話語，圖形

內(nèi)容概要

　　本書是利奧塔的第二本著作，其主旨是批判結(jié)構主義，尤其是體現(xiàn)在拉康心理分析中的結(jié)構主義。本書分為兩部分：第一部分運用梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學去顛覆結(jié)構主義，第二部分運用弗洛伊德心理分析去顛覆拉康心理分析和現(xiàn)象學的某些方面。利奧塔的出發(fā)點是話語（與結(jié)構主義和書面文本相關）和圖形（與現(xiàn)象學和觀看相關）的對立。他認為自從柏拉圖以來，結(jié)構性的、抽象概念性的思維統(tǒng)治著哲學，貶低感性經(jīng)驗。書面文本和閱讀經(jīng)驗同概念思維相契合，而圖形、圖像和觀看經(jīng)驗同感性相契合。本書的意圖就是捍衛(wèi)圖形與感性經(jīng)驗的尊嚴。

作者簡介

　　讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-Fran?ois
Lyotard，1924-1998），當代法國著名哲學家，后現(xiàn)代思潮理論家。他質(zhì)疑理性的權力，呼喚非理性力量（感覺和情感）的尊嚴，拒斥人本主義和傳統(tǒng)哲學觀念，為異端和差異爭取地位。代表作有《現(xiàn)象學》、《后現(xiàn)代狀況：關于知識的報告》、《后現(xiàn)代道德》等。

書籍目錄

站在圖形因素的立場上?
意思與指稱?
辯證法，指示，形式?
倒退與超反思
語言符號？
系統(tǒng)中的厚度效果
話語邊緣的厚度?
否與對象的確立?
附錄論否認?
對立與差異?
觀欲望“史”的一個片斷?
視角?
中立空間與話語的地位?
羅曼手稿中的圖形與文本?
羅曼文獻中的文本與圖形?
新哲學的空間
繪畫空間的旋轉(zhuǎn)
反向旋轉(zhuǎn)??
另一個空間?
線條與字母?
“夢的工作不思想”?
欲望與圖形世界的默契???
話語，圖形?
話語中的欲望?
圖語話形，幻想的烏托邦?
返回，自我圖釋，雙重顛倒??
引用著作?
插圖與附圖釋表??
人名索引???
主要概念與德語術語索引

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：主體通過閹割對于欲望的進入總是某種類似于他死亡的東西。非一人類的、反一人性的（unmenschlich）性別的“否”，指出差異、另一種確定（場景）——它廢黜意識的確定、話語和現(xiàn)實的確定。對立是表意的差異“語言僅僅需要差異……應該將這一看法發(fā)揮得更遠并將所有的語言價值都考慮為對立的，而非確定的、絕對的”?！霸谡Z言中僅僅存在著差異，而不存在確定的量”。我們能否在索緒爾那里區(qū)分對立和差異呢？R.戈代爾根據(jù)一段對索緒爾1910年到1911年講課的摘錄來解開這兩個用語間錯綜復雜的關系：“在語言狀態(tài)中，只存在著差異……而當我們接下來面臨從所指和能指關系中所產(chǎn)生的諸單位項本身，我們可以討論對立的問題……由于這些差異互為條件，我們將獲得某種類似于確定單位項的東西——通過某個觀念上的差異和某個符號上的差異之間的對照、呼應。在這種情況下，由于這一作為結(jié)合的確定因素，我們可以探討對立”。因此，對于索緒爾來說，在對立中存在著差異和關聯(lián)。這位評注者寫道，差異“就本身而言，確實是一種否定的屬性：如果說a有異于b，這只不過等于是說a不是b，無論它們之間的不吻合程度如何，然而從a和b之間另外還存在著某種關聯(lián)的那一刻起，它們就是同一個系統(tǒng)的成員，差異就變成了對立”。R.戈代爾補充道：“這樣一來，在一個符號系統(tǒng)中，差異似乎應該總是與某項對立相重合，否定性在這一系統(tǒng)中似乎永遠不可能在純粹狀態(tài)被觀察到?！彼骶w爾的原文所留下的懸而未決的問題在于，在系統(tǒng)中掩蓋住差異的是否是語言符號的“厚度”，亦即意思的效果。

編輯推薦

《話語,圖形》是世紀人文系列叢書·世紀前沿。

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