構(gòu)成是首要關(guān)鍵。在大多數(shù)情況下,主體意識比呈現(xiàn)在意識中的物象、形態(tài)更為重要。一切美妙有趣的事物,經(jīng)由一個愚人呆滯的意識反映,都會變得枯燥乏味。相比之下,塞萬提斯卻在一個簡陋牢房里寫作了他的《堂吉訶德》。構(gòu)成現(xiàn)實的客體部分掌握在命運的手里,因此是可以改變的;但主體部分是我們的自身,所以,就其本質(zhì)而言它是不可改變的。因此,盡管在人的一生中,外在變化不斷發(fā)生,但人的性格卻始終如一,這好比雖然有一連串的變奏,但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。正如那些動物,不管人們把它們放置在何種環(huán)境里,它們?nèi)匀粺o法擺脫大自然為它們定下的不可更改的狹窄局限。這一點解釋了諸如:為什么我們在努力使自己寵愛的動物快活的時候,應(yīng)該把這種努力控制在一個狹窄的范圍之內(nèi),這是由動物的本性和意識的局限所決定的。人亦如是。一個人所能得到的屬于他的快樂,從一開始就已經(jīng)由這個人的個性規(guī)定了。一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)略高級快樂的能力。如果這個人的精神能力相當有限,那么,所有來自外在的努力:別人或者運氣所能為他做的一切:都不會使他超越只能領(lǐng)略平庸無奇、夾雜著動物性的快樂的范圍。他只能享受感官的樂趣、低級的社交、庸俗的消費和閑適的家庭生活。甚至教育:如果教育真的有某些用處的話:就大體而言,也無法在拓寬我們精神眼界方面給人帶來大的幫助。因為最高級、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣,盡管我們在年輕的時候,對這一點缺乏充足的認識;但是,能否領(lǐng)略這些精神思想的樂趣卻首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力。從這里可以清楚地看到,我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身,即取決于我們的個性。但在大多數(shù)情況下,我們卻只是考慮運氣、考慮擁有的財產(chǎn),或者考慮我們在他人心目中的樣子。其實,運氣會有變好的時候,甚至如果我們內(nèi)在豐富的話,我們就不會對運氣有太多的要求。相比之下,一個頭腦呆滯的人終其一生都是頭腦呆滯,一個笨蛋至死仍是一個笨蛋,哪怕他身處天堂,為天堂美女所簇擁著。因此,歌德說:大眾,不分貴賤,都總是承認:眾生能夠得到的最大幸運,只有自身的個性。對于人的幸??鞓范?,主體遠遠比客體來得重要,任何一切都可以證實這一點。例子包括:饑餓才是最好的調(diào)味品,衰老之人對青春美色再難一見鐘情,天才和圣人所過的生活等。人的健康尤其遠遠地壓倒了一切外在的好處。甚至一個健康的乞丐也的確比一個染病的君王幸運。一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性,以及活躍、清晰、深刻、能夠正確無誤地把握事物的理解力,還有溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心:所有這些好處都是財富、地位所不能代替的。一個人的自身,亦即當這個人單獨一人的時候陪伴自己的、別人對此不能予奪的內(nèi)在素質(zhì),其重要性明顯勝于任何他能夠占有的財物和他在他人眼中呈現(xiàn)的樣子。一個精神豐富的人在獨處的時候,沉浸于自己的精神世界,自得其樂;但對于一個冥頑不靈的人,接連不斷地聚會、看戲、出游消遣都無法驅(qū)走那折磨人的無聊。一個善良、溫和、節(jié)制的人在困境中不失其樂;但貪婪、妒忌、卑劣的人盡管坐擁萬千財富都難以心滿意足。如果一個人能夠享有自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣,那么,普通大眾所追求的大部分樂趣對于他來說,都是純屬多余的,甚至是一種煩惱和累贅。因此,賀拉斯在談?wù)撟约簳r說:象牙、大理石、圖畫、銀盆、雕像、紫衣,很多人視它們?yōu)楸夭豢缮?,但是有的人卻不為這些東西煩心。蘇格拉底在看到擺賣的奢侈物品時,說道:“我不需要的東西可真不少啊!”對我們的生活幸福而言,我們的自身個性才是最重要和最關(guān)鍵的,因為我們的個性持久不變,它在任何情況下都在發(fā)揮著作用;另外,它有別于我列出的第二、第三項好處,保存這些好處只能聽天由命,但自身個性卻不會被剝奪。與后兩項只是相對的好處相比較,我們自身的價值,可以說是絕對的。由此可知,通過外在的手段去影響和對付一個人要比人們普遍所認為的困難得多。只有威力無比的時間才可以行使它的權(quán)利:人在肉體和精神方面的優(yōu)勢逐漸被時間消磨殆盡,也只有人的道德氣質(zhì)不受時間的影響。在這一方面,財產(chǎn)和別人的看法當然顯得更有優(yōu)勢了。因為時間并不會直接奪走這些好處。后兩項好處的另一個優(yōu)勢就是:因為它們都處于客體的位置,它們的本質(zhì)決定了任何人都可以得到它們,起碼人們都有占有這些好處的可能。相比之下,對于屬于主體的東西我們確實無能為力:它們是作為“神的權(quán)利”賦予了人們,并終生牢固不變。所以,歌德說:在你降臨世上的那一天;太陽接受了行星的問候,你隨即永恒地遵循著,讓你出世的法則茁壯成長,你就是你,你無法逃脫你自己,師貝爾和先知已經(jīng)這樣說過;時間,力量都不能打碎,那既成的、已成活的形體。我們唯一能夠做到的就是盡可能充分地利用我們既定的個性。因此,我們應(yīng)該循著符合我們個性的方向,努力爭取適合個性的發(fā)展,除此之外則一概避免。所以,我們必須選擇與我們個性相配的地位、職業(yè)和生活方式。一個天生筋骨強壯,長得像大力神似的人,如果為外在情勢所迫,需要從事某種坐著的職業(yè),去做一些精細、煩瑣的手藝活,或者從事學(xué)習(xí)研究和其他腦力工作:這些工作需要他運用先天不足的能力,而他那出色的身體力量卻無從發(fā)揮:要是出現(xiàn)這種情況,那這個人終其一生都會感到郁郁不得志。但如果一個人雖然具有異常突出的智力,但其智力卻無從得到鍛煉和發(fā)揮,從事的是一種根本發(fā)揮不了他的智力的平庸工作;或者,這工作干脆就是他力不能及的力氣活,那么,這個人遭遇的不幸比起第一個人則有過之而無不及。所以我們必須避免過高估計自己的能力,尤其在我們年少氣盛的時候,這可是我們生活中的暗礁。人的自身比起財產(chǎn)和他人對自己的看法具有壓倒性的優(yōu)勢;由此可知,注重保持身體健康和發(fā)揮個人自身才能比全力投入獲得財富更為明智。但我們不應(yīng)該把這一說法錯誤地理解為:我們應(yīng)該忽略獲得我們的生活必需品。不過真正稱為財富的,亦即過分的豐裕盈余,對我們的幸福卻幫助不大。所以,很多的有錢人感覺并不快樂,因為這些不快樂的有錢人缺乏真正的精神思想的熏陶,沒有見識,也因此缺乏對事物的客觀興趣:而只有這些才可以使他們具備能力從事精神思想的活動。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外,對于我們的真正幸福沒有多大影響。相反,為了保管好偌大的財產(chǎn),我們會有許多不可避免的操勞,它們打擾了我們舒適悠閑的生活。對于人的幸福,人的自身確實較之于人所擁有的財富更為重要,但是,常人追求財富比追求精神情趣要來勁千百倍。因此,我們看到很多人像螞蟻似的不眠不休、辛勤勞作,從早到晚盤算著如何增加他們已有的財富。一旦脫離了那狹窄的掙錢領(lǐng)域,他們就一無所知。他們的精神空白一片,對掙錢以外的一切事物毫無感知。人生最高的樂趣:精神方面的樂趣:對他們來說,是遙不可及的事情。既然如此,他們就只能忙里偷閑地尋求那些短暫的、感官的樂趣:它們費時很少,卻耗錢很多。他們徒勞地以這類娛樂來取代精神上的享受。在他們生命終結(jié)的時候,如果運氣好的話,他們真的會掙到一大堆的金錢,這是他們一生的成果;他們就會把這錢留給自己的繼承人去繼續(xù)積累或者任意揮霍。這種人盡管終其一生都板著一副嚴肅、煞有介事的面孔,但他們的生活仍然是愚不可及的,與其他許多傻乎乎的人生沒有什么兩樣。所以,人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。正因為在大多數(shù)情形下,人的自身內(nèi)在相當貧乏,所以,那些再也用不著與生活的匱乏作斗爭的人,他們之中的大多數(shù)從根本上還是感覺到悶悶不樂。情形就跟那些還在生活的困苦中搏斗的人一般無異。他們內(nèi)在空虛、感覺意識呆滯、思想貧乏,這些就驅(qū)使他們投入到社交人群中。組成那些社交圈子的人也正是他們這一類的人,“因為相同羽毛的鳥聚在一塊”(荷馬語)。他們聚在一塊追逐消遣、娛樂。他們以放縱感官的歡娛、極盡聲色的享受開始,以荒唐、無度而告終。眾多剛剛踏人生活的紈绔子弟窮奢極欲,在令人難以置信的極短時間內(nèi)就把大部分家財揮霍殆盡。這種作派,其根源確實不是別的,正是無聊:它源自上述的精神貧乏和空虛。一個外在富有、但內(nèi)在貧乏的富家子弟來到這個世界,會徒勞地試圖用外在的財富去補償內(nèi)在的不足;他渴望從外部得到一切,這情形就好比試圖以少女的汗水去強健自己體魄的老朽之人。人自身內(nèi)在的貧乏由此導(dǎo)致了外在財富的貧乏。至于另外兩項人生好處的重要性,不需要我特別強調(diào)。財產(chǎn)的價值在當今是人所公認的,用不著為其宣傳介紹。比起第二項的好處,第三項的好處具有一種相當縹渺的成分,因為名譽、名望、地位等全由他人的意見構(gòu)成。每人都可以爭取得到名譽,亦即清白的名聲;但社會地位,則只有服務(wù)國家政府的人才能染指;至于顯赫的名望就只有極少數(shù)人才會得到。在所有這些當中,名譽是彌足珍貴的;顯赫的名望則是人所希望得到的價值至昂的東西,那是天之驕子才能得到的金羊毛。另一方面,只有傻瓜才會把社會地位放置在財產(chǎn)之前。

