東方古城堡

前言

土樓歸來不看屋郭志坤明代大旅行家徐霞客踏遍華夏大地后，曾感嘆不已地說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！碧子盟脑?，我看了曾被外國誤以為導(dǎo)彈發(fā)射基地的福建永定客家土圓樓之后，頗有“土樓歸來不看屋”之感。去福建永定客家土樓參觀考察不下十次，當(dāng)編輯記者時(shí)撰寫、編發(fā)有關(guān)土樓的散文特寫不下十篇；有關(guān)圖書也有多種。然而，日前陪同濟(jì)大學(xué)幾位建筑史專家去福建永定土圓樓參觀，經(jīng)他們解讀又有新的認(rèn)知。福建永定客家土樓歷史之悠久，種類、數(shù)量之多，規(guī)模之大，結(jié)構(gòu)之奇巧，功能之齊全堪稱世界之最，這里現(xiàn)存圓樓、方樓、五角樓、八角樓、紗帽樓、吊腳樓等各式土樓三十多種。土樓與北京四合院、陜西窯洞、廣西“欄桿式”、云南“一顆印”，并稱漢族五大傳統(tǒng)樣式住宅。走進(jìn)土樓，就像走進(jìn)一個(gè)神秘的東方古城堡，又像走進(jìn)一個(gè)和美、溫馨的小社會(huì)。在各類土樓中，最令人驚嘆的就是“土圓樓”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，福建永定客家土圓樓現(xiàn)存360多座。這些土圓樓，形似從天而降的神秘飛碟又似拔地而起的巨大蘑菇，以其奇特的造型震撼著世人。土圓樓外高內(nèi)低，樓內(nèi)有樓，環(huán)環(huán)相套，其通風(fēng)、采光、抗震、隔音、保溫、防衛(wèi)等功能（如防火、防盜、防獸）均遠(yuǎn)勝于其他樓房。其造化自然生成的風(fēng)采，贏得了中外許多專家學(xué)者、文人墨客的贊頌。對(duì)于土圓樓之奇，贊譽(yù)非凡，或感慨日“這是奇跡，震撼人心”，或贊嘆日“東方文明的一顆明珠”，“世界民居建筑的一朵奇葩”。對(duì)于土圓樓之喻，形象逼真，有曰“猶如古羅馬之城堡”，直指云天；有日“好似黑色的神秘飛碟”，從天而降；有日“好像一座匯聚萬源之水的古井”，永不干涸；有日“就像一本讀不完的百科全書”，博大精深。其外觀既可以與古羅馬雄偉的競(jìng)技場(chǎng)相媲美，又讓人懷疑許多現(xiàn)代體育館的設(shè)計(jì)是不是受了它的影響。由于土圓樓獨(dú)特的造型、恢宏的氣勢(shì)，以及防潮、抗震等功能被譽(yù)為世界上獨(dú)一無二的神話般的民居建筑。我們參觀了承啟樓，此樓規(guī)模龐大，居民眾多，是世界上獨(dú)一無二的客家“圓樓王”。隨后又去了振成樓，這是最富麗堂皇、最具代表性的圓形土樓，是客家土圓樓的精品，被稱為“圓樓王子”。兩座以智慧和靈性造就的土圓樓表現(xiàn)出兩個(gè)共同的特性：一方面，在圓形建筑物中，三堂屋已經(jīng)隱藏，尊卑主次雖有削弱，但三堂置于中間，更顯其禮儀和孝道精神；另一方面，土圓樓就是堡壘，它的防御功能上升到首位，儼然成為極可靠的準(zhǔn)軍事工程。在外看，高墻圍成一個(gè)圓，像個(gè)句號(hào)；進(jìn)了門，種種神秘的色彩又引出了無數(shù)的問號(hào)；走出大樓，對(duì)于看不夠、道不完的精致與美妙，心里發(fā)出了大大的感嘆號(hào)：太神奇了！所以，聯(lián)合國專家則稱它為“世界上獨(dú)一無二的神話般的山區(qū)民居建筑模式”。作為罕見的世界文化奇觀，現(xiàn)已列為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，福建十大旅游品牌之一，目前正在申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”。福建永定客家土樓，既非漢族風(fēng)格，也非當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌，卻又非常符合建筑美學(xué)上“經(jīng)濟(jì)、耐用、美觀”的三原則，冬暖夏涼。而它的成因則與西晉時(shí)的戰(zhàn)局有關(guān)，因此里面有民族交融，也有文化交融的痕跡。說其經(jīng)濟(jì)，是就土樓的便宜取材而言。土樓的主要建筑材料是黃土和杉土，而這兩種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若需拆除重建則墻土還可以重復(fù)使用，或用作農(nóng)作物肥料，不會(huì)像現(xiàn)代磚房或混凝土房那樣堆積大量的建筑垃圾。