消費(fèi)文化時(shí)代的性別想象

前言

吳菁在本書的導(dǎo)論中提到，“魔鏡是我在思考本論題時(shí)的一個(gè)揮之不去的意象”，而我記得最初當(dāng)我們討論本研究的題目時(shí)，我們提到了“魔鏡魅影”四個(gè)字。后來，她說老覺得這四個(gè)字像鬼魅陰影一樣纏繞著她不得安寧。正如她自己所說，“魔鏡的寓意正好道出了現(xiàn)代人、尤其是女性在某種意義上的生存境遇。這不完全指女性和鏡子好像有著更直接更頻繁的關(guān)聯(lián)，而更重要的指大眾傳媒的飛速發(fā)展使我們無可逃遁地生活在媒介文化之中，它以日復(fù)一日的巨大的復(fù)制再生產(chǎn)作用著我們的日常生活。它一方面映照著現(xiàn)實(shí)，提供了種種性別形象與觀念，在男性中心意識仍然是普遍現(xiàn)實(shí)的情況下，這些性別形象有沒有或者如何銘刻了當(dāng)前依然存在的男性中心話語；另一方面媒介文化也在建構(gòu)著現(xiàn)實(shí)，告訴我們什么樣的女人是有魅力的女人、什么樣的男人是成功人士，女性面對著這樣一面有魔力的鏡子，她該描畫什么樣的眉毛、變換什么顏色的頭發(fā)、有著什么樣的笑容、保持什么樣的身段、選擇什么樣的愛情乃至生活方式，大眾傳媒都為她們提供了種種誘人的范本以及修飾技術(shù)。

內(nèi)容概要

　　每一個(gè)時(shí)代都有關(guān)于性別的流行敘述與想象，它不僅構(gòu)成了人理解自身和世界的基礎(chǔ)，同時(shí)也意味著建構(gòu)的權(quán)力。20世紀(jì)90年代以來的中國社會(huì)，正在面對重新建構(gòu)性別和定位女性的過程，性別意識形態(tài)及其運(yùn)作方式，比以往任何時(shí)期都有更為劇烈的變化。這種劇變是與消費(fèi)文化在中國社會(huì)的擴(kuò)張同步發(fā)生的。女性／性以及身體，已然成為消費(fèi)文化的暢銷符號，作為符號的女性，在大眾傳媒中以大爆炸方式被生產(chǎn)出來，填滿了人們的日常生活空間。　　本書從最受中國大眾喜愛的虛構(gòu)性敘事形態(tài)的影視情節(jié)劇中選取了四種主要的女性呈現(xiàn)模式——灰姑娘模式、花木蘭模式、潘多拉模式以及蓋婭模式，考察它們在當(dāng)代中國歷史語境之下的動(dòng)態(tài)走向及其互動(dòng)關(guān)系。從這些女性呈現(xiàn)模式的變與不變之中闡釋20世紀(jì)90年代以來性別意識形態(tài)及其運(yùn)作方式的變遷，這構(gòu)成了本書的核心問題。在這種闡釋中，也呈現(xiàn)了女性主義媒介批評的立場以及對這種批評自身的反省。

作者簡介

吳菁，女，1976年7月生，湖北荊州人。先后負(fù)笈武漢大學(xué)與清華大學(xué)，領(lǐng)文學(xué)博士銜。熱愛影視批評與媒介文化研究，每每持女性主義大纛作唐吉坷德之爭。譯有《好萊塢電影——1891年以來的美國電影工業(yè)發(fā)展史》(RichardManby著，華夏出版社2005年出版)，著文若干見于《電影藝術(shù)》、《文化研究》、《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)》、《電視研究》等刊物?，F(xiàn)隱居滬上，任教于同濟(jì)大學(xué)，間有文化時(shí)評或牢騷流布坊間。

