理性、權力與經(jīng)濟繁榮

前言

　　承載著學界的期望，由上海人民出版社出版的《中國經(jīng)濟哲學博士文庫》面世了。此次推出了它的第一批作品，這是全國有志于經(jīng)濟哲學研究的博士們的共同園地，我們熱切地期望：它在不久的將來，將推出更多更優(yōu)秀的經(jīng)濟哲學專著?！〗裉斓闹袊?，正處在創(chuàng)造歷史奇跡的年代。伴隨著經(jīng)濟的迅速起飛，市場經(jīng)濟每天都在演繹新的故事，經(jīng)濟全球化浪潮沖擊下的社會生活方式日新月異。這一切構成了我們時代的歷史畫卷。這是一個日新月異的時代，也是高度復雜的時代。在這樣偉大而復雜的社會面前，一切以人為劃分的邊界作為自己專業(yè)領域的社會科學學科——哲學、經(jīng)濟學、社會學、心理學等，顯得蒼白無力：無論哪種社會現(xiàn)象，已經(jīng)超越了某個專門學科的領域，必須綜合各門學科研究才能搞清其來龍去脈。而哲學，作為人類對整個世界的最深層秘密進行思考的思想結晶，能夠以其理性的光芒，引導各門學科突破自己專業(yè)領域的局限，打開通向客觀事物本身的精神之路?！　∫虼?，分析當代經(jīng)濟現(xiàn)實，已經(jīng)離不開哲學。當代經(jīng)濟現(xiàn)實本身的復雜性，人類對當代經(jīng)濟學理論的價值期待，召喚著學者們要用哲學的眼光來審視經(jīng)濟學理論的內在本質，來開拓經(jīng)濟學理論面向現(xiàn)實的道路。這正是當代經(jīng)濟哲學的使命?！　〗?jīng)濟哲學研究不僅是當代社會的需要，也有著悠久的學術傳統(tǒng)。所謂哲學，是人類對世界和人生的終極本質、價值理性的追問與探索。這種探索成為科學探索未知世界的向導。當它構成某一領域后，一門新的科學便誕生了，因此哲學成為當代一切科學之母，當代一切自然科學與社會科學都是從哲學的母腹中誕生出來的，經(jīng)濟學也是如此。近代經(jīng)濟學的創(chuàng)始人亞當?斯密并非經(jīng)濟學家，而是撰寫了《道德情操論》的哲學教授。正是在對人類經(jīng)濟行為的哲學追問中——什么樣的經(jīng)濟行為是善，政府應當如何對待人們的經(jīng)濟行為。

內容概要

　　《理性、權力與經(jīng)濟繁榮：奧爾森經(jīng)濟增長思想研究》經(jīng)濟學與哲學結合的學術傳統(tǒng)，在馬克思主義中得到了最充分的繼承與發(fā)展。馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀，指出人類的經(jīng)濟生活世界乃是人類全部社會生活的決定性因素。人們的精神生活世界，包括政治的、法律的、宗教的生活，不過是經(jīng)濟生活世界的反映，是物質生活在精神領域中的投影。在人類經(jīng)濟生活世界中，蘊藏著解開人類社會發(fā)展奧秘的密碼。而馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)——剩余價值，則將經(jīng)濟學理論建立在哲學基礎上：因為勞動實踐是人類的生存方式，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”?！顿Y本論》既是人類歷史上劃時代的經(jīng)濟學著作，同時也是人類歷史上劃時代的歷史哲學著作，是經(jīng)濟哲學的經(jīng)典之作。馬克思的這一偉大傳統(tǒng)正在被當代馬克思主義者所繼承。中國特色社會主義理論體系不僅具有豐富的哲學內涵，同時也有極其豐富的經(jīng)濟學內涵，是當代經(jīng)濟哲學的偉大成果?！　‘斎?，經(jīng)濟哲學永遠不可能替代作為科學的經(jīng)濟學，而只能作為經(jīng)濟學的服務者與引導者。它所提出的問題，只是從哲學的深度上提出的問題，還有待于經(jīng)濟學將其具體化；它所提出的解決問題的思路，畢竟只是從哲學角度提出的抽象的、缺乏具體操作性的哲理思路，還有待于經(jīng)濟學進行選擇，將其具體化為具體的科學方案。并且，一旦經(jīng)濟哲學的某種見解能夠被經(jīng)濟學所接納，并且加以具體化與精確化，形成具體的經(jīng)濟學理論之后，經(jīng)濟哲學便應轉向更深層次的探索，以便為經(jīng)濟學的下一步發(fā)展開拓前進的道路。　　《理性、權力與經(jīng)濟繁榮：奧爾森經(jīng)濟增長思想研究》共七章，對奧爾森的經(jīng)濟增長思想進行了全面系統(tǒng)地研究。第一章，奧爾森經(jīng)濟增長思想的基本內容；第二章，奧爾森經(jīng)濟增長思想與經(jīng)濟增長理論流派；第三章，奧爾森的方法論探微；第四章，具有“雙刃”的個體經(jīng)濟理性；第五章，推動繁榮的權力——奧爾森的政府論；第六章，不公正的利益集團民主政治與政府的利益立場；第七章，奧爾森經(jīng)濟增長思想的啟示與中國當代的經(jīng)濟增長。