媒體關(guān)注與評論

在讀完叔本華書的第一頁以后,就知道得很清楚,我將要把他寫的所有東西都讀完;他所說的每一個字我都要聽。  ——尼采

編輯推薦

《人生的智慧》由上海人民出版社出版。人生的智慧就是如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此,《人生的智慧》這本著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€幸福的生存。對于人的幸福起著重要關(guān)鍵作用的,是屬于人的主體的美好素質(zhì),這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。在這世上存在三種力:明智、力量和運氣。我相信運氣至為重要。

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用戶評論 (總計173條)

 
 

  •   他于1850年寫了《附錄和補遺》一書,《人生的智慧》是該書中的一部分。在書中,他以優(yōu)雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法?!度松闹腔邸肥钩良哦嗄甑氖灞救A在晚年一舉成名。我社出版的這本全譯本是我國第一個根據(jù)德文版譯出的中文本。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近,諸如健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的,在這本書里他盡量以世俗、實用的角度考慮問題。因此,這本書尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度,但關(guān)于錯綜復(fù)雜并因此眾說紛紜的世俗人情的話題,經(jīng)過這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之后,變得清晰簡明,話題也幾已窮盡矣。
  •   在讀完叔本華書的第一頁以后,就知道得很清楚,我將要把他寫的所有東西都讀完;他所說的每一個字我都要聽。
              ——尼采
      人生的智慧就是如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此,這本著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€幸福的生存。
      對于人的幸福起著重要關(guān)鍵作用的,是屬于人的主體的美好素質(zhì),這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。
      在這世上存在三種力:明智、力量和運氣。我相信運氣至為重要。
  •   如果有人問,在你最讀過的書中,哪一本最好?
    我會毫不猶豫地回答:叔本華!
    閱讀叔本華著作的美妙感受,是難以言喻的。然而,叔本華帶給我的驚喜、震憾、感動、啟示、充實、愉悅、愛戴等復(fù)雜的情緒,又讓我忍不住想說上一二。
    我“接觸”叔本華并不是久遠的事,而叔本華給我的影響卻很深遠。去年暑期,在親戚家的書柜里——我已記不起是出于什么動因——我伸向書柜的手直接拿下了《叔本華文集》,但我清楚的記得,當我打開書的第一頁,感覺突然出現(xiàn)了一道亮光,就如一個久居黑屋子的人,在焦躁的摸索中,突然打開了一扇窗戶。呼吸到了窗外的清新空氣,并看到了寬闊而亮麗的風(fēng)景。我十分驚喜而感動:就象一個長期忍受委屈的孩子,突然得到了母親的溫情撫慰,又如一個迷茫的人,終于得到了慈父般堅定有力的支持與引導(dǎo)。
    而這本書已經(jīng)在親戚家的書柜里躺了十多年了。我卻從來沒有勇氣去打開它。這次意外的“接觸”仿佛來自于緣份與命運。
    那個暑期,我就讀了這本書。由于是合譯本,還是盜版的,錯別字句及風(fēng)格的差異,令我在閱讀過程中頻頻受阻,許多章節(jié)還是囫圇呑棗,馬虎帶過。因思想的共鳴而產(chǎn)生的愉悅一次次被破壞。
    回到自己家中,我就急切地尋找新的版本。這是我讀過這么多年的書以來,從未有過的舉動。最后終于找到了自己最滿意的版本。也從此翻開了新的一頁。
      叔本華思想清晰地呈現(xiàn)在我的眼前,我沉醉在叔本華深邃的思想與優(yōu)美的文字當中。他成了我不可缺少的精神力量,與閱讀享受。也漸漸得出,我開篇說出的那句話的根據(jù):古今中外,幾乎每一部有影響力的文學(xué)與思想著作中所表現(xiàn)或論證的思想,都為叔本華思想所涵蓋。
    馬克吐溫在《哈克貝利•費恩歷險記》中有這樣一段描述:
    ......雖然他們渾身涂滿柏油粘滿羽毛,一點兒都看不出個人樣兒,看著就像是一對挺大挺大的雞毛撣子。唉,看到這叫我心里難受,我為這兩個可憐又可恨的壞蛋而難過,好像我對他們再沒有什么記恨了。這情形看著實在可怕,人對人可真是能狠得下心呢。......
    .......但事情往往是這樣,你做得對錯都無關(guān)緊要,反正一個人的良心沒有理性,就是要叫他過意不去。如果我有條黃狗,也像人的良心那樣是非不分,我就毒死它。良心在一個人身體里占的分量比其他所有的內(nèi)臟都大,可是一點用處也沒有。湯姆.索亞也這么認為。(除開可能翻譯的原因,大意上應(yīng)是這樣)
    讀過叔本華并深切領(lǐng)會過他的思想的人,不難發(fā)現(xiàn),這里面與叔本華思想的某些論點是那樣相似。而且,這些最樸實無華,幾近口語化的語言,因為有了思想而自然優(yōu)美,耐人尋味。這其實與叔本華著作的思想特色是相一致的,“真理在赤裸的時候是最美的;表達的方式越簡樸,所造成的影響就越深刻。”
      同樣,孔子:詩三百,一言以蔽之,詩無邪。又是與叔本華的美學(xué)思想相一致的。
    波伏娃《第二性》與叔本華《論性愛》如出一轍。而后者更加清晰簡煉。
    老子,“天地不仁,以萬物為芻狗,”則是與叔本華不謀而合了。
      朱光潛《文藝心理學(xué)》所討論的,人生和整個宇宙也必須以藝術(shù)的眼光去看,而不是能道德的眼光去看。也是因襲的叔本華思想。
    ......
    “越是樸素,越是深刻;越是深刻,更見樸素?!笔俏以谑灞救A著作中收獲的最寶貴的一種思想,或許自己本來就是這樣追求的,卻不敢堅信——面對華麗的膚淺的嘩眾取寵的文字,我通過叔本華確立了自己文字的方向與信念。
    同時,也確立了自己人生的方向與信仰,也即叔本華關(guān)于人生幸福論:對于人的幸福起著首要作用的,是屬于人的主體的美好素質(zhì),這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性格和健康良好的體魄。
    在這里,高貴的品格占了第一位;理解事物的稟賦,可以讓平凡的事情變得有韻味;人的健康尤其遠遠地壓倒了一切外在的好處,而愉快的性格除了天賦之外,其實又是與上述三方面相輔相成的。這其實也就是說,“每個人到底生活于何樣的世界,首先取決于這個人對這個世界的理解。”
      這些使我在物欲橫流的年代, 能夠堅持自己的生活方式和與世“格格不入”的精神追求。因為,在這個過程中,我能感到幸福。隨著這種幸福感的日益增強,也越來越能夠?qū)雇饬Φ母蓴_。
    另外一個很重要的收獲,就是自己思考過的,卻無法做到深入、透徹、清晰的人情、物理,在叔本華著作中,我得到了證實、確定,與深化。正如法國作家安德烈•紀德所說的,“讀著叔本華的《作為意欲和表象的世界》,我就對自己說,這世界千真萬確就是這樣的!” 但卻能夠帶著“審美的眼光”看待這個世界。這是叔本華給予我的真理的力量。
      同時,在叔本華思想中,我還收獲了許多清晰的概念。比如心腦,智力。
        ……

      總之,叔本華解開了我思想不能觸及到根底,讓我順著根莖一節(jié)一節(jié)地向枝節(jié)伸開,聞到了思想花朵的芬芳。
      從此以后,叔本華思想時時伴隨著我,并貫穿在我的生活中。
      熱愛叔本華,并以叔本華思想的追隨者為朋友,是我最重要的選擇;
    向心有靈犀的人士推薦叔本華著作,也是我樂此不疲的“工作”內(nèi)容。
    今后,若有可能,我還希望寫出自己淺嘗過的叔本華思想的品悟。以表示,我真的是如此喜愛他的思想,也是如此深地領(lǐng)會過,也是如此深地受過他的影響。因為,叔本華美妙而深邃的思想,及給人帶來的益處,我渴望著與更多的人去分享。
    在讀到叔本華之前,我從未對某部著作,或某位思想家或文學(xué)家產(chǎn)生過崇拜,而叔本華是個例外,也將極有可能成為唯一。這種情緒,我無比遺憾地感到,難以通過文字盡情表達。我渴望著能讀更多的叔本華著作,能更多地享受他的思想的大森林中的清新空氣。我也渴望著,在我沒能完整清晰地表達我的思想感受之前,心有靈犀的人士能夠體味我的這種急切的、激動的、真摯的心情。這又將是一種新的愉悅。
      只有讀過叔本華的,才有可能形成“默契”。因此,對叔本華,除了贊嘆,我實在不能再多說什么了!
  •   人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此,這本書著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€幸福的生存。   對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的,是屬于人類的主體的美好素質(zhì),這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。   在這世界上存在三種力:明智、力量和運氣。我想念運氣至為重要。
  •   以下內(nèi)容摘自豆瓣:****://book.douban****/review/1258393/

    終于看完了,<人生的智慧>,花了很長時間.
      這是自己在之后看過,又一本讀了很久的書,但感覺真的很好.
      只是因為憲法課上老師提到了這樣的一個名字,于是便記了下來.現(xiàn)在甚至想不起來是因為什么而提到這個人的了,但真的很慶幸自己記下了這個名字,我想,我會一直記著呢吧!當然還是會關(guān)注他的其他作品的吧----如果時間允許.
      自己把它,當做自己這學(xué)期讀的最后譯一本課外的書了,因為要考試,自己真的需要花足夠的時間和精力去復(fù)習(xí)了.
      
      還是說這書吧!
      很喜歡.他對幸福,對生活,對自己,以及對周圍的人的看法和那么多的建議.可能許多來自他自己的生活,有許多對自己的處境的感慨或者說是不屑的評論,但當他把這許多組合到一起的時候,沒有人可以否定這是一部絕對優(yōu)秀的作品.
      
