昨日風(fēng)景

前言

　　散文在中國文學(xué)中的源流既深，影響又廣，完全是在西方文學(xué)家的意料之外。西方有散文，但在文學(xué)的比重上，一向甚輕。舉例而言，由西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的諾貝爾文學(xué)獎，獲獎最多的是小說，其次是詩，再其次是劇作，幾乎沒有靠散文得獎的。在中國則不然，中國傳統(tǒng)把文類分成韻、散兩類：韻文指廣義的詩，而無韻的就是散文。散文幾乎包羅萬象，經(jīng)史子集全是它的范圍。唐代韓愈提倡古文，是表示與當(dāng)時的駢麗之風(fēng)不同調(diào)，而明代中期之后所標(biāo)舉的“古文”，是與考試應(yīng)制時所寫的“時文”（即八股文）區(qū)隔，而古文指的是傳統(tǒng)散文，都是熔鑄經(jīng)史、陶冶百家的。明清以來的古文選家都持這個看法，比如姚鼐的《古文辭類纂》、林云銘的《古文析義》、曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，以及坊間最容易看到的《古文觀止》等等。　　從這個角度看，散文在中國不僅包羅廣大，甚至是文學(xué)的主流。當(dāng)然，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念認(rèn)為，“詩”是言志的，志比較個人化，所以詩中容許有自我意識；而“文”是載道的，道往往是由社會集體所形成，所以論文時多重視文中所含的道理是否充足、是否客觀，作者的個性反而較為淡薄。這使得中國傳統(tǒng)對詩的態(tài)度較輕松，而對散文的態(tài)度則較　　然而“五四”之后，受西方文學(xué)觀念的影響，散文改變了熔經(jīng)鑄史的傳統(tǒng)，從而向純文學(xué)靠攏，變得更純粹、更有藝術(shù)性——簡言之，是所謂的散文“詩化”。這樣的處理方式當(dāng)然有所建樹，它使得散文擺脫歷史的糾葛，重新在文學(xué)中找到自己的定位；然而也有缺點，散文在無形中被窄化了，邯鄲學(xué)步地跟隨著詩的腳步——作為純文學(xué)中的一個文類，其存在的意義都不禁令人懷疑了?！　∮腥苏f“五四”以來的文學(xué)解放，是自明代晚期的文學(xué)中得到啟發(fā)，這個說法是可以成立的。晚明文學(xué)有一特色是詩論發(fā)達(dá)，大部分有特色的文學(xué)見解是在詩的討論中發(fā)展出來的，譬如公安派的主要文學(xué)主張“獨抒性靈，不拘格套”原是詩論。然而，晚明甚至整個明代像樣的詩人很少，真正能夠流傳百世的詩作也不多，倒是晚明文人在散文革命上發(fā)揮了巨大的影響，他們把傳統(tǒng)散文“載道”的觀念扭轉(zhuǎn)了回來。“五四”時期的文人強(qiáng)調(diào)晚明的“小品精神”，其實是有點弄錯了，小品并不是指散文要輕薄短小，去表現(xiàn)“小處的美”。晚明文人搬出小品，其實是要與經(jīng)邦濟(jì)世的傳統(tǒng)散文信仰相對抗，因為過分耽于大道，往往會喪失自我。所以，這種“小品精神”即自由創(chuàng)作的精神，強(qiáng)調(diào)自我意識與自我風(fēng)格，與形式上的大小長短反而沒有什么關(guān)系?！　　拔逅摹币詠淼奈膶W(xué)革命，可以說是延續(xù)了晚明的精神，部分散文的“詩化”，其實可視為散文朝“言志”方向發(fā)展。然而散文并不等于詩，不論在其內(nèi)容和形式上，都有比詩更寬廣的空間，“言志”固然可以，“載道”亦無不可，不過“道”不再是以往集體認(rèn)可的圣賢之道、治國平天下之道?！拔逅摹敝蟮纳⑽?，如果僅以文學(xué)的范圍來討論，比以前有更大的創(chuàng)作和發(fā)揮空間。但事實上，中國的散文舞臺看似熱鬧，其實涔寂，在散文創(chuàng)作的質(zhì)與量上反而無法與傳統(tǒng)相提并論?！　∨_灣的文學(xué)，基本上是承襲著中國傳統(tǒng)文學(xué)的源流而來，但因海峽的阻隔，從上世紀(jì)中葉之后又逐漸發(fā)展成一種與大陸不太相同的文化與文學(xué)環(huán)境。臺灣沒有經(jīng)歷“文化大革命”，傳統(tǒng)的價值從未受到大的沖擊，學(xué)校語文教育的古典部分占有相當(dāng)大的分量，仍然使用傳統(tǒng)漢字，并沒有使用后造的簡化字。其次，臺灣為一海島，與海外接觸是生活中的必要。臺灣人雖不拋棄傳統(tǒng)，但通過與外界的頻頻接觸與碰撞，在很多方面可能更加多元和開放，文學(xué)上也取得了長足的進(jìn)展?！　”M管海峽兩岸的文化與文學(xué)環(huán)境有差異，然而文學(xué)不見得都會依照一定的公式來發(fā)展，何況文學(xué)也沒有公式。整體而言，近六十年來的臺灣社會雖有起伏，但起伏不大，也不險峻。對于文學(xué)創(chuàng)作而言，這樣的環(huán)境不見得都值得慶幸，因為處在這種環(huán)境的人，比較缺乏驚濤駭浪式的生活經(jīng)驗，激蕩不出昂揚(yáng)憤激的生命力，因而也難以創(chuàng)造出開闔宏肆的有“偉大力”的作品。歐陽修就說過，“文必窮而后工”，生活上的跌宕有時反而是文學(xué)追求上的寶貴動力。