再說，層高、寬敞、通風(fēng)，木構(gòu)件不易因受白蟻侵襲或受潮而腐朽。建樓的施工技術(shù)較易掌握，可以完全依靠人力操作，無需借助機(jī)械設(shè)備。建樓時(shí)間一般安排在干燥少雨的冬季，此時(shí)正當(dāng)農(nóng)閑，族人可以大量參與工程，大大降低建筑費(fèi)用。說其耐用，是就樓房的堅(jiān)固而言。土樓圓筒狀的結(jié)構(gòu)能夠均勻地承受各類荷載，同時(shí)外墻底部最厚，往上漸薄并略微內(nèi)傾，形成極佳的預(yù)應(yīng)力向心狀態(tài)，在一般的地震或地基不均勻而下陷的情況下，土圓樓整體不會(huì)發(fā)生破壞性變形。而且由于土墻內(nèi)部埋有竹片、木條等水平拉結(jié)性筋骨，即便因暫時(shí)受力過大而產(chǎn)生裂縫，但整體結(jié)構(gòu)卻并無危險(xiǎn)。導(dǎo)游說，從未聽說過土圓樓坍塌事故的發(fā)生，倒是說環(huán)極樓因地震而裂縫后，過些時(shí)日又自動(dòng)彌合。土樓最大的危險(xiǎn)是水襲。對(duì)此，設(shè)計(jì)者和施工者都采取了有效措施。措施之一，用大塊卵石筑基，其高度設(shè)計(jì)在最大洪水線以上，土墻在石基以上夯筑；措施之二，墻頂上設(shè)挑出達(dá)3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。說其美觀，是就土圓樓的藝術(shù)獨(dú)特而言。土圓樓的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在整體造型上。厚墻是最重要的特征之一，是中國傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。以常見的四層圓樓為例，底層和二層均不開外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時(shí)四層加設(shè)挑臺(tái)。土圓樓造型藝術(shù)是土樓最大魅力之一，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的形態(tài)巋然屹立，氣勢(shì)恢宏，壯麗非凡。圓的外形與天穹呼應(yīng)，本色的黃土墻與大地融接。永定客家圓樓是那樣的苦心經(jīng)營，卻宛白天然，仿佛神工，在當(dāng)今方興未艾的土樓旅游熱中，具有最強(qiáng)的吸引力。土圓樓還運(yùn)用了許多數(shù)理化的科學(xué)原理。整個(gè)設(shè)計(jì)充滿著數(shù)學(xué)元素，并運(yùn)用了物理學(xué)原理，對(duì)于化學(xué)原理的運(yùn)用就更不用說了。樓主還說，這里還洋溢著社會(huì)倫理學(xué)觀念。一座土圓樓，儼然一個(gè)開放的小社會(huì)。土樓內(nèi)部的公共設(shè)施一應(yīng)俱全，圓形天井里修有水井、祖堂、學(xué)堂。整個(gè)土樓的一二層是各家的廚房和糧倉，三四層是臥室。全樓族人在得到基本生活保障的同時(shí)，又盡享幾代同堂、合家團(tuán)圓的天倫之樂。大樓內(nèi)家家門窗都開向內(nèi)部，每個(gè)人都生活在大家庭的和睦氛圍之中。所以，很少有爭(zhēng)吵不和的現(xiàn)象發(fā)生。一旦有非禮之事發(fā)生，全樓數(shù)百人共譴之，他們說，不要說吃點(diǎn)“小灶”逃不過大家的眼睛，建個(gè)“小金庫”瞞不過別人，就連夫妻親熱的時(shí)候都要小心翼翼。圓樓里充滿著祥和的氣氛。數(shù)百年來，客家人一直為他們的大家庭生活而自豪。這是他們從中原地區(qū)帶來的引以為榮的傳統(tǒng)，這是他們祖先為詩禮世家的明證。在土圓樓的核心位置建起祖堂，供奉起祖先牌位。數(shù)百口人在族長(zhǎng)的指揮之下，生活得安定和諧。在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代里，他們最大限度地保留了唐宋時(shí)期帶過來的生活理念，你不能不為客家民系文化的超穩(wěn)定性而震驚。這里立面多姿、造型各異、高大雄偉的永定客家土樓，以自然村落為單位，錯(cuò)落有致，和諧協(xié)調(diào)地與藍(lán)天大地、青山綠水融為一體，形成讓人“銷魂奪魄”的奇特景觀，使人如醉如癡，又叫人聲聲驚嘆：神奇，真可謂“土樓歸來不看屋”。