      有許多話值得我去記.
      比如那句:永遠不要對任何事情過分的悲傷或是過分的欣喜,其中的一個原因是一切事情都在變化,而另一個原因是我們對于何為有利何為不利的判斷常常是虛幻的.
      很好的話是吧!自己讀到后發(fā)給了幾個似乎正在郁悶著的朋友.大家都很同意的.其實好多時候一些想法就是那樣的存在在自己的腦子里,沒有一個恰當?shù)谋磉_,也很少有人想要去給它一個恰當?shù)谋磉_.但叔本華在做這件事情,并且我們不得不說他做得很棒!
      
      再比如那句:更好是好的敵人。
      真的就是這樣。我們總是在達到一個目的之后,又去開始另外一個追求,這大概也是人們?yōu)槭裁纯倳心敲炊嗟耐纯啵心敲炊嗟牟粷M意*總有一個"更好"擺在我們眼前的時候,"好"是多么地蒼白和無力!
      很奇怪的人,很奇怪的世界!
      
      他說:"對于一切涉及快樂和痛苦的事情我們應(yīng)該把牢想象的閘門*"
      我們總是在夸大一些我們未知的事情,特別是我們所沒有遇到的痛苦,和我們已經(jīng)經(jīng)歷的歡喜*一旦,有了情感的成分,理性就很難再在事情的進展中扮演任何角色,哪怕只是配角*
      
      他說:"兩個人做同樣一件事情,但那已經(jīng)不是同樣一件事情了*"
      他似乎很強調(diào)人和人的差別,從人出生的那一刻*我很喜歡這樣的觀點*因為,真的任何人都是一個特殊的存在,任何人對任何人的態(tài)度似乎都不相同,因為每個人都有自己的利益*所謂的意見一致,其實是包含了彼此的妥協(xié)的*很難相信這些所謂的意見一致者,在最最開始接觸這同樣一件事情的時候的想法是一樣的*所以所有的相同后面大概是許多的不和諧----即便是和諧--這和諧也是個很曖昧的詞不是嗎?
      總理說"AGREE?。裕稀。模桑疲疲牛遥?,也就是所謂的"求同存異",***也說"和而不同"*其實,我們只要有共通的東西就好*注意是共通而非共同*
      
     ?。⑷绻覀兪敲髦堑脑?,我們會在思想和說話之間保留相當?shù)木嚯x*"
      還記得在高中時"讀者"上也讀到過類似的話,說當一個人知道他有的話不可以說的時候說明這個人已經(jīng)成熟了*有些絕對,但似乎真的是這么回事*或許我們可以說他不再天真了,開始世俗了起來*但人們是要活著的啊,他首先要活著才會有其他*
      
      還有很多很多*自己記了十幾頁的字*真的很喜歡,其中的許多*
      
      總之,這是一個偉大的家伙,一個智慧的家伙,真的,<人生的智慧>很普通的名字,甚至有些土,但真的那就是智慧!
  •   很早就想寫點叔本華方面的東西,但一直沒能完全讀完他的論著,叔本華的書給了我很大的啟發(fā),他對人生終極意義的探討大概是我看過的哲學(xué)家中最出色的一個,當然其余的我也只看過尼采與羅素的論著而已,當然這少不了有一個低調(diào)的澳大利亞籍華裔醫(yī)生韋昌啟的出色翻譯。

    叔本華對人生是呈悲觀態(tài)度的,這種悲觀是基于理性的思考基礎(chǔ)上的,他認為:人生的主旋律是無聊與痛苦,快樂只是一個相對的感覺,快樂的前提是痛苦、無聊、壓力的解除或者釋放,因此快樂的前提本身具有否定性,然而痛苦與無聊確是不需要快樂作為前提就會發(fā)生的,是常態(tài)性的。這或許是我看過對人生意義最到位的闡述了,他認為人生的外在的一切都是不確定的,誰也不知道未來會發(fā)生什么,人的智力還不能夠達到能預(yù)測未來的地步,因此唯有強大自己的內(nèi)心,將時間花在強大自己的精神世界上遠遠比花在對外在的期待要來的值得,一件事情在不同的思想素質(zhì)的人身上會產(chǎn)生不同效果的例子比比皆是。

    叔本華的成就在30歲以前就完成了,他出身在一個富足的家庭,他的中產(chǎn)階級背景當然讓他有充裕的時間去思考人生與世界,去探究精神世界,這和同時代的恩格斯的路數(shù)是一樣的,他在30歲左右就寫出了《作為意欲和表象的世界》,這是一部純思辨的論文,一般人或許會難以理解,然而真正讓他成名的是中老年后寫的幾篇雜文,我看了他的《人生的智慧》、《叔本華美學(xué)隨筆》、《叔本華思想隨筆》都是老年后的通俗讀物,這幾部作品引起了歐洲哲學(xué)界的廣泛關(guān)注,尼采和之后的羅素都受到他很大的影響。

    在研究生考試中,政治科目上有對叔本華非常教條的批判,說到叔本華與黑格爾都是負面的,中國的教育使中國人的精神世界更加的貧瘠,叔本華可以說是唯心主義的,但是唯心主義同樣有非常廣博的思想系統(tǒng),也有西方幾代人的苦思冥想。西方人的追求自我,與個人主義,大概就是在那個時期得到哲學(xué)上的肯定的,尼采時期又對之進行積極的完善。

    受到意識形態(tài)的影響,我們過多的學(xué)習(xí)馬克思主義的東西,馬克思無疑是19世紀非常杰出的人物,但是當我們以一個更大框架下看待馬克思,就會發(fā)現(xiàn)馬克思最偉大的地方在于將哲學(xué)、經(jīng)濟、政治,三個本相距甚遠的學(xué)科融合在了一起,用唯物論支持了生產(chǎn)力觀點,用生產(chǎn)力觀點預(yù)言了政治,這是馬克思的思想貢獻,其余的作用就是馬克思的社會主義觀點讓資本主義初期的歐洲翻云覆雨了一番。

