中國(guó)命理學(xué)史論

前言

作為一種民俗現(xiàn)象，自有它發(fā)生、發(fā)展以及衰亡的理由。何況明清兩代，八字算命在中國(guó)人的生活中曾有過(guò)十分廣泛而深刻的影響?，F(xiàn)在若不加以研究，將來(lái)更趨困難。僅從文獻(xiàn)上來(lái)講，比如，明代《三命通會(huì)》中所摘錄的當(dāng)時(shí)流行的命理啪籍，今天基本上都已經(jīng)絕跡。因此，就填補(bǔ)學(xué)術(shù)上的這個(gè)空白而言，我覺(jué)得也值得下功夫，對(duì)已有的資料作一番整理和研究。用現(xiàn)代觀念和語(yǔ)言開(kāi)掘并梳理出一些基本線索，記錄下它曾經(jīng)有過(guò)的漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。這是我們炎黃子孫對(duì)自己古國(guó)文化應(yīng)負(fù)的責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)命理學(xué)史論：一種歷史文化現(xiàn)象的研究》用現(xiàn)代的觀念和語(yǔ)言，探尋和敘述傳統(tǒng)命理學(xué)的發(fā)展歷史；探尋和揭示傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)展的歷史文化原因；通過(guò)傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史研究，加深對(duì)傳統(tǒng)文化和民族心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

陸致極，1949年生于上海。1981年上海復(fù)旦大學(xué)中文系碩士。1991年美國(guó)伊利諾大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系博士。出版的著作有《計(jì)算語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》、《計(jì)算語(yǔ)言學(xué)》、《漢語(yǔ)方言數(shù)量研究探索》、《八字命理新論》、《八字與中國(guó)智慧》(《八字命理新論》增訂版)等，并在中外學(xué)術(shù)雜志發(fā)表語(yǔ)言學(xué)論文二十余篇。

書籍目錄

序言  各章提要  第一章  傳統(tǒng)命理學(xué)的現(xiàn)代詮釋  第二章  命的觀念和傳統(tǒng)命理學(xué)“生的基本條件命的觀念秦漢大一統(tǒng)和董仲舒的天人感應(yīng)論王充的自然定命論命理學(xué)產(chǎn)生條件的成熟  第三章  陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和自然生態(tài)模式陰陽(yáng)八卦溯源卦爻符號(hào)模型五行溯源和陰陽(yáng)五行說(shuō)宇宙圖式干支符號(hào)模型“氣”的描寫和中華自然生態(tài)模式  第四章  傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)展的歷史分期早期發(fā)展線索歷史上的命理著作歷史分期  第五章  孕育時(shí)期：神煞、四時(shí)和刑沖會(huì)合神煞系統(tǒng)四時(shí)五行用事刑沖會(huì)合法則  第六章  古法時(shí)期：古典模型古典模型納音五行推理方式中和原則  第七章  今法時(shí)期(一)：標(biāo)準(zhǔn)模型十天干性質(zhì)地支藏遁日主強(qiáng)弱調(diào)候大運(yùn)和流年  第八章  今法時(shí)期(二)：論性情和論疾病十神論“性情”論“疾病”  第九章  今法時(shí)期(三)：六親網(wǎng)絡(luò)和財(cái)官網(wǎng)絡(luò)六親網(wǎng)絡(luò)財(cái)官網(wǎng)絡(luò)  第十章  今法時(shí)期(四)：格局系統(tǒng)正格和外格八格舉要標(biāo)準(zhǔn)模型的理論框架  第十一章  深化時(shí)期(一)：  《神峰通考》和《命理約言》《神峰通考》和病藥說(shuō)陳素庵的《命理約言》  第十二章  深化時(shí)期(二)：  《子平真詮》干支和宇宙論格局：八字結(jié)構(gòu)內(nèi)部環(huán)境的研究格局的成敗條件格局的變化和救應(yīng)格局的高低全局用神和大運(yùn)喜忌  第十三章  深化時(shí)期(三)：  《滴天體》論十天干論形象多視角的評(píng)判  第十四章  深化時(shí)期(四)：  《窮通寶鑒》及《命學(xué)玄通》從江湖到書房十干喜用提要調(diào)候?yàn)榧焙鸵嘏渲锚?dú)有之發(fā)明江湖算命和《命學(xué)玄通》  第十五章  轉(zhuǎn)型時(shí)期(一)：從近代到現(xiàn)代古籍整理和詮釋通論性著作冬至更換年柱大運(yùn)順逆的探討計(jì)量研究  第十六章  轉(zhuǎn)型時(shí)期(二)：開(kāi)拓和挑戰(zhàn)健康命理研究命理的心理學(xué)研究關(guān)于女命命理學(xué)的現(xiàn)代挑戰(zhàn)  第十七章  傳統(tǒng)命理學(xué)和傳統(tǒng)思維傳統(tǒng)命理史梗概傳統(tǒng)思維的特點(diǎn)  第十八章  傳統(tǒng)命理學(xué)的再認(rèn)識(shí)知識(shí)系統(tǒng)智慧形態(tài)命理實(shí)踐  附錄  中國(guó)命理學(xué)史古代文獻(xiàn)資料簡(jiǎn)編1.《五行大義》(節(jié)選)2.《敘祿命》3.《李虛中命書》(節(jié)選)4.《玉照定真經(jīng)》(節(jié)選)5.《淵海子平》(節(jié)選)6.《三命通會(huì)》(節(jié)選)7.《神峰通考》(節(jié)選)8.《滴天髓》9.《窮通寶鑒》(節(jié)選)10.《命理約言》(節(jié)選)11.《子平真詮》(節(jié)選)12.《命學(xué)玄通》(節(jié)選)  主要參考文獻(xiàn)  后記