內(nèi)容概要

　　這是一本圖文并茂的介紹土樓的圖書?！　”緯窃诒殚営嘘P(guān)圖書，并與相關(guān)基層干部、旅游點(diǎn)的經(jīng)營工作人員、土樓鄉(xiāng)親進(jìn)行廣泛的交流與溝通，獲得了大量的第一手資料的基礎(chǔ)上編撰而成的?！　「＝ㄓ蓝ㄍ翗强图沂鞘澜缟溪?dú)一無二、神話般的民居建筑奇葩，在中國傳統(tǒng)古民居建筑中獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“東方文明的一顆璀璨明珠”。本書以“土樓歸來不看屋”的高度評(píng)價(jià)領(lǐng)銜全文，展開了對(duì)福建永定土樓悠久歷史、繁多種類、浩大規(guī)模、奇巧結(jié)構(gòu)、齊全功能的介紹。

書籍目錄

序言 土樓歸來不看屋第一章 深情回望的客家先民眼眸——客家土樓之淵源第二章 思接千載的方圓演繹軌跡——客家土樓之演變第三章 古樸典雅的天人和諧組合——客家土樓之概貌第四章 異彩紛呈的東方“古城堡”——客家土樓之類型第五章 風(fēng)雨如磐的生息自強(qiáng)之地——客家土樓之功能第六章 精深博大的藝術(shù)百科全書——客家土樓之藝術(shù)第七章 豐贍凝重的傳統(tǒng)文化積淀——客家土樓之文化第八章 淳樸敦厚的客家民系風(fēng)情——客家土樓之習(xí)俗第九章 彌足珍貴的世界文化遺產(chǎn)——客家土樓之影響參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：第二章 思接千載的方圓演繹軌跡——客家土樓之演變所謂“客家土樓”，據(jù)黃漢民先生概括出來的定義是：客家人聚族而居，并用夯土墻承重的大型群體樓房住宅。據(jù)考證，我國殷商時(shí)代就有夯土建屋。陜西半坡遺址考古成果表明，生土版筑技術(shù)早在6 000年前就被廣泛應(yīng)用于民居建筑。唐長(zhǎng)安的皇城、宮墻均為夯土墻，城內(nèi)的里枋也是用土墻分隔?？梢娍图彝翗鞘强图胰死^承和發(fā)揚(yáng)黃河流域生土版筑技術(shù)的產(chǎn)物，只是永定客家先民發(fā)揮自己的聰明才智把中國的傳統(tǒng)夯土技術(shù)推向了極致的頂峰。永定是純客家縣份，縣內(nèi)47萬居民大都是客家人的后代。土樓又是永定客家人的杰作，因此土樓順理成章地被冠于“客家”兩字，初始喚作“客家土堡”或“客家圓寨”，而后逐漸被“客家土樓”所取代，客家與土樓由此就形成了一個(gè)不可分割的整體，有了其特定的含義和特定的指向。根據(jù)大量的調(diào)查和史料記載，永定客家土樓大致經(jīng)歷了萌芽階段、初級(jí)階段、成熟階段和鼎盛階段等四個(gè)階段。最早的客家土樓萌芽于唐朝晚期南宋初期，初級(jí)階段和成熟階段則以永定置縣（明成化十五年，即公元1478年）為分水嶺，明代中葉以前為初級(jí)階段，明末清初以后為成熟階段，公元17世紀(jì)50年代以后至20世紀(jì)五六十年代為鼎盛階段。從土樓的構(gòu)造上說，永定客家土樓是先有方形土樓后有圓形土樓。早期的客家土樓都是方形的，而且比較巨大，因此更像是土堡。