    哲學(xué)是什么,哲學(xué)就是人空下來仰望星空思考什么才是人生,我覺得叔本華在哲學(xué)這條路上走的比馬克思要遠。

    感謝叔本華、感謝韋昌啟讓我在30歲前能領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力。
  •   尼采說:“在讀完叔本華的第一頁以后,就知道得很清楚,我將要把他寫的所有的東西都讀完...”,我沒有尼采的眼光和才華,但在讀完第一章之后我也下了同樣的決心。我是好久之前買了這本書,直到今天才從書柜中拿出來翻看,但我得這兩天內(nèi)通讀它了,因為實在愛不釋手,坐地鐵時讀,我都希望家能住得遠一點好讓我多讀幾頁。
    書用另一種語言表達了我們的儒家思想,總旨不外乎“慎獨”、“明心見性”等,可見不管天各一方,還是時隔千年,英雄所見一向略同。雖說內(nèi)容近似《論語》《傳習(xí)錄》,但語言相當風(fēng)趣,比喻又精辟,而且“韋啟昌”的翻譯也給力,文章讀起來通順而又有趣。
    讀叔本華的《人生的智慧》再一次用圣人的思想扶持一下日益頹廢的精神生活。
  •   人生的智慧就是如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此,這本著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€幸福的生存。
  •   叔本華把一生都獻給了真理,他不僅是哲學(xué)家還是語言藝術(shù)家。他把大自然與藝術(shù)合二為一了。他是一位被享有盛譽的哲學(xué)家、音樂家、文學(xué)家贊佩的哲學(xué)家,被托爾斯泰形容為**的天才。他是硬漢哲學(xué)家的代表人物?!度松闹腔邸啡∽耘e世成名巨著《附錄和補遺》,其實獨立成書,寫的是如何盡量稱心、愉快的度過一生的藝術(shù),是適合大眾閱讀的書。
  •   在書中,他以優(yōu)雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法?!度松闹腔邸肥钩良哦嗄甑氖灞救A在晚年一舉成名。
  •   引用:“在讀完叔本華書的第一頁以后,就知道得很清楚,我將要把他寫的所有東西都讀完;他所說的每一個字我都要聽。——尼采”          
  •   所以人的評價大概都比不上尼采的這條給力:在讀完叔本華的第一頁以后, 就知道得很清楚, 我將要把他寫的所有東西都讀完; 他說說的每一個個字我都要聽.
  •   能促進人們幸福的個性因素,叔本華列出了幾個:高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。都是我們很熟悉常見的,呵呵。
  •   叔本華 我開始還不知道他是誰 百度了之后 才開始對他的人感興趣 他是推崇悲觀主義者