書籍目錄

序一序二第一章 導(dǎo)論一、媒介文化中的模式化女性二、影視情節(jié)劇中四種女性呈現(xiàn)模式及其變體(一)灰姑娘模式及其演變(二)花木蘭模式及其演變(三)潘多拉模式及其演變(四)蓋婭模式及其演變?nèi)?、基本概念與理論路線四、研究意義五、研究方法(一)敘事學(xué)方法(二)原型批評方法(三)文化研究與女性主義視角第二章 灰姑娘模式：男性拯救的神話一、灰姑娘模式的敘事形態(tài)分析(一)基本人物譜系(二)敘事結(jié)構(gòu)(三)敘事策略二、革命版灰姑娘及其性別言說策略(一)革命化改寫(二)性別言說及其策略三、財(cái)富版灰姑娘的變奏及其性別意義(一)新灰姑娘：對性別秩序的反叛與回歸(二)消費(fèi)白馬王子：女性看，男性被看？(三)經(jīng)典環(huán)節(jié)：打碎與重組四、小結(jié)第三章 花木蘭模式：超越性別的想象一、花木蘭模式的敘事形態(tài)分析(一)初始情境：傾斜的秩序與秩序之內(nèi)的女性(二)敘事結(jié)構(gòu)：對性別秩序的超越與回歸(三)敘事母題：女扮男裝與性別身份的兩難(四)花木蘭原型與影視敘事中的類型元素二、女性偶像：1949年～1979年電影文化中的花木蘭(一)鐵姑娘：主流性別話語的通俗化演繹(二)個(gè)案分析：《戰(zhàn)火中的青春》(三)花木蘭式困境三、90年代以來主旋律與商業(yè)化夾縫中的花木蘭(一)主旋律電影與商業(yè)電影的90年代敘境(二)新主流影視中的花木蘭及其文化解讀1.傳統(tǒng)女性身份的恢復(fù)與經(jīng)典窺視情境的建構(gòu)2.商業(yè)策略與意識形態(tài)策略下的“革命+愛情”四、藝術(shù)電影中的花木蘭(一)藝術(shù)電影與語境(二)對女英雄與歷史大敘事的解構(gòu)五、商業(yè)娛樂電影中的花木蘭(一)文化商品的“成套”生產(chǎn)與消費(fèi)(二)女英雄形象的色情與暴力化編碼(三)消費(fèi)文化性別話語的含？昆性與批評困境六、小結(jié)第四章 潘多拉模式：美之惑與色之禍一、潘多拉模式的敘事形態(tài)分析(一)潘多拉(Pandora)詞源分析(二)故事(三)敘事母題1.女性關(guān)神話2.災(zāi)難情結(jié)二、“十七年時(shí)期”反特片中的女特務(wù)(一)作為階級敵人標(biāo)志的女性性征及其符號系統(tǒng)(二)傳統(tǒng)性別話語與政治話語的混合(三)“女特務(wù)”的雙重功能(四)女特務(wù)敘事中的邊緣性非政治話語三、亦舊亦新的潘多拉(一)罪惡與傷痕：唯美懷舊劇中姨太太形象的變奏(二)危險(xiǎn)但可愛的潘多拉：婚外戀題材情節(jié)劇中的“第三者”(三)從紅玫瑰到白玫瑰的轉(zhuǎn)變：對潘多拉神話的反諷四、潘多拉的“女權(quán)”面孔：從欲望客體到欲望主體的虛擬(一)新面孔：將女性主義做成流行文化？(二)暖昧與流動(dòng)的話語策略(三)“誘惑”的辯證法與后現(xiàn)代性別權(quán)力游戲五、小結(jié)第五章 蓋婭模式：想象賢妻良母一、蓋婭模式的革命政治型與政治倫理型(一)蓋婭模式的革命政治型(二)蓋婭模式的政治倫理型二、多元文化中的蓋婭傳統(tǒng)：日常人生模式與詩情懷舊模式(一)日常人生模式(二)詩情懷舊模式三、蓋婭模式的邊緣化(一)蓋婭模式的邊緣化與消費(fèi)文化的興起(二)蓋婭模式的邊緣化軌跡四、蓋婭模式的“潘多拉”式重寫(一)傳統(tǒng)賢妻良母：對欲望的否定(二)蓋婭模式倫理色彩的淡化(三)傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的賢妻良母：“母性”的風(fēng)情化包裝(四)蓋婭的欲望化重構(gòu)以及性別意識形態(tài)改寫策略五、小結(jié)結(jié)論一、女性形象／性別的“泛消費(fèi)化”二、意識形態(tài)批判：后男權(quán)時(shí)代的催眠術(shù)三、女性主義媒介批評及其困境參考文獻(xiàn)附錄：本書涉及的重要影視劇索引后記

