早期希臘

前言

1993年，我首次訪問中國，出席在天津市南開大學(xué)召開的第一屆世界古代史國際學(xué)術(shù)討論會。1909年，我的叔祖喬伊特·默里（JowettMurray）（基督教傳教士）曾幫助該城建立了一座大學(xué)型學(xué)院。他一生的工作時(shí)間都是在中國人民中度過的。第二次世界大戰(zhàn)中，他被日本人拘禁。我對那次會議的記憶非常溫馨，對會議的學(xué)術(shù)性、中國學(xué)者特別是他們的學(xué)生的友好記憶尤深。會議之后，我們中的部分人游覽了古代中國的偉大都城，遠(yuǎn)達(dá)蘭州，并沿長城深入西北，參觀了敦煌石窟、吐魯番綠洲和烏魯木齊。這次的經(jīng)歷改變了我。自那以后，我接待了大批來到牛津的中國學(xué)者。它也讓我思考古代中國和地中海文明間的異同。當(dāng)然，要在偉大的古代帝國，例如馬其頓的、羅馬的和秦漢王朝的帝國之間找到相同之處，相當(dāng)容易，但此前時(shí)期地中海諸文化與中國歷史之間的聯(lián)系，并不那么明顯。春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的中國是一個(gè)因?yàn)橥恋囟l發(fā)戰(zhàn)爭的國度，與此相對，政治上同樣碎化的希臘人的地中海世界，更多地是經(jīng)由海洋和貿(mào)易接觸而非軍事實(shí)力聯(lián)結(jié)在一起，因此，它的文化更多地是以小型共同體、個(gè)人及其政治權(quán)利為中心的。

內(nèi)容概要

在公元前480年波斯人入侵之前的三百年里，希臘從一個(gè)單一的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N復(fù)雜精致的文明。它統(tǒng)治著從西班牙到敘利亞的地中海沿岸、從克里米亞到埃及的廣大地區(qū)。這種文明在藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)與政治領(lǐng)域都取得了非凡的成就，成為西方文明堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    本書作者將這個(gè)非同一般的發(fā)展過程放置在地中海文明的文本之中，他展示了來自東方的影響如何促成了藝術(shù)與宗教的變革，分析了字母表的發(fā)明以及它帶來的概念上的變化，描述了希臘的商業(yè)擴(kuò)張和對外殖民，調(diào)查了在推翻貴族統(tǒng)治的進(jìn)程中軍事技術(shù)與政治的聯(lián)系。    本書以考古學(xué)、詩歌、藝術(shù)與希羅多德的記錄細(xì)節(jié)進(jìn)行比較研究的方法，對那個(gè)久遠(yuǎn)的、充滿變革的時(shí)代作了全新的闡述。

作者簡介

奧斯溫·默里（Oswyn Murray），1937年生，是仍然健在的最著名的希臘史專家之一，阿納爾多·莫米里亞諾的高足。在后者的指導(dǎo)下，他完成了有關(guān)希臘化世界君主制理論的博士論文。他先后在牛津和倫敦承擔(dān)研究工作，1968年到2004年，他在牛津大學(xué)的巴利奧爾學(xué)院教授希臘和羅馬歷史。他曾在巴黎、羅馬和美國擔(dān)任客座教授，是丹麥皇家科學(xué)院榮譽(yù)會員和比薩高等師范學(xué)院（意大利）榮譽(yù)成員。他先后發(fā)表過100余篇論文，涉及古代的君主制觀念、希臘世界的政治思想和理性、希臘人有關(guān)快樂的觀念和中世紀(jì)到當(dāng)代的古典傳統(tǒng)等領(lǐng)域。對18—19世紀(jì)的西方思想史研究，他曾有重要貢獻(xiàn)，并積極參與了有關(guān)古典歷史未來趨勢的討論。他最近的論著是主編了《希羅多德第一至四卷注疏》（牛津大學(xué)出版社2007年版）。

書籍目錄

中文版序言希臘語人名和地名的拼寫第一版序（1980年）第二版序（1993年）第一章 神話、歷史與考古第二章 資料第三章 黑暗時(shí)代的結(jié)束：貴族第四章 黑暗時(shí)代的結(jié)束：共同體第五章 優(yōu)卑亞的社會與貿(mào)易第六章 東方化時(shí)代第七章 殖民第八章 戰(zhàn)爭與新型道德第九章 主政治第十章 斯巴達(dá)與重裝步兵國家第十一章 雅典與社會正義第十二章 生活方式：貴族第十三章 生活方式：經(jīng)濟(jì)第十四章 波斯人來了第十五章 希臘的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：斯巴達(dá)與雅典第十六章 偉大的希波戰(zhàn)爭地圖年表一手資料進(jìn)一步閱讀書目總索引

章節(jié)摘錄

抒情詩所提供的是早期希臘世界復(fù)雜多樣的圖景。雖然詩歌的意圖從來就不明確具有歷史性質(zhì)（當(dāng)時(shí)并無歷史史詩或描述性頌歌的傳統(tǒng)），但詩人的作用仍然關(guān)鍵。多樣的詩歌形式為公共表達(dá)提供了滿意的形式。因此，它們可能延緩了散文文學(xué)的出現(xiàn)。人們當(dāng)然是用散文說話，但他們用詩歌創(chuàng)作。散文創(chuàng)作與新的需要有關(guān)，那就是精確和批判的分析，而這是愛奧尼亞啟蒙的成果。詳盡闡述批判的科學(xué)理論的努力是從公元前6世紀(jì)初米利都（Miletus）的泰利斯（Thales）開始的，它導(dǎo)致了第一篇知名的希臘散文作品——公元前550年左右阿拉克西曼德（Anaximandros）論自然的著作——的出現(xiàn)。阿拉克西曼德試圖對人類產(chǎn)生以前的物理世界及其發(fā)展作出解釋，那是用科學(xué)取代神話。他還是希臘第一位地理學(xué)家和天文學(xué)家，其作品中包括目前已知的最早的地球和天體的地圖，并伴有“對地球的描述”和對星空及其運(yùn)動(dòng)的討論。哲學(xué)家們繼續(xù)著阿拉克西曼德對科學(xué)的興趣，但把他的興趣進(jìn)一步推進(jìn)到人文地理上的是另一個(gè)米利都人，并因此開啟了對人類社會的分析。赫卡泰俄斯（卜tekataios）是公元前500年前后的一個(gè)杰出政治家，他還發(fā)表過一幅地圖，寫有《大地環(huán)游記》，其中大量短小的殘篇為后世的作家保存下來。他關(guān)注的不是科學(xué)理論，而是準(zhǔn)確的地理學(xué)描述。他本人至少在亞洲和埃及旅行過，殘篇提供的詳細(xì)資料表明他對地中海世界民族學(xué)的描繪基于他本人的觀察和其他旅行家的報(bào)道。

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《早期希臘(第2版)》由上海人民出版社出版。

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