    對于悲觀主義 它吸引了我 或許就像人之初性本惡 這種悲觀的想法一樣 其實我也挺贊同的

    就想看看叔本華 是怎樣論述他的觀點 人生的智慧 是他的成名做中的 一個小片段 從此書


    想更深一步的了解他的觀點 他的想法~~ 期待!
  •   叔本華寫的書中,很少有像這本書這么大篇幅的關(guān)注人生這個沉重的話題。帶著一顆悲觀而平靜的心,跳出這沉悶而無意義的生活,去審視人生,鼓勵我們懷著一顆平靜的心生活下去。。。世上不存在所謂的快樂,只有平靜。欲望與痛苦一定是成正比的,只有平靜才是最珍貴的。。。
  •   《人生的智慧》取自舉世成名巨著《附錄和補遺》,其實獨立成書,寫的是如何盡量稱心、愉快的度過一生的藝術(shù),是適合大眾閱讀的書。
  •   久聞叔本華的〈關(guān)于意志和表象的世界〉,但一直下不了啃讀的決心,于是讀一些他的人生感言之類的集子,《人生的智慧》就是其中之一?,F(xiàn)讀了一半,甚好。尤其是其中的格言和建議,也可見他的基本哲學(xué)思想。不過在《人生的智慧》中,關(guān)于論述騎士榮譽那一段,實在有點拗口。
  •   這是一本讓你能在喧囂的塵世中保持平靜心靈的好書。不是要給你洗腦的那種,如果思想一致,這是一本會讓你產(chǎn)生強烈共鳴的好書。這是讓叔本華老年成名的《查漏和補遺》,這本書深入淺出,不像一般哲學(xué)書那樣枯燥乏味。靜靜地讀這本書,你會愛上孤獨,學(xué)會享受孤獨。
    在紛繁的世上,還有什么比內(nèi)心的平靜更難能可貴?《人生的智慧》,你值得擁有。
  •   以前一直以為所謂悲觀主義者就是厭世者的代名詞,讀了叔本華的書就徹底的讓我明白了自己的無知。叔本華是可以講一切人性的東西通過嚴密的邏輯推理推論出來,道理深入淺出,是我讀過所有的哲學(xué)著作中最讓我癡迷和欽佩的作家。當然這也的感謝譯者韋啟昌先生的精心翻譯,恰如尼采所說當你接觸叔本華的書你就會忍不住的想讀完他所有的作品,一個字也不會漏,很喜歡
  •   人人都過上幸福的生活,是一件很難得事情。但是,叔本華哲學(xué)家為我們提供了“愉快地度過一生的一門藝術(shù)”。讀一讀本書會受益,早一點讀到本書早受益。
  •   以前聽人說叔本華是悲觀主義,怕打擊自信不敢看,看完了覺得還好,覺得他的認識太深刻了,說出了那些人們不敢承認的心理和世俗的觀念
  •   以前對叔本華一直敬而遠之,總以為很深奧看不懂。無意中在書店看到這本書,覺得還不是很難懂的,就上當當買下了。書很快就到了,很迫不及待的看完了。感覺書中每一章,每一節(jié),每一句話都很值得品味。對于如何過完這一生,以及人生該追求什么指明了一條道路。書讀完后,很有幾分感觸,覺得這本書讀多少遍都值。很慶幸自己遇到了這本書,也想為什么沒有早點碰到。此書價值真不能用錢來評價。它會教你如何去追求人生真正的幸福。
  •   悲觀的,偉大的哲學(xué)家,讓我讀到客觀、智慧的人生感悟。如同序言所說,即便是為了叔本華的用語方式也值得我們反復(fù)細讀。
  •   如果有人問,在你最讀過的書中,哪一本最好? 我會毫不猶豫地回答:叔本華! 閱讀叔本華著作的美妙感受,是難以言喻的。然而,叔本華帶給我的驚喜、震憾、感動、啟示、充實、愉悅、愛戴等復(fù)雜的情緒,又讓我忍不住想說上一二。 我“接觸”叔本華并不是久遠的事,而叔本華給我的影響卻很深遠。去年暑期,在親戚家的書柜里——我已記不起是出于什么動因——我伸向書柜的手直接拿下了《叔本華文集》,但我清楚的記得,當我打開書的第一頁,感覺突然出現(xiàn)了一道亮光,就如一個久居黑屋子的人,在焦躁的摸索中,突然打開了一扇窗戶。呼吸到了窗外的清新空氣,并看到了寬闊而亮麗的風(fēng)景。我十分驚喜而感動:就象一個長期忍受委屈的孩子,突然得到了母親的溫情撫慰,又如一個迷茫的人,終于得到了慈父般堅定有力的支持與引導(dǎo)。
  •   筆者本身是個熱愛讀書的人,上大學(xué)以后,在圖書館的書架上翻了很多書,包括邏輯學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué),自己尤其喜歡弗洛伊德的心理學(xué),以及古希臘愛比克泰德、柏拉圖的哲學(xué)。直至,某一天,在圖書館的書架上胡亂的翻看著書籍,看到了叔本華的美學(xué)隨筆。起初以為,這與書架上很多論美學(xué)的書籍一樣,枯燥難懂,但翻開一看,看了第一頁,我就決定,要把叔本華的著作,尤其是韋啟昌先生翻譯的這幾本,仔細反復(fù)全部拜讀。由于先前就已經(jīng)看了不少心理學(xué)、哲學(xué),因而看的時候,那種強烈的共鳴感真是生之時罕有。尤其與弗洛伊德心理學(xué)中,那些觀點是如此的符合,以至于到后來,我才確信,弗洛伊德也是叔本華的崇拜者啊!閱讀叔本華的書,那精妙簡練的語言,那深邃的洞察力,那犀利的風(fēng)格,只能以他自己所描述的"天才"來形容;那洗練精準的比喻,是我覺得,這亦是真正的文學(xué)家??!字字珠璣,邏輯如此嚴密,甚至超過了莫言的語言水平。閱讀叔本華的書籍,需要靜下心來,且不要帶任何功利心理,不要想著像閱讀科技論文般快速閱讀,他的文章,一個小時,閱讀那么10頁左右足矣,仔細品讀,仔細思考,以培養(yǎng)如他所說的敏感的內(nèi)心、與思考的思想!我想他的著作會伴隨我終生,他的著作會被我反復(fù)品讀,他的著作會讓我了解最真實的自己與世界!
  •   第一次讀叔本華,沒想到如此的精彩而深刻.愛不釋手,由于這是他在老年時的補遺之作,略微通俗而易懂很多,文字詼諧風(fēng)趣且尖銳,直擊重心,是一本很好的心靈教科書,亦對人生和人性,都有深刻的描述和剖析......大愛...完全相信,哲學(xué)家,思想者,藝術(shù)家,這些偉大的人存在,是為了拯救人類,是為了眾生的覺悟而存在的.這是上帝和神靈的旨意,毋庸置疑......
  •   從叔本華書里學(xué)到了幸福的真正來源,非常贊同。對于現(xiàn)在物欲橫流的中國,我們太需要有這種面對人生的智慧了。謝謝叔本華。謝謝翻譯者。