內(nèi)容概要

　　不看黃碧端，你不會有什么損失；看了黃碧端，你就不愿錯過她任何一篇文章。她素筆淡墨，黑白電影，風(fēng)塵戀戀我們剛涌出眼淚，卻被她幽幽一默化解，可真要笑，想到忽忽昨日，倒又呆了。獨此一家的黃氏風(fēng)格，碧凈，端麗。黃碧端的散文，清新、明亮，有抽離眼前、垂示后世的象征輻射力。

作者簡介

　　黃碧端，1945年出生，祖籍福建惠安。臺灣當(dāng)代女作家。臺灣大學(xué)政治學(xué)碩士、美國威斯康星大學(xué)文學(xué)博士。曾任臺灣暨南大學(xué)人文學(xué)院院長，現(xiàn)任臺南藝術(shù)大學(xué)校長。為臺灣《聯(lián)合報》專欄主筆，曾入選“當(dāng)代臺灣十二大散文名家”，并獲臺灣中興文藝獎?wù)屡c吳魯芹散文獎。　　本書是她在《聯(lián)合報》副刊所發(fā)文章結(jié)集，分“時光的聲音”、“時代的面目”、“創(chuàng)造力的吊詭”、“忽忽昨日”四輯。黃碧端身在學(xué)界，關(guān)注社會，其文博雅通達(dá)，兼“理性與感性的交光互影”。因其在文中顯露的“優(yōu)雅的城府”，被痘弦稱為“穿裙子的士”。

書籍目錄

序一　“臺灣學(xué)人散文叢書”總序/周志文序二　城市驚夢/張瑞芬第一輯　時光的聲音西灣散章蜉蝣過客愛憎童蒙書牘華洋如夢樹和時間尋覓桌面文章草木篇（之一）草木篇（之二）草木篇（之三）何不秉燭游飲酒篇（之一）飲酒篇（之二）飲酒篇（之三）說生死（之一）說生死（之二）說生死（之三）時光的聲音知識的得失當(dāng)死亡是例外風(fēng)情疊像逝日篇錯失君子之交人狗之間寂寞城市風(fēng)景歌者詩人的夏天我打江南走過父女蠑螈潘彼得車過英法海峽不朽的魚十七年記：跟專欄道別依依南藝第二輯　時代的面目說賭暢銷其罪寒士之忿母愛倫理食“道”時代的面目行路才貌之間美女人權(quán)沒有了英雄說文人之名公眾人物胡適之圣彼得堡與列寧格勒且說幽默廣告與古典是鳳凰還是灰燼？善忘的弱者雅子的抉擇掌聲與親吻城的宿命北愛喧囂錄笑容我看林清玄“事件”爸爸們的女兒怨婦永遠(yuǎn)是輸家北大行在網(wǎng)上不朽彼亦人子不忘之象SARS隨想在遺忘的路上第三輯　創(chuàng)造力的吊詭困頓與超越：《湖濱散記》導(dǎo)讀查特頓之死從跳蚤之吻說起《愛樂罪言》新讀作家的“工作”詩教快樂的媒介讀書與讀光盤《雷雨》的笑聲百老匯的艾略特“北京人”在臺北“馴悍”之外心靈的可能創(chuàng)造力的吊詭（之一）：舒曼與精神病創(chuàng)造力的吊詭（之二）：美少年勃拉姆斯創(chuàng)造力的吊詭（之三）：雅納切克的激情自己的房間行腳東京都作家談美術(shù)“解構(gòu)”生與死畫畫的女子張愛玲的冷眼熱情北大荒行（之一）：蕭紅故居北大荒行（之二）：北地的仙人掌BBS文學(xué)李安·電影·地球村第四輯　忽忽昨日孫將軍印象記：兼記一只箱子舊事忽忽昨日：紀(jì)念一個早逝的學(xué)生當(dāng)?shù)湫统蔀橘砦簦杭o(jì)念張繼高先生談《譯叢》呂紹嘉與慕尼黑愛樂效勞讀者也可以致富辛諾波里猝逝記幾位讀書人長輩臺北失去的風(fēng)景：追憶曹永坤先生跨越傳統(tǒng)與當(dāng)代的漢學(xué)家：敬悼周策縱老師一個文人典型的消逝：懷念喬志高先生后記/黃碧端

