十家論墨

前言

把根留住，讓脈搏動(dòng)，踐跡力行。博大精深、理蘊(yùn)醇厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在東瀕太平洋的遠(yuǎn)東大陸，越來(lái)越顯現(xiàn)出其“道法自然”、“自強(qiáng)不息”、“其命維新”的鮮活生命力。尤其是其中帶有濃烈原初氣息與創(chuàng)世意味的原典著述，經(jīng)時(shí)代的沿革、社會(huì)的進(jìn)步，它們已成為生長(zhǎng)在這塊廣袤土地上的人們心中的民族歷史之根、傳統(tǒng)文化之脈、行為方式之跡。據(jù)眼下已知的人文科學(xué)研究成果可知，約在公元前1500年至公元200年間，正是人類社會(huì)各文化圈的原典創(chuàng)制期。其時(shí)，與中華原典同時(shí)涌現(xiàn)的，還有南亞次大陸的印度原典，聯(lián)結(jié)歐、亞、非大陸的地中海區(qū)域的希臘原典和希伯來(lái)原典。它們分別展現(xiàn)著各自對(duì)地球上其他區(qū)域民族及后世人們的影響，成為了各具神態(tài)的“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”的文化傳統(tǒng)或文化遺產(chǎn)。隋唐之后，度過男耕女織、自給自足、以家族為本位而相對(duì)封閉的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化上出現(xiàn)過繁榮景象，處于世界東方的中國(guó)被世界看作是富庶之地的人間天堂，是一個(gè)管理得十分有序的國(guó)家，世界各地都有人前往觀光，真心渴望從中華原典中尋找治國(guó)處世的良策。此時(shí)的中華原典在人類社會(huì)的第一個(gè)千禧年前后，正處于“總把新桃換舊符”的趙宋王朝（960-1279），人們對(duì)誕生于文化軸心時(shí)代的中華原典推崇達(dá)頂峰，尤其是將儒家的經(jīng)典尊為“十三經(jīng)”，并依據(jù)“心”、“性”之學(xué)將儒釋道合為一體，創(chuàng)立了由南宋大學(xué)者朱熹集大成的“理學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“天理”與“人欲”的對(duì)立，發(fā)展到明清之際，已越演越烈。然而，這同一時(shí)期，正是歐洲大陸的平民從久處的中世紀(jì)黑暗中掙脫著沖出來(lái)，經(jīng)由復(fù)興兩希原典精神和高舉“天賦人權(quán)”的啟蒙反叛旗幟，跨進(jìn)了掌握機(jī)械電能，以社會(huì)為本位而相對(duì)開放的工業(yè)文明時(shí)代，開始步入現(xiàn)代化的社會(huì)。于是歐洲大陸的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，便出現(xiàn)了專門向外掠奪資源、擴(kuò)展勢(shì)力的資本主義列強(qiáng)，并大肆散布人類社會(huì)是以“歐洲為中心”的論調(diào)。

內(nèi)容概要

本書是一本學(xué)術(shù)專著匯集本，書中擷取了近現(xiàn)代十位著名學(xué)者有關(guān)研究墨翟及其著作的專著共十余種，顯現(xiàn)出近代以來(lái)墨學(xué)研究的主要成果和觀點(diǎn)，另有胡德年同志寫的序、毛澤東同志回復(fù)陳伯達(dá)《墨子哲學(xué)思想》的書信短論，這些是以給研究者及愛好者作研究和閱讀之用的。