  •   希望自己不要愚笨地過一生,非常渴望人生的智慧。不喜歡社交,愿意簡單地,能夠享受獨處的閑暇,叔本華告訴我們,這是智者,是幸福!
  •   很多人推薦叔本華的書,說看西方哲學(xué)先看叔本華。這次買書,買了《莊子》和叔本華的《人生的智慧》,希望從先哲們的智慧中得到人生的啟示。
  •   引領(lǐng)人生的好書,讀此書時讓人心情總是很愉快,后悔年輕時沒遇到這本書。有人評價叔本華的哲學(xué)有讓人悲觀的思想,我在此書中找到我的精神寄托,因為我始終喜歡閑時獨處在家讀書。繁華的一切都是過眼煙云,在這個一切為了拼命賺錢的年代,真應(yīng)該停下腳步反思賺多許的錢何用。其實我們年輕時看此書可能有些內(nèi)容一時還不能理解。經(jīng)??吹囊槐竞脮?。
  •   有人說叔本華悲觀。單就人生的智慧這本書來說,它顯示的是叔本華對事與對人的冷峻,客觀。說得就是世道人心。為的就是令人早早蘇醒,擺脫虛妄的追求帶來的困擾。
  •   人生的智慧是什么,我一直在思考這個問題,非常困難的非常的深奧,知道我與他這本書這本書非常好,史叔本華,一生的精力我覺得吧你不說這本書的話你的人生就是混和錄入的無用的人
  •   想知道在這個浮躁的世界上什么是最重要的嗎,我們自己的精神世界、物質(zhì)財富、還是外界給我們的榮譽?想知道當命運拿走了屬于你的一切、又或是當你年老體弱之時,什么是能讓你依舊愉快地生活嗎?近200年前叔本華就給出了答案!原以為大師們的作品我等無法理解、無福享受,但很有幸讀到了大師的這本通俗淺顯的作品,這才明白,原來兩千年前也好、兩百年前也罷,西方的先哲們一如我們東方的先哲們,都是天空中指路的星星,永遠閃爍。
  •   是在初三接觸到叔本華這個名字的,看了之后發(fā)現(xiàn)他一生未娶,與狗為伴,就更喜歡他了(因為這也是我的志向)。我喜歡的尼采和卡夫卡也很崇敬叔本華,所以。。。。。。愛屋及烏咯。書的質(zhì)量還不錯,只有一點點小小的壓損,無礙。叔本華講的哲學(xué)觀點淺顯易懂,并且不自覺的就會讓人贊嘆他思想的深度,想要繼續(xù)了解一下他,讀一讀她他的另一本成名作。
  •   在一種不安和對未來的惶恐中看了這本書,覺得書中很多東西都帶有著一種強烈的自我優(yōu)越感和上帝創(chuàng)造的我是獨一無二的感覺。開始覺得自己真的很獨特,叔本華的文字也是非常優(yōu)美的,正如尼采說的那樣,當我讀了叔本華的第一句話的時候,以后他的每一本我都要讀。這本書不錯,這本書并不是那么悲觀,完全是叔本華唯心主義的經(jīng)典,很值得推薦!
  •   我想除了特別喜歡哲學(xué)的人,一般很少有人去讀這本書吧。叔本華用非常通俗易懂的語言描寫了人生幸福的真諦和獲得幸福的途徑。讀一讀吧 ,你會受益匪淺。
  •   陳丹青說他在美國的時候看了叔本華的書,感覺救了他,對于我,我不知道是不是涉及到靈魂。但是喜歡哲學(xué)的人 不要錯過這本不止帶你走向智慧深處而且讓你學(xué)會做自己的叔本華。
  •   撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué),從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則
  •   最近迷上了哲學(xué)讀物,朋友介紹下,買了叔本華的人生的智慧。~~感覺很深刻,可以反復(fù)閱讀的一本書!
  •   這書真不錯,雖然我還沒來得及閱讀,但書的質(zhì)量很好,印刷很清晰,很值得一買,另外關(guān)于叔本華的語言,他的智慧,他對人生的思考,我已經(jīng)迫不及待要閱讀它了
  •   昨天剛剛收到,很不錯,封面的風(fēng)格也喜歡! 等細細拜讀了,再來與大家交流。。。。一直就很喜歡叔本華,那本《思想隨筆》我們這個區(qū)域一直沒貨,所以就先買來了這本《人生的智慧》,一樣愛。。。。。。。。
  •   韋啟昌的翻譯令這部書增色許多,因為韋啟昌翻譯叔本華的書不是為了外在之物,只為他也是叔本華的追隨者,這點太重要。并且韋啟昌本人的文字風(fēng)格也同叔本華有相同之處,都是簡明,概要又不失詼諧。希望已后可以讀到韋版的《作為意欲和表象的世界》。老實說,當前譯本將“意欲”譯為“意志”可真是有些令人不太容易領(lǐng)會。
  •   近幾年才開始對哲學(xué)產(chǎn)生興趣,也沒有把握自己是否有這份研究得懂哲學(xué)課題的天賦,淺淺的入門之后漸漸地開始有野心了,在這段時間的學(xué)習(xí)中對叔本華產(chǎn)生了極大的興趣,偶爾的只字片語中我可以確定他會是我最愛的哲學(xué)家,所以對于這本書期待自己可以讀懂書中的每一個字,理解它所傳達出的每一個意思,若真是那樣,我想我會受用一生的。
  •   叔本華,從多數(shù)人的的眼里來看的話,他很悲觀,但是看了這本書后,我感覺這是叔本華在深深地揭露人的本性。一代哲學(xué)大師,本書需要好好的看看,尤其是對人生有想法的人。。
  •   一般來說,哲學(xué)家對人生問題的思考總會比一般人看得更透徹一些,何況像叔本華這種大哲學(xué)家,其對人生問題的思考的廣度和深度遠遠超過我們一般人的想象。如果你想讓自己的人生過得更深刻一些的話,建議你聽聽這位大哲學(xué)家的聲音。
  •   裝幀精美,紙質(zhì)精良,叔本華的人生智慧雖然早遠,但并非遙不可及,論述得很真誠坦白,不象大多數(shù)哲學(xué)書那么裝腔作勢
  •   人生的智慧 其實很簡單 沒有那么玄乎 關(guān)鍵是你要有一套自己的哲學(xué) 與其他哲學(xué)去思辨 逐漸完善自己的哲學(xué)的過程 我比較喜歡叔本華 可能性格使然吧
  •   叔本華,一個智者,意志主義的先驅(qū),本書的中文翻譯者對叔本華也是十分愛好,本書的翻譯很好,值得一讀,但是不要陷進去,記得辯證的看待問題,本書有很強的悲觀主義色彩,望讀者注意。
