我們怎樣關(guān)注民生

內(nèi)容概要

　　《我們怎樣關(guān)注民生：中國特色社會主義實(shí)踐的靜思》主要內(nèi)容包括：我們在同一艘飛船上，躍人世界前三位的外貿(mào)，被世界看好的一個(gè)標(biāo)志，中國發(fā)展與國際戰(zhàn)略理念的變化，長虹受騙的教訓(xùn)，解讀幾個(gè)增長著的數(shù)據(jù)，圓跨國公司的夢，做好兩篇文章，五角大樓的鼓噪等。

作者簡介

　　周錦尉，1948年生，浙江鎮(zhèn)海人。1968年上海敬業(yè)中學(xué)高中畢業(yè)，赴農(nóng)場工作。1973年選送復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1977年調(diào)到《文匯報(bào)》工作，任理論編輯，期間先后赴中央黨校讀宣傳干部理論班一年，上海市委黨校馬克思主義理論班兩年，中央黨校函授大學(xué)本科班兩年畢業(yè)，華東師大法政系研究生班畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位。二十多年以來，在《人民日報(bào)》、《求是》雜志、《文匯報(bào)》、《解放日報(bào)》、《工人日報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《社會科學(xué)》雜志等報(bào)刊上刊登了兩千多篇理論文章和新聞作品，幾十次獲全國和上海市的各類獎。2000年榮獲新聞界最高獎全國第四屆韜奮新聞獎。撰寫、主編、合著了三十余本著作。1994年參加中宣部編寫、以中央名義刊發(fā)的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》編寫組的工作。2001-2003年間參加中宣部編寫、以中央名義刊發(fā)的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》編寫組的工作。2001年9月被調(diào)任上海市委宣傳部工作，任副局級巡視員、理論處處長，同時(shí)為高級編輯，兼任文匯報(bào)評論委員會委員。2003年8月調(diào)任上海市人大常委會研究室主任，法制工作委員會委員。被上海市委黨校聘為客座研究員、華東師大馬克思主義研究中心特約研究員等。

書籍目錄

第一篇：科學(xué)發(fā)展和改革放在第一位的任務(wù)環(huán)保從未成年人做起重塑“上海品牌”我們在同一艘飛船上躍人世界前三位的外貿(mào)被世界看好的一個(gè)標(biāo)志中國發(fā)展與國際戰(zhàn)略理念的變化長虹受騙的教訓(xùn)解讀幾個(gè)增長著的數(shù)據(jù)圓跨國公司的夢做好兩篇文章五角大樓的鼓噪外交旗幟上的六個(gè)字過“市場經(jīng)濟(jì)國家”這個(gè)坎一字之改的意義德國警方對一次超車的處罰降低能耗成了發(fā)展指標(biāo)從鹿特丹看洋山港枯燥數(shù)字背后的巨變在米蘭看櫥窗想到的已到“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”時(shí)改革決定中國的命運(yùn)從“打工經(jīng)濟(jì)”中走出來有感于總書記視察振華港機(jī)世界杯吉祥物遭遇滑鐵盧的啟示市場經(jīng)濟(jì)下的自由與責(zé)任人世五年意味著什么好字當(dāng)頭看發(fā)展感覺中國龍的呼吸發(fā)展質(zhì)量是評判標(biāo)準(zhǔn)承擔(dān)起率先探索的責(zé)任由拯救紅松林想到的對“大部制”的出臺要有平和的心態(tài)匯率“破7”引出的思考第二篇：以人為本和民生關(guān)愛人的交通安全法叫?！盃钤恪辟r償款前的愚昧惠及百姓融人世界礦難背后的“手”訪賢問能透露的信息老板也可以評勞?！毒┒甲h定書》生效帶來的信息……第三篇：政治文明和人大第四篇：精神文明和黨建后記

章節(jié)摘錄

　　市場經(jīng)濟(jì)是人類生產(chǎn)過程中的一個(gè)很好的資源配置方式。它以市場需求為生產(chǎn)的信號，以生產(chǎn)單位為獨(dú)立的實(shí)體，獨(dú)立自主地生產(chǎn)，生產(chǎn)出的產(chǎn)品在市場價(jià)值平等地交換，以滿足消費(fèi)者的需要。因?yàn)檫@種生產(chǎn)方式開發(fā)生產(chǎn)者有與自己利益相聯(lián)系的積極性和創(chuàng)造性，由此以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)性資源配置的方式所調(diào)動的社會能量超過了其他方式。目前，世界不同社會制度的國家超越了意識形態(tài)的隔閡的藩籬，都在實(shí)行各種市場經(jīng)濟(jì)的配置方式?！　∈袌鼋?jīng)濟(jì)的方式，天然地與平等、自由、獨(dú)立、選擇、活力相聯(lián)系。也可以說，與上述論及的“第一系列概念”相聯(lián)系。然而，市場經(jīng)濟(jì)顯示的“第一系列概念”走過頭，就會產(chǎn)生弊端，出現(xiàn)個(gè)人主義、金錢主義、享樂主義、盲目發(fā)展、非均衡發(fā)展后的社會差距擴(kuò)大、個(gè)人欲望調(diào)動后的消費(fèi)主義、人口加大流動以后的社會紐帶的松動、變動社會的制度真空、資源不合理利用和環(huán)境破壞等，進(jìn)而產(chǎn)生民眾的抱怨、社會的不穩(wěn)定。托克維爾曾經(jīng)研究過英國大革命、法國大革命前的兩國社會情況，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，所帶來的很多社會問題沒有很好解決，造成了社會不穩(wěn)定，反而引起了政權(quán)更迭。我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后所出現(xiàn)的很多正在困擾我們的社會問題、倫理道德問題，也從一個(gè)側(cè)面反映了“自由多了而責(zé)任失卻”的問題?！　啴?dāng)·斯密在市場經(jīng)濟(jì)方式的假設(shè)中，有“經(jīng)濟(jì)人”的說法，一般理解為從自身利益出發(fā)來思考和行動的人。其實(shí)，再讀斯密的著作，就可以發(fā)現(xiàn)斯密作為“經(jīng)濟(jì)人”的一段經(jīng)典論述中就有“以利他為手段、為目的”的因素，因?yàn)樯鐣娜魏涡袨椋热敉耆珡睦褐髁x目的出發(fā)，是難以被別人關(guān)注、認(rèn)同和接納的。關(guān)于責(zé)任，亞當(dāng)·斯密有經(jīng)典的判斷，他認(rèn)為的“市場經(jīng)濟(jì)三大原則”被人們經(jīng)常地引用，也為不少經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典收入，即“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則、自我負(fù)責(zé)的原則、契約原則”，其中“自我負(fù)責(zé)”就是“有限負(fù)責(zé)”，比如，我投入多少，負(fù)責(zé)多少，包涵“盈利或虧本”都得負(fù)責(zé)。對與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下常常發(fā)生的公有主體的無限負(fù)責(zé)和個(gè)體的不負(fù)責(zé)，不能不說亞當(dāng)·斯密的“有限負(fù)責(zé)”是一種進(jìn)步。　　……

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