政治學(xué)說史（上卷）

內(nèi)容概要

　　在《政治學(xué)說史》(第4版)(上卷)中，薩拜因不僅對(duì)政治學(xué)說從理論上做了探討，而且從歷史的角度對(duì)古希臘以來兩千多年的政治學(xué)說的形成、演變和發(fā)展做了系統(tǒng)的闡述。上卷內(nèi)容涵蓋了從古典時(shí)期到中世紀(jì)教會(huì)時(shí)代西方政治思想流變的主要脈絡(luò)。該書內(nèi)容廣泛，史料豐富，是其他同類著作難以比擬的，自1937年問世后，就被西方許多國(guó)家列為政治學(xué)教科書或必讀參考書，在我國(guó)今天的政治學(xué)研究中也享有很高的聲譽(yù)。此次根據(jù)最新修訂版譯出的全新中文本，在學(xué)術(shù)規(guī)范等諸多方面較之舊譯本均有提高。

作者簡(jiǎn)介

喬治?霍蘭·薩拜因 （George Holland Sabine），1880年出生于美國(guó)俄亥俄州迭頓城，1903年入康奈爾大學(xué)，1906年獲博士學(xué)位。在斯坦福、康奈爾以及其他一些美國(guó)大學(xué)里任教，并為美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)、政治學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)員。作為“歷史主義學(xué)派”的主要倡導(dǎo)者，在美國(guó)學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。修訂者簡(jiǎn)介：托馬斯·蘭敦·索爾森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美國(guó)印第安納州的拉博特，1956年入印第安納大學(xué)，1960年獲普林斯頓大學(xué)的博士學(xué)位，后在加拿大多倫多大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系任教，為西方政治哲學(xué)界的后起之秀。譯者簡(jiǎn)介：鄧正來，受聘于國(guó)內(nèi)多所高校。曾任吉林大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心西方法哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博導(dǎo)。創(chuàng)辦并主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國(guó)書評(píng)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》主編。主要著作和譯著有 《中國(guó)法學(xué)向何處去》、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶克：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、羅伯特·吉爾平：《世界政治中的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革》、薩拜因：《政治學(xué)說史》（上卷）等。

書籍目錄

第四版序言第三版序言第一版序言第一編 關(guān)于城邦的理論第一章 政治理論的背景政治理論和人類的進(jìn)化政治理論和政治制度作為西方文化傳統(tǒng)之特性的政治理論希臘人以前的文明的發(fā)展政治哲學(xué)的創(chuàng)立第二章 城邦社會(huì)階級(jí)政治制度政治理想第三章 柏拉圖以前的政治思想民眾的政治辯論自然秩序和社會(huì)秩序自然與約定蘇格拉底第四章 柏拉圖：《理想國(guó)》政治科學(xué)的必要性美德即知識(shí)意見的無能作為一種典型的國(guó)家相互需要和勞動(dòng)分工等級(jí)和心靈正義財(cái)產(chǎn)和家庭教育略去法律第五章 柏拉圖：《政治家》和《法律篇》重新承認(rèn)法律金質(zhì)的法律紐帶混合式國(guó)家社會(huì)制度和政治制度教育制度和宗教制度《理想國(guó)》與《法律篇》第六章 亞里士多德：政治理想新政治科學(xué)統(tǒng)治的種類法治(The Rule of Law)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突彼此沖突的權(quán)力主張第七章 亞里士多德：政治現(xiàn)實(shí)政治體制與道德體制民主制原則與寡頭制原則切實(shí)可行的最優(yōu)國(guó)家政治家的新藝術(shù)作為發(fā)展的自然或本性(nature)第八章 城邦的衰落城邦的失敗隱退抑或抗議伊壁鳩魯學(xué)派犬儒學(xué)派第二編 關(guān)于世界社會(huì)的理論第九章 自然法第十章 西塞羅和羅馬法律人第十一章 塞涅卡和教父?jìng)兊谑?民族及其法律第十三章 有關(guān)授權(quán)的爭(zhēng)論第十四章 人的普遍性第十五章 美男子菲利普和博尼費(fèi)斯八世第十六章 帕都亞的馬爾西利奧和奧肯的威廉第十七章 教會(huì)治理的宗教大會(huì)理論

章節(jié)摘錄

第一編　關(guān)于城邦的理論第一章 政治理論的背景政治理論和人類的進(jìn)化在20世紀(jì)最后三分之一的歲月里，科學(xué)的發(fā)展使得我們信心十足地把人類描述為動(dòng)物界中被稱之為靈長(zhǎng)目的成員。像其他的靈長(zhǎng)目動(dòng)物一樣——因而也像所有其他動(dòng)植物一樣，人類也始終要直面在這個(gè)地球上如何適應(yīng)（adaptation）各種生活環(huán)境的大量問題。對(duì)于人類這種動(dòng)物來說，適應(yīng)意味著在膚色或肺功能或性能方面的遺傳性改變，以抗擊寒冷，但是也意味著發(fā)現(xiàn)和發(fā)明各種方式方法，以對(duì)付大自然，對(duì)付其他人，而最重要的也許是對(duì)付人的內(nèi)心世界（the inner mail）。我們所謂的政治組織和社會(huì)組織——亦即那些在不同程度上使人們牢固地聯(lián)結(jié)成彼此關(guān)聯(lián)的群體的習(xí)俗、慣例和常規(guī)——也許是人類適應(yīng)外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境的最為重要的形式。研究人類學(xué)和研究動(dòng)物行為的論者們?cè)絹碓矫鞔_了這樣一個(gè)事實(shí)，即對(duì)人類和大多數(shù)其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物來說，同樣也是對(duì)許多其他種類的動(dòng)物來說，群居的生活和組織乃是生物生存的基本手段。人類不像海龜那樣有著堅(jiān)韌的甲殼，也不像豪豬那樣有一身刺毛，但是人類確實(shí)是過群居生活的，而且為了生存，人類還具有有效組織群居生活的能力。我們必須根據(jù)上述背景并在這樣一種境況中來理解政治理論。在很大程度上講，政治理論就是人類為了有意識(shí)地理解和解決其群體生活和組織（group life and organization）中的各種問題而做出的種種努力。

編輯推薦

《政治學(xué)說史(第4版)(上卷)》內(nèi)容廣泛，史料豐富，是其他同類著作難以比擬的，自1937年問世后，就被西方許多國(guó)家列為政治學(xué)教科書或必讀參考書，在我國(guó)今天的政治學(xué)研究中也享有很高的聲譽(yù)。此次根據(jù)最新修訂版譯出的全新中文本，在學(xué)術(shù)規(guī)范等諸多方面較之舊譯本均有提高。

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