政治學說史（上卷）

內(nèi)容概要

　　在《政治學說史》(第4版)(上卷)中，薩拜因不僅對政治學說從理論上做了探討，而且從歷史的角度對古希臘以來兩千多年的政治學說的形成、演變和發(fā)展做了系統(tǒng)的闡述。上卷內(nèi)容涵蓋了從古典時期到中世紀教會時代西方政治思想流變的主要脈絡(luò)。該書內(nèi)容廣泛，史料豐富，是其他同類著作難以比擬的，自1937年問世后，就被西方許多國家列為政治學教科書或必讀參考書，在我國今天的政治學研究中也享有很高的聲譽。此次根據(jù)最新修訂版譯出的全新中文本，在學術(shù)規(guī)范等諸多方面較之舊譯本均有提高。

作者簡介

喬治?霍蘭·薩拜因 （George Holland Sabine），1880年出生于美國俄亥俄州迭頓城，1903年入康奈爾大學，1906年獲博士學位。在斯坦福、康奈爾以及其他一些美國大學里任教，并為美國哲學協(xié)會、政治學協(xié)會的會員。作為“歷史主義學派”的主要倡導者，在美國學術(shù)界享有盛譽。修訂者簡介：托馬斯·蘭敦·索爾森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美國印第安納州的拉博特，1956年入印第安納大學，1960年獲普林斯頓大學的博士學位，后在加拿大多倫多大學政治經(jīng)濟系任教，為西方政治哲學界的后起之秀。譯者簡介：鄧正來，受聘于國內(nèi)多所高校。曾任吉林大學法學院教授，博士生導師，吉林大學理論法學研究中心西方法哲學研究所所長，現(xiàn)任復旦大學社會科學高等研究院院長，復旦大學國際關(guān)系與公共事務(wù)學院教授、博導。創(chuàng)辦并主編《中國社會科學季刊》和《中國書評》，《中國社會科學評論》主編。主要著作和譯著有 《中國法學向何處去》、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶克：《個人主義與經(jīng)濟秩序》、羅伯特·吉爾平：《世界政治中的戰(zhàn)爭與變革》、薩拜因：《政治學說史》（上卷）等。

書籍目錄

第四版序言第三版序言第一版序言第一編 關(guān)于城邦的理論第一章 政治理論的背景政治理論和人類的進化政治理論和政治制度作為西方文化傳統(tǒng)之特性的政治理論希臘人以前的文明的發(fā)展政治哲學的創(chuàng)立第二章 城邦社會階級政治制度政治理想第三章 柏拉圖以前的政治思想民眾的政治辯論自然秩序和社會秩序自然與約定蘇格拉底第四章 柏拉圖：《理想國》政治科學的必要性美德即知識意見的無能作為一種典型的國家相互需要和勞動分工等級和心靈正義財產(chǎn)和家庭教育略去法律第五章 柏拉圖：《政治家》和《法律篇》重新承認法律金質(zhì)的法律紐帶混合式國家社會制度和政治制度教育制度和宗教制度《理想國》與《法律篇》第六章 亞里士多德：政治理想新政治科學統(tǒng)治的種類法治(The Rule of Law)理想與現(xiàn)實的沖突彼此沖突的權(quán)力主張第七章 亞里士多德：政治現(xiàn)實政治體制與道德體制民主制原則與寡頭制原則切實可行的最優(yōu)國家政治家的新藝術(shù)作為發(fā)展的自然或本性(nature)第八章 城邦的衰落城邦的失敗隱退抑或抗議伊壁鳩魯學派犬儒學派第二編 關(guān)于世界社會的理論第九章 自然法第十章 西塞羅和羅馬法律人第十一章 塞涅卡和教父們第十二章 民族及其法律第十三章 有關(guān)授權(quán)的爭論第十四章 人的普遍性第十五章 美男子菲利普和博尼費斯八世第十六章 帕都亞的馬爾西利奧和奧肯的威廉第十七章 教會治理的宗教大會理論

章節(jié)摘錄

第一編　關(guān)于城邦的理論第一章 政治理論的背景政治理論和人類的進化在20世紀最后三分之一的歲月里，科學的發(fā)展使得我們信心十足地把人類描述為動物界中被稱之為靈長目的成員。像其他的靈長目動物一樣——因而也像所有其他動植物一樣，人類也始終要直面在這個地球上如何適應(yīng)（adaptation）各種生活環(huán)境的大量問題。對于人類這種動物來說，適應(yīng)意味著在膚色或肺功能或性能方面的遺傳性改變，以抗擊寒冷，但是也意味著發(fā)現(xiàn)和發(fā)明各種方式方法，以對付大自然，對付其他人，而最重要的也許是對付人的內(nèi)心世界（the inner mail）。我們所謂的政治組織和社會組織——亦即那些在不同程度上使人們牢固地聯(lián)結(jié)成彼此關(guān)聯(lián)的群體的習俗、慣例和常規(guī)——也許是人類適應(yīng)外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境的最為重要的形式。研究人類學和研究動物行為的論者們越來越明確了這樣一個事實，即對人類和大多數(shù)其他靈長目動物來說，同樣也是對許多其他種類的動物來說，群居的生活和組織乃是生物生存的基本手段。人類不像海龜那樣有著堅韌的甲殼，也不像豪豬那樣有一身刺毛，但是人類確實是過群居生活的，而且為了生存，人類還具有有效組織群居生活的能力。我們必須根據(jù)上述背景并在這樣一種境況中來理解政治理論。在很大程度上講，政治理論就是人類為了有意識地理解和解決其群體生活和組織（group life and organization）中的各種問題而做出的種種努力。

編輯推薦

《政治學說史(第4版)(上卷)》內(nèi)容廣泛，史料豐富，是其他同類著作難以比擬的，自1937年問世后，就被西方許多國家列為政治學教科書或必讀參考書，在我國今天的政治學研究中也享有很高的聲譽。此次根據(jù)最新修訂版譯出的全新中文本，在學術(shù)規(guī)范等諸多方面較之舊譯本均有提高。

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