作者簡(jiǎn)介

蔡尚思（1905-2008），號(hào)中睿，1905年11月10日生于福建省德化縣潯中鎮(zhèn)詩(shī)敦村。著名歷史學(xué)家，中國(guó)思想史研究專家。歷任上海大夏大學(xué)講師，復(fù)旦、滬江、光華、東吳大學(xué)和武昌華中大學(xué)、無(wú)錫國(guó)專教授，滬江大學(xué)副校長(zhǎng)、代校長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)歷史系主任、副校長(zhǎng)、顧問。擔(dān)任的社會(huì)職務(wù)眾多：上海商務(wù)印書館特約編輯，國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問，中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)代史、墨子、譚嗣同、蔡元培等學(xué)會(huì)及中山大學(xué)文化研究所顧問；中國(guó)史學(xué)會(huì)、孫中山研究學(xué)會(huì)等理事，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)常務(wù)理事，上海市史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，李贄研究學(xué)會(huì)名譽(yù)主任，朱熹研究中心名譽(yù)理事長(zhǎng)，孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界太極學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2008年5月20日凌晨2：40蔡尚思教授在華東醫(yī)院去世，享年104歲。蔡尚思教授出身于普通農(nóng)家。少時(shí)曾從事農(nóng)牧勞動(dòng)。1913年入塾啟蒙，后入德化縣立第一高等小學(xué)校，1921-1925年入福建省立第十二中學(xué)(今永春一中)，1925-1928年在北京自由聽講，并相繼考入孔教大學(xué)國(guó)學(xué)研究科和北京大學(xué)國(guó)家研究所。1930年代曾入住南京國(guó)家圖書館，遍讀歷代文集。這對(duì)他后來(lái)一生的成就助益極深。他認(rèn)為，大圖書館是“太上研究所”。

書籍目錄

《十家論墨》序《十家論墨》要點(diǎn)《十家論墨》編輯說(shuō)明梁?jiǎn)⒊撃油跬g論墨子伍非百論墨子方授楚論墨子郭沫若論墨子杜國(guó)癢論墨子嚴(yán)靈峰論墨子詹劍峰論墨子蔡尚思論墨子任繼愈論墨子專錄 毛澤東關(guān)于《墨子哲學(xué)思想》一文的信（一九三九年二月一日）附錄 墨子研究專題目錄

章節(jié)摘錄

一、梁?jiǎn)⒊撃樱ㄒ唬┑谝徽?總論一　墨子之生地及年代太史公不為墨子立傳，僅于《孟子茍卿傳》末附載二十四個(gè)字云：“蓋墨翟宋之大夫。善守御，為節(jié)用?；蛉詹⒖鬃訒r(shí)，或日在其后?！蔽覀兿朐谡防镱^研究這位圣人的履歷，所得乃僅如此，真失望極了。因?yàn)槭肺年I略，所以他的籍貫?zāi)甏?，都很發(fā)生問題。或說(shuō)是魯人，《呂覽》高誘注。或說(shuō)是宋人，葛洪《神仙傳》、《文選》李善注、《茍子》楊驚注?；蛘f(shuō)是楚人，畢沅《畢子授堂文鈔注序武億墨子跋》。宋人之說(shuō)，因史漢都說(shuō)墨子嘗為宋大夫，所以傳誤。據(jù)《公輸篇》有“歸而過宋”一語(yǔ)，其非宋人可證。楚人之說(shuō)，不見于舊書，畢沅、武億輩好奇。因墨子與魯陽(yáng)文君有關(guān)系，謂魯當(dāng)是魯陽(yáng)。魯陽(yáng)，楚邑。墨子遂變成楚人了，考《貴義篇》稱：“墨子南游于楚。”若自楚之魯陽(yáng)往。當(dāng)云游郢，不當(dāng)云游楚。又稱：“墨子南游使衛(wèi)?！比糇贼旉?yáng)往衛(wèi)，當(dāng)云北游?！朵緦m舊事》載：“魯陽(yáng)文君說(shuō)楚惠王，曰：墨子北方賢圣人?！逼浞浅唆旉?yáng)人更可知?！秴问洗呵?慎大篇》云：“公輸般將以楚攻宋。子墨子聞之，起自魯，十日十夜至郢?！濒旉?yáng)距郢，不應(yīng)如是其遠(yuǎn)，必為魯國(guó)之魯無(wú)疑。據(jù)此看來(lái)，墨子魯人之說(shuō)，當(dāng)為近真。墨子為宋大夫之說(shuō)，除《孟荀傳》外。還見于《漢書?藝文志》，但我也不敢深信。查本書中，絕無(wú)曾經(jīng)仕宋的痕跡。太史公或因墨子曾救宋難，所以說(shuō)他仕宋。其實(shí)墨子救宋，專為實(shí)行他的兼愛非攻主義，那里論做官不做官呢。墨子曾說(shuō)：“道不行不受其賞，義不聽不處其朝。”《貴義篇》。當(dāng)時(shí)的宋國(guó)，就會(huì)行其道聽其義嗎！墨子是言行一致的人，如何肯立宋之朝！所以我想，墨子始終是個(gè)平民，沒有做過官的。

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《十家論墨》由上海人民出版社出版。

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