書籍目錄

導論第一章 奧爾森經(jīng)濟增長思想的基本內容第一節(jié) 奧爾森經(jīng)濟增長思想的基本內容概述第二節(jié) 奧爾森關于經(jīng)濟增長的兩個基本觀點第三節(jié) 集體行動理論與兩個觀點的關系第四節(jié) 集體行動與兩個領域的繁榮第二章 奧爾森經(jīng)濟增長思想與經(jīng)濟增長理論流派第一節(jié) 經(jīng)濟增長理論的演進第二節(jié) 奧爾森經(jīng)濟增長思想與古典及新古典增長理論第三節(jié) 奧爾森經(jīng)濟增長思想與內生增長理論第三章 奧爾森的方法論探微第一節(jié) 奧爾森的研究路徑與方法第二節(jié) 奧爾森對建模與社會科學研究的看法第三節(jié) 奧爾森方法論的評價第四章 具有“雙刃”的個體經(jīng)濟理性第一節(jié) 作為奧爾森理論基礎的“個體經(jīng)濟理性”第二節(jié) 奧爾森關于個體經(jīng)濟理性與經(jīng)濟繁榮關系的闡述第三節(jié) 個體經(jīng)濟理性的誤讀、流變與反思第四節(jié) 嚴格的個體經(jīng)濟理性的有害性與非理性的意義第五章 推動繁榮的權力——奧爾森的政府論第一節(jié) 從古典政治經(jīng)濟學到新政治經(jīng)濟學第二節(jié) 經(jīng)濟學中的政府論的主要內容第三節(jié) 奧爾森的進化論政府論第四節(jié) 強化市場型政府的解析與建構第五節(jié) 評析：空泛的權力理論與過于理想化的權力第六章 不公正的利益集團民主政治與政府的利益立場第一節(jié) 利益集團及利益集團理論第二節(jié) 利益集團與民主政治第三節(jié) 奧爾森利益集團理論的深刻影響第四節(jié) 利益集團政治的對策第七章 奧爾森經(jīng)濟增長思想的啟示與中國當代的經(jīng)濟增長第一節(jié) 奧爾森經(jīng)濟增長思想的實質及啟示第二節(jié) 政府競爭引致的投資推動型增長及其產(chǎn)生的問題第三節(jié) 源自個體經(jīng)濟理性的問題的出現(xiàn)第四節(jié) 經(jīng)濟增長的動力轉換與權力重構中文參考文獻外文參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 奧爾森經(jīng)濟增長思想的基本內容　　本章闡述了奧爾森關于經(jīng)濟增長思想的基本內容，包括兩個基本觀點：一是在一個社會中，分利集團的存在與活動往往導致該社會經(jīng)濟增長困難；二是成功而有效的政府活動是一個社會保持長期經(jīng)濟繁榮的前提條件。這兩個基本觀點之間存在緊密的內在聯(lián)系，它們都是建立在集體行動理論的基礎之上的。從集體行動的視角分析社會如何實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮是奧爾森經(jīng)濟增長思想的特點?！　〉谝还?jié) 奧爾森經(jīng)濟增長思想的基本內容概述　　什么是經(jīng)濟增長?經(jīng)濟增長的寬松定義是指經(jīng)濟總量的持續(xù)增加，即古典經(jīng)濟學家們所論述的“國民財富’’的增加，它是古典經(jīng)濟學研究的核心問題之一。