章節(jié)摘錄

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代形成過(guò)兩個(gè)通過(guò)出生時(shí)間來(lái)研究個(gè)人命運(yùn)的主要流派，即八字命理學(xué)和“紫微斗數(shù)”推命術(shù)。推命術(shù)的源頭往往都跟古代天文學(xué)，或者說(shuō)，跟古代的星占學(xué)有關(guān)。在古代，無(wú)論是在中國(guó)，還是在西方，星占學(xué)和天文學(xué)往往是很難區(qū)分的。但是，八字命理學(xué)并不是星占學(xué)。它是依據(jù)中國(guó)古代形成的以陰陽(yáng)五行為核心的自然生態(tài)模式，來(lái)解讀一個(gè)人出生時(shí)辰的“八字”符號(hào)，并不涉及任何具體的天象。“紫微斗數(shù)”倒是直接從星占學(xué)發(fā)展而來(lái)的。                                                                                                                       紫微斗數(shù)產(chǎn)生在北宋時(shí)代，跟八字命理學(xué)的形成，差不多是在同一個(gè)時(shí)期。它的前身是十八飛星。再追溯上去，是古代的五星術(shù)，也稱七政四余。事實(shí)上，在五星術(shù)出現(xiàn)之前，中國(guó)已經(jīng)有更為古老的星占學(xué)。根據(jù)《史記·天官書》的記載，其線索一直可以追溯到上古時(shí)代。按照《中國(guó)滅學(xué)史》的看法，這種中國(guó)古代土生土長(zhǎng)的星占學(xué)體系，是軍國(guó)星占學(xué)。它是“專以戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、年成豐歉、王朝盛衰、帝王安危等軍國(guó)大事為占測(cè)對(duì)象的”。而“專據(jù)個(gè)人出生時(shí)刻的天象以占測(cè)其人一生窮通禍?！钡乃^生辰星占學(xué)“都是外來(lái)的”②。這是符合事實(shí)的。中國(guó)古代的五星術(shù)是隨印度佛教而進(jìn)人中國(guó)的舶來(lái)品，而紫微斗數(shù)則是對(duì)這舶來(lái)品改造的結(jié)果。

編輯推薦

《中國(guó)命理學(xué)史論:一種歷史文化現(xiàn)象的研究》具體內(nèi)容包括傳統(tǒng)命理學(xué)的現(xiàn)代詮釋、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和自然生態(tài)模式、傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)展的歷史分期、傳統(tǒng)命理學(xué)和傳統(tǒng)思維等。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)命理學(xué)史論 PDF格式下載

---