  •   說叔本華是一個悲觀主義哲學(xué)家,我看很是言過其實了;叔本華一點都不悲觀,他只是把人的本質(zhì)里三層,外三層,一層一層的剝給我們看,絲絲入扣;因為他的真實,所以他是孤獨的,非黑格爾之流可比!
  •   人生的智慧更多的是去怎么去快樂的活著,而快樂并非易事。 很喜歡叔本華的作品 ,一直很喜歡。雖然寫的有些尖刻,但是句句在理,句句經(jīng)典。
  •   哲學(xué)能把人帶進一種新生,給人無窮盡的力量。哲學(xué)是一個人思想的最高級別的呈現(xiàn),本身并無消極悲觀之說,過去一些不負責(zé)任的人將《人生的智慧》一書視作悲觀消極之作,自己因一直排斥消極悲觀論調(diào),也深受影響多年,很遺憾 與經(jīng)典失之交臂多年。今日購進,只目睹經(jīng)典心中的熱愛便油然而生。購進此書的朋友,望認真研讀,讓經(jīng)典永存,讓真理常駐心間。胸懷智慧才可應(yīng)對周遭。
  •   還沒看完,開頭告訴讀者,這是一本“幸福論”,叔本華是尼采前期比較崇拜的一位哲學(xué)家。
  •   人生的智慧是叔本華思想的精華部分,你肯定不會后悔。
  •   叔本華的經(jīng)典之作,很不錯的,人生智慧值得一讀
  •   亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類——外在之物、人的靈魂和人的身體?,F(xiàn)在我只保留他的三分法。我認為決定凡人命運的根本差別在于三項內(nèi)容,他們是:
    1)人的自身,即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西。因此,它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。
    2)人所擁有的身外之物,亦即財產(chǎn)和其他占有物。
    3)人向其他人所顯示的樣子,這可以理解為:人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子,亦即人們對他的看法。他人的看法又可分為名譽、地位和名聲。
  •   誰說叔本華悲觀,這本書不知道多積極!偶然看到這本書,借的,本來不應(yīng)該在書上亂畫,越看越忍不??!看完后馬上在當當買了一本,書到了,拿在手上,它是我的,這感覺真好!對照那本借的書,一一把曾經(jīng)劃過的地方在我自己的書上也劃上,然后,在有陽光的午后,在窗邊,拿出來細細品讀,實在相見恨晚!絕對值得收藏!
  •   很久沒有看叔本華的書了,覺得這段時間生活充滿了懷疑,需要重新審視一下自己的人生,看叔本華的書是一個好的選擇。
  •   1. 欲望是一切哲學(xué)不證自明的真理。      2. 人,要么庸俗,要么孤獨。      3. 我的哲學(xué)令人不快,因為我說出了真理。人,就應(yīng)該這樣自信!      4. 謙虛對才華無奇的人來說,只是一種誠實,對才華絕頂?shù)娜藖碚f,是一種虛偽。      5. 心性不高的人,幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好,充其量過一種舒適的家庭生活。      6. 財富就像海水:飲得越多,渴得越厲害。      7. 人生就像鐘擺,在痛苦和無聊之間來回擺動。      8. 人,就像寒冬里的刺猬,靠得太近會痛,離得太遠會冷。      9. 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離,而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆;后者在灼傷自己以后,就一頭扎進寒冷的孤獨之中,大聲地抱怨那灼人的火苗。(待續(xù))
  •   叔本華的這本書不是市場上隨處可見的講述“交際技巧”的書,他從哲學(xué)的角度,挖掘深層次的人性特質(zhì),頗有價值。“我們行動和努力的指南不可以是想象中圖像,而應(yīng)該是考慮清楚的概念。但實際發(fā)生的卻是相反的情形。因此我們只需仔細檢查一下就可以發(fā)現(xiàn):最終為我們選擇一錘定音的,往往不是概念和判斷,而是我們想象中的圖像。”書中有很多類似這樣的闡述,讀后,你會有一種茅塞頓開之感。
  •   叔本華真是一個世紀哲人,對我們的人生觀很有啟發(fā),多讀并反復(fù)體會,領(lǐng)悟其中的真諦,能讓我們輕松愉快地度過一生。
  •   叔本華是為數(shù)不多真正的哲學(xué)家,這本書不在于說如何追求幸福,而是指出幸福只是介于痛苦跟無聊之間的過渡狀態(tài)。生活本來就是抗爭,忙于生計也痛苦,閑得無聊也痛苦。絕大多數(shù)人能夠認識到這一點,可是不愿意承認,才創(chuàng)造出種種自欺欺人的理論,以為成為了什么就幸福了,其實對幸福的掌控完全在于自己的內(nèi)心。
  •   叔本華,人生的智慧,智慧的人生。
  •   叔本華以他華麗流暢的文筆為我們提煉出了黃金般的人生智慧。也感謝譯者。
  •   叔本華的書都是從他睿智的頭腦中流淌出來的,看過他的書之后,對于人生世事了然于心,其他哲學(xué)家的書不必讀了。
  •   這本書是我們老師推薦的,我讀的第一本外國哲學(xué)書,反復(fù)讀了好多遍,受益無窮。實在是太精彩了,我被叔本華的思想深深地折服! 看了這本書后,又去圖書館找了他的《叔本華思想隨筆》》,對其思想更進一步了解,以后有機會還會看更多的他的書。我想一般的大眾都能看得懂,都能理解,也都會喜歡這本書的,還有,印刷不錯,紙張很好,封面設(shè)計也不賴,值得收藏!
  •   作為生于富裕之家的公子哥,這么悲觀地看待人生,度過人生也是非常另類的;不過,叔本華的文字的確非常洗練,用詞非常精到,確實不錯;翻譯的也很好,特別貼切,也是非常好的譯者。
  •   叔本華晚年書籍中的一個獨立部分,探討人生,值得一看。