章節(jié)摘錄

　　梵唱　　海上看得見落日的時候，大約是五點吧，海邊那個小小的、五顏六色的廟就開始唱經(jīng)了。極單調(diào)的、沒有抑揚(yáng)頓挫的合唱，經(jīng)過擴(kuò)音機(jī)，漫漫地散在空氣里。然后海上的漁火便在逐漸暗下來的天色里明滅閃爍起來了。波濤里的漁人是不會聽見唱經(jīng)的，也好像是在這梵唱按時出現(xiàn)了經(jīng)年之后，我才終于把它和海上的漁船聯(lián)想在一起。因了這聯(lián)想，海邊的風(fēng)習(xí)習(xí)之外竟帶著悲涼了——想或是在許多不歸的漁人之后才有了這小小的廟；在許多個別的祈告期盼落空之后才有了這聲聞數(shù)里的合唱吧。　　然而，縱是聲聞數(shù)里，那期盼中的耳朵在哪里呢？　　鄉(xiāng)音　　常在這一帶聽見鄉(xiāng)音——對別人的耳朵不產(chǎn)生意義的鄉(xiāng)音。　　有時甚至對說話的人自己的耳朵，這鄉(xiāng)音也不產(chǎn)生意義：世界上的音盲是很多的，他們并不覺得自己說的話跟別人有什么不同。然而我每在不經(jīng)意里聽到有人用這樣的口音說話，總不免要轉(zhuǎn)頭去看他，并且想微笑——只有和母親說話時用得著的口音竟然從一個完全陌生的人口里發(fā)出來，這人，和我一樣生在大海彼岸的同一塊土地么？　　終于有人告訴我，這里的漁民泰半——遠(yuǎn)在我之前——來自和我相同的那個濱海的縣份。那么，他們的故事是云門渡海薪傳里的故事，渡了海的人各自開拓他們的天地去了；只有這些人，在波濤之后仍舊選擇了波濤，他們固執(zhí)到甚至于口音也不曾改一改?！　∮谑怯袝r我用同樣的口音和他們攀談，他們卻沒有人聽出這是一個同鄉(xiāng)，他們聽不出同鄉(xiāng)，因而也不會聽出異鄉(xiāng)，更因而不會被異鄉(xiāng)所改變。有人是可以全然無知、全然單純地活著，因了這單純的福分，異鄉(xiāng)不復(fù)是異鄉(xiāng)?！　∪缓笥幸魂囎樱易∵M(jìn)漁港旁邊的一棟公寓。房子不是我挑的，住進(jìn)去卻驚見門上貼的地址寫著“惠安里”：這些不曾改變口音的人，像劉邦一樣把新豐搬進(jìn)了京華?；莅彩撬麄儊碜缘哪莻€小小的縣份，而我，走過了大半個地球，竟以這樣的方式，落腳在自己的“故里”！

媒體關(guān)注與評論

　　黃碧端的散文，清新、明亮，有抽離眼前、垂示后世的象征輻射力?！　　惲x芝（臺灣資深評論家）　　黃碧端的綿里針筆法，清朗中有犀利。在城市里驚夢，在混沌問堅守中道，于不可能中尋求可能，是黃碧端透過文字移易世道的努力。　　——張瑞芬（臺灣逢甲大學(xué)教授）　　不看黃碧端，你不會有什么損失；看了黃碧端，你就不愿錯過她任何一篇文章。她素筆淡墨，黑白電影，風(fēng)塵戀戀中我們剛涌出眼淚，