隨著對經(jīng)濟增長問題專門研究的發(fā)展，尤其是20世紀60年代新古典經(jīng)濟增長理論的形成與普及，經(jīng)濟增長理論成為經(jīng)濟學的一個相對獨立的分支，經(jīng)濟增長也被嚴格定義為人均產(chǎn)出或人均國民收入水平的不斷提高?！　W爾森的經(jīng)濟增長思想集中體現(xiàn)在他的兩部重要著作《國家興衰探源》（1982）和《權力與繁榮》（1997）中。他的經(jīng)濟增長思想的理論基礎是“集體行動理論”，這一理論在他的《集體行動的邏輯》（1965）一書中得到了系統(tǒng)表達，并產(chǎn)生了廣泛的學術影響。在奧爾森的著作中，對經(jīng)濟增長的定義并沒有作出嚴格界定。在一些文章中，他同經(jīng)濟增長理論的其他研究者一樣，關心的是一國人均國民收入提高的問題。但在多數(shù)情況下，他研究的是經(jīng)濟總量增加意義上的經(jīng)濟增長。在《權力與繁榮》一書中，奧爾森甚至沒有具體研究宏觀經(jīng)濟學的總量指標，而是討論一個社會如何實現(xiàn)“長期的經(jīng)濟繁榮”?？傊?，他是在對經(jīng)濟增長的寬泛理解基礎上，表達對一國如何保持經(jīng)濟持續(xù)增長的看法的。奧爾森沒有嚴格界定“經(jīng)濟增長”這一范疇是本書在標題中沒有冠之以“奧爾森經(jīng)濟增長理論”的原因?！　“谏鲜鰥W爾森重要著作中的經(jīng)濟增長思想，可以歸結為兩個基本觀點、一個基本理論和一個引申結論。奧爾森關于經(jīng)濟增長的兩個基本觀點：一是一個民主社會中，“分利集團”的存在和活動往往是經(jīng)濟增長率下降的重要原因；二是一個社會中，政府提供增進個人生產(chǎn)和投資的“公共品”的有效活動及其能力是保證長期經(jīng)濟繁榮不可或缺的因素；前者強調阻礙經(jīng)濟增長的因素，后者旨在說明推動社會經(jīng)濟繁榮的決定性因素。一個基本理論是指奧爾森的集體行動理論。這一理論包括兩個關鍵性的結論：一方面，如果沒有選擇性的激勵和強制，人數(shù)眾多的大的潛在集團存在著“集體行動的困難”，取得成功的大集團的集體行動往往是某種強制的產(chǎn)物或某種“選擇性激勵”的“副產(chǎn)品”；另一方面，人數(shù)較少的小集團比大集團更具有集體行動的優(yōu)勢?！　W爾森關于集體行動的兩個關鍵性的結論，是他關于經(jīng)濟增長兩個基本觀點的理論基礎。首先，從大小集團集體行動能力的差別出發(fā)可以形成一個重要推斷：在長期政局穩(wěn)定的社會里，會出現(xiàn)許多成功組織起來的小的利益團體。這些小的利益團體代表了其內部成員的共同利益，但對于社會整體來說往往是“特殊利益”而不是“普遍利益”，更有甚者，這些成功組織起來的利益集團往往主要著眼于從社會現(xiàn)有收益中爭取有利于自己的分配，而不是對生產(chǎn)或增產(chǎn)性投資感興趣，這些被稱為“分利集團”的組織削弱了投資、抑制了創(chuàng)新，進而阻礙了經(jīng)濟增長。

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