  •   我是叔本華的崇拜者,我現(xiàn)在的年紀正是叔本華當年寫成他的代表作的年紀,人與人的差距真大,在拜讀這些哲人的著作時,我經(jīng)常想:他們的智慧都來之哪里?
  •   強烈建議買叔本華的書一定要買韋啟昌譯本,如買別人譯的可能你會失去對一位偉大哲學(xué)家作品的喜愛,其實叔本華的每一字我們都要閱讀,實大太好了
  •   叔本華 離我們的時代并不遠。
    一個單身了一輩子的人。透過這本書,可以體會他的孤獨,汲取一點點他的智慧。
    翻譯不敢妄加評論,但總感覺有點不夠完美。憾語言能力不夠好。
  •   叔本華的這么小冊子滿篇閃著智慧的光芒,遠比文字以外的東西來的重要
  •   一個迷路的小孩不停地尋找著正確的道路,卻不論怎么努力也無法看清方向,尋路的過程艱辛不必說,最困難的是怕守不住自己的心,總覺得底氣不足,更是無法把自己的心理清,憑著感覺瞎跑亂撞,終于,在行了很多路,跌了很跟頭之后,遇到了明燈,指引了方向,溫暖了孤單的心靈。就像一種感應(yīng),我想,我早一點看到叔本華也不會理會,恰巧在對的時候遇上了對的書,如張愛玲所說的那樣,它似乎在書海浩瀚中等著我發(fā)現(xiàn)它,抑或等著我了解。
    從最開始的看童話、民間故事,癡迷雜志、故事會、武俠小說,名著小說到后來的為了工作不得不逼著自己看教育理論到哲學(xué),這本書為我打開了一個世界的大門,也許哲學(xué)才是我一直追求的歸宿,因為這本書,我開始真正認識哲學(xué),同時也很感謝當年學(xué)的一點哲學(xué)常識,讓我看到一些術(shù)語時不陌生。
    這真是一本好書,它讓我不再對哲學(xué)望而卻步。
  •   雖然叔本華是一個悲觀主義者··不過書里還是有很多受用的東西的··
  •   人生必讀之書!
    不論是哲學(xué)、心理學(xué)或者文學(xué),叔本華是一座不能回避的高山。
  •   哲學(xué)類的書要慢慢讀,這本著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€幸福的生存,讀一下挺好
  •   六十歲的老人開始關(guān)注世俗生活,用心良苦。大哲學(xué)家的智慧,樸素有味。在人生低谷的時候是他陪著自己 ,謝謝此書。
  •   叔本華的人生箴言,受用一生。
  •   叔本華的精神中有一種高高在上的自我。讓人了解叔本華,了解自我,讓人發(fā)自內(nèi)心的充實,充滿智慧,值得反復(fù)閱讀。
  •   相比叔本華其他的哲學(xué)著作,這本小書還是很容易讀的,內(nèi)容也很有啟發(fā)性,值得一讀。
  •   叔本華、尼采是我很喜歡的西方哲學(xué)家,這本書讀起來不艱澀,但深刻
  •   很好!都不想多說了,隨說叔本華是悲觀思想哲學(xué)家,但看了后,沒有這種感覺
  •   不錯的一本書,和《叔本華的人生哲學(xué)》一起買的,值得一看。送貨速度超級快,晚上下的單,第二天中午就到了,非常滿意
  •   叔本華的智慧結(jié)晶,每一句話都耐琢磨,都可以成為名言,這是我讀過的含金量最高的一本書了。
  •   第一次接觸叔本華,感覺能從中學(xué)著在生活中找到幸福
  •   以前對哲學(xué)相關(guān)的書籍總是敬而遠之,偶然的一次機會看到了叔本華關(guān)于朋友的一篇文章,一搜才知道是這本書里的,網(wǎng)上先看了幾章,頓時就很喜歡。原來哲學(xué)家探討生活的時候,也可以捎帶趣味的
  •   大師級的作品,讓我對人生,對自己有一個新的認識。一個青年人,奮迅是好事,但真的不能因奮迅而成浮躁,這個社會需要叔本華老師的精神指導(dǎo)。
  •   此書論及健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等,是一本值得一讀的好書。
  •   叔本華的悲觀主義哲學(xué)很有意義,受益匪淺。
  •   叔本華的作品我很喜歡,不過一直沒弄清楚為什么他一輩子以狗為伴,沒有結(jié)婚呢
  •   悲觀主義又如何,看透之后才更熱愛擁有的一切。喜歡叔本華?;A(chǔ)讀本,自己收藏。
  •   讓人與一百多年前的叔本華談心。有智慧的人——叔本華。
  •   此書我六年之前就看過,哲理深刻,對人生分析很透徹!適合夜深人靜時慢慢品味,與大師對話,聆聽其教誨,會讓我們浮躁的內(nèi)心世界得以安寧,去智慧地生活。強烈推薦!
  •   通俗易懂,經(jīng)過本書稍微了解叔本華的思想,就能知道冠在他頭上的悲觀主義者頭銜其實不盡然,他只是比其他人更看穿了生活的本質(zhì),誰也不能否認他只是想活得更有意義更純粹
  •   打破我觀念中哲學(xué)的印象。本書一點都不枯燥晦澀,反而文筆流暢,顯淺易懂。當然跟譯者的翻譯水平也有很大關(guān)系。我感覺譯者是真的喜歡叔本華,目測應(yīng)該是骨灰級書迷。呵呵。不然也不會翻譯得如此流暢自然,絲毫不顯生硬。很好的一本書。很好的一個譯本。
  •   很智慧的一本書,而且叔本華文字比較容易理解,對自己有很大啟發(fā),并且印刷質(zhì)量很好
  •   叔本華的書,內(nèi)容我不敢做任何評價!值得你一生去讀的書!印刷、包裝沒問題!
  •   這本書一到,我就開始讀起來,欲罷不能。譯者的語言邏輯很強,用詞優(yōu)美精煉,把哲學(xué)大師那精妙絕倫的思想用中文再版給我們這些有幸讀到它的人。還沒有讀完,心中總覺得有一件美好的事情在等待著我。這就是讀書的幸福和快樂。
  •   書內(nèi)容很好,叔本華不愧是哲學(xué)大家,很多觀點都很發(fā)人深省,叔本華表達的很清楚,翻譯的也很好,理解起來不困難,接下來我會把他其他作品也買來讀一讀的。
  •   喜歡叔本華的書,這本尤其喜歡!
  •   叔本華的思想還是一樣的深刻,一樣的讓人警醒,喜歡這本書,強烈的推薦,這本書不只是讓你清醒,更重要的是讓你如何生活。
 

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