組織分析的新制度主義

內(nèi)容概要

制度研究是在經(jīng)過組織領(lǐng)域的研究者漫長而艱苦的求索并取得豐碩成果之后，才在當(dāng)代整個社會科學(xué)中逐漸復(fù)興并日益繁榮起來的。本書首次提供了人們頻繁引用的組織分析“制度”視角的奠基性著述，并提供了與之相關(guān)的最新近的研究成果。 　　本書導(dǎo)言論述了政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)中的制度研究存在的共同點與諸多分歧之處，并把組織分析的新制度主義與當(dāng)代社會學(xué)理論中最重要的進展聯(lián)系起來進行討論。本書第二篇相關(guān)各章鞏固了組織分析的新制度主義過去十年所取得的理論進步，鑒別和厘清了該研究范式中還存在的模糊矛盾之處，并就制度模式與社會結(jié)構(gòu)形式之間的關(guān)系提出了深刻的看法，從而以創(chuàng)新的方式推進了新制度主義的理論議程。本書最后一篇的經(jīng)驗研究——涉及精神健康診所，藝術(shù)博物館，大公司，公共服務(wù)系統(tǒng)，國家政體等廣泛的話題——闡明了制度理論在組織變遷分析中的解釋力量。本書對于組織社會學(xué)感興趣的人而言是必讀之物，對于那些關(guān)注文化、政治制度以及社會變遷的學(xué)者而言，也具有相當(dāng)?shù)奈Α?/pre>


作者簡介
沃爾特·W.鮑威爾（Walter W.Powell），美國亞利桑納大學(xué)社會學(xué)教授，《美國當(dāng)代社會學(xué)》雜志主編。曾在麻省理工學(xué)院、紐約州立大學(xué)石溪分校和耶魯大學(xué)任教。其著作主要包括：《出版文化與商業(yè)》（與他人合著，芝加哥大學(xué)出版社，1985），《非營利部門研究手冊》（主編，耶魯大學(xué)出版社，1987），《付梓：學(xué)術(shù)出版中的決策過程》（芝加哥大學(xué)出版社，1985）。其研究方向主要包括：組織形式的持續(xù)與變遷過程，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)同盟等。


書籍目錄
第1章 導(dǎo)言第一篇 奠基性主張　第2章 制度化的組織：作為神話與儀式的正式結(jié)構(gòu)　第3章 關(guān)于“鐵籠”的再思考：組織場域中的制度性同形與集體理性　第4章 制度化在文化延續(xù)中的作用　第5章 社會部門組織化：系列命題與初步論證第二篇 完善與拓展　第6章 制度、制度影響與制度主義　第7章 制度理論剖析　第8章 拓展制度分析的范圍　第9章 公共秩序與正式組織的建構(gòu)　第10章 把社會因素重新納入研究之中：符號、實踐與制度矛盾第三篇 經(jīng)驗研究　A.建構(gòu)組織場惑　　第11章 作為專業(yè)工程的組織場域的建構(gòu)：20世紀(jì)20-40年代的美國藝術(shù)博物館　　第12章 使法人行動者（公司）負(fù)責(zé)任：明尼阿波利斯-圣保羅市的制度建立過程　B.制度變遷　　第13章 美國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型：1919-1979年大公司多部門化的制度解釋　　第14章 制度的起源與轉(zhuǎn)型：以美國社區(qū)學(xué)院為例　C.制度因素與競爭因素　　第15章 東亞的組織同形　　第16章 制度變遷和生態(tài)動力學(xué)參考文獻各章作者簡介索引譯后記


章節(jié)摘錄
第2章 制度化的組織：作為神話與儀式的正式結(jié)構(gòu)正式組織通常被認(rèn)為是協(xié)調(diào)和控制的活動系統(tǒng)，當(dāng)工作嵌植于復(fù)雜的技術(shù)關(guān)系和跨組織交換網(wǎng)絡(luò)時，就會產(chǎn)生這種協(xié)調(diào)與控制系統(tǒng)。但是，在現(xiàn)代社會中，正式的組織結(jié)構(gòu)實際上仍然是在高度制度化的環(huán)境中產(chǎn)生的。職業(yè)、政策與規(guī)劃都是與產(chǎn)品和服務(wù)一并創(chuàng)造出來的，并且被認(rèn)為是合理地生產(chǎn)這些產(chǎn)品和服務(wù)的。這使得新的組織不斷涌現(xiàn)，并驅(qū)使既有的組織采納新的實踐做法和程序。更確切地說，組織傾向于采納為流行的有關(guān)組織運作的合理化觀念所界定、社會中業(yè)已制度化的策略與程序，藉此組織才能增加其合法性及生存幾率，而不論這些新采納的實踐做法和程序的直接效用到底如何。制度化的產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、政策以及規(guī)劃，如強有力的神話一樣發(fā)揮著作用，很多組織儀式性地采納了它們。問題在于，如果組織遵從制度化規(guī)則，就會常常嚴(yán)重背離效率標(biāo)準(zhǔn)；相反，為促進效率而協(xié)調(diào)和控制活動，也會破壞組織對儀式符號的遵從，進而損害該組織的有關(guān)支持者的利益和該組織的合法性。因此，為了維持其儀式性的遵從，體現(xiàn)制度化規(guī)則要求的組織，常常把制度要求與生產(chǎn)性活動松散地結(jié)合在一起，即通過把組織的正式結(jié)構(gòu)和帶有不確定性的技術(shù)活動進行一定程度的分離，來減少技術(shù)性活動的不確定性對其正式結(jié)構(gòu)的沖擊。我們認(rèn)為，在后工業(yè)社會（Bell，1973）中，大多數(shù)組織的正式結(jié)構(gòu)，明顯體現(xiàn)了其制度化環(huán)境的神話，而不是其自身技術(shù)性活動的要求。本章第一部分回顧關(guān)于正式結(jié)構(gòu)來源的主流理論，以及這些理論存在的主要問題。第二部分討論正式結(jié)構(gòu)的另一種來源：嵌植于制度環(huán)境中的神話。第三部分提出和闡述如下觀點：會對制度環(huán)境的要求做出反應(yīng)的組織，將持續(xù)維持其正式結(jié)構(gòu)和技術(shù)活動之問的分離。本章最后一部分則概括地討論本章研究結(jié)論的一些啟示。




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《組織分析的新制度主義》對于組織社會學(xué)感興趣的人而言是必讀之物，對于那些關(guān)注文化、政治制度以及社會變遷的學(xué)者而言，也具有相當(dāng)?shù)奈Α?/pre>





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