后記

郭志坤撰寫的《土樓歸來不看屋》在東方網(wǎng)、《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)之后，有不少媒體作了轉(zhuǎn)發(fā)。在2007年11月下旬，上海人民出版社組織了一百五十余人的紅色旅游團(tuán)去閩西老區(qū)參觀，在瞻仰古田會(huì)議會(huì)址之后旋即去永定參觀客家土樓。與其說這是旅游團(tuán)，不如說這是一行考察團(tuán)，盡管時(shí)間有限，但他們抱著極大的興趣，對(duì)土樓的由來、特點(diǎn)及藝術(shù)、文化價(jià)值作了詳盡的考察，對(duì)其神奇的建筑贊嘆不已，撰文日：土樓猶如古羅馬的城堡，直指云天猶如黑色飛碟，從天而降。又嘆日：“會(huì)呼吸的房子，活著的生存形態(tài)，封存的歷史，生長(zhǎng)中的客家文化，質(zhì)樸的軀殼，懷抱著時(shí)尚與未來?！逼湮脑凇丁嗄暌淮房l(fā)?！缎旅裢韴?bào)》（2007年11月27日）的旅游版以頭版頭條的顯著地位刊發(fā)永定客家土樓照片，標(biāo)題稱“永定土樓是福建最著名的景點(diǎn)”。與此同時(shí)，中國民俗攝影協(xié)會(huì)會(huì)士、上海人民出版社第一圖書編輯部主任陸宗寅先生在三下閩西的基礎(chǔ)上，提出了在赴閩西考察、拍攝土樓珍貴畫卷，并請(qǐng)郭志坤撰文，合作出版一本圖文并茂的介紹土樓圖書的設(shè)想。這無疑是一個(gè)極富創(chuàng)意的選題。于是，我們很快與福建省客家土樓旅游發(fā)展有限公司取得了聯(lián)系，受到公司總經(jīng)理翁子榮的熱情接待，還派副總經(jīng)理許盛金陪同我們參觀了具有代表性的土樓。付印前夕，又派常務(wù)副總經(jīng)理李文標(biāo)、市場(chǎng)營銷部經(jīng)理林志誠來上海審讀稿樣，還提供了有關(guān)圖片（見圖片說明文字旁★號(hào)）。我們遍閱有關(guān)圖書，并與相關(guān)基層干部、旅游點(diǎn)的經(jīng)營工作人員、土樓鄉(xiāng)親進(jìn)行廣泛的交流與溝通，獲得了大量的第一手資料。在考察和撰寫過程中，又得到永定縣委廖禮團(tuán)書記、余德輝縣長(zhǎng)、陳開明副書記、胡健部長(zhǎng)以及副縣長(zhǎng)王啟勇、郭玉林等領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，同時(shí)還得到龍巖市人大常委會(huì)副主任余麗明、教科文衛(wèi)委主任張開龍和龍巖市老區(qū)辦原主任廖國偉等的關(guān)心，他們?yōu)樘岣弑緯|(zhì)量提出了許多很好的建議。在此一并致以衷心的感謝！本書文稿是郭志坤與張志星合作撰寫的，圖片除署名外均為陸宗寅拍攝。本書的編撰出版還得到永定旅滬支鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)的鼎力相助。郭志坤 張志星2008年5月18日

編輯推薦

《東方古城堡:福建永定客家土樓》由上海人民出版社出版。

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