章節(jié)摘錄

第一章導(dǎo)論魔鏡是我在思考本論題時(shí)的一個(gè)揮之不去的意象。就像白雪公主的繼母不停地問魔鏡誰是世界上最美麗的女人，也如同當(dāng)前在全球流行的華人女歌手李玟在一首歌中所唱到的，“魔鏡魔鏡告訴我，男人到底要什么……貪心的男人總是希望你有天使的臉孔和魔鬼的身材……M1RRORMIRRORONTHEWALL，WH0‘STHEFAIRESTOFTHEALL”。鏡子在人類文化史上可以說是最古老最豐富的一個(gè)意象，它的意義可以分為兩個(gè)不同的層面。第一個(gè)層面指它是對外界真實(shí)的自然模擬式的反映與再現(xiàn)，我們通過它認(rèn)識周圍的世界，這也是艾布拉姆斯《鏡與燈》中的鏡子，這是古典主義與浪漫主義觀念中的鏡子。第二個(gè)層面是指鏡子給我們提供的形象是虛構(gòu)的自畫像，是一種心理投射和建構(gòu)，這是拉康的鏡子，也是后現(xiàn)代主義觀念中的鏡子。魔鏡的寓意正好道出了現(xiàn)代人、尤其是女性在某種意義上的生存境遇。這不完全指女性和鏡子好像有著更直接更頻繁的關(guān)聯(lián)，而更重要的指大眾傳媒的飛速發(fā)展使我們無可逃遁地生活在媒介文化之中，它以日復(fù)一日的巨大的復(fù)制再生產(chǎn)作用著我們的日常生活。

后記

你適合走感性的學(xué)術(shù)方向。從前，一個(gè)學(xué)者前輩對我說。這多少有點(diǎn)分裂感的評價(jià)其實(shí)暗示了某種悲劇性，能夠挑戰(zhàn)規(guī)則或者靈活跨越規(guī)則的只是少數(shù)極端聰明或者極端幸運(yùn)的人，大多數(shù)人須要老老實(shí)實(shí)地做事，老老實(shí)實(shí)地生活。何況學(xué)術(shù)。它太容易讓人感受到敬畏和挫折，漫長的時(shí)間，無窮的茫然，似乎只完成了那么一點(diǎn)點(diǎn)事情，只是極偶爾才感受到那種精神的狂喜，的確很美。但這種孱弱的美隨時(shí)可能被更多的茫然和懷疑所摧毀，它既來自學(xué)術(shù)自身，也來自學(xué)術(shù)之外。也許我不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。所以我要深深感謝許多人。首先特別感謝我的博士導(dǎo)師尹鴻先生。他是一位既讓人輕松又讓人緊張的老師，令人輕松在于他能在談笑問完成對學(xué)生的指導(dǎo)，讓人緊張?jiān)谟谒肋h(yuǎn)犀利尖銳，以至于絕少的表揚(yáng)每每讓我們懷疑是不是反語。感謝清華大學(xué)中文系羅鋼教授、新聞與傳播學(xué)院劉建明教授、杜克大學(xué)劉康教授，他們對我的這本小書給予了寶貴的意見和慷慨的指導(dǎo)。

編輯推薦

《消費(fèi)文化時(shí)代的性別想象:當(dāng)代中國影視流行劇中的女性呈現(xiàn)模式》由上海人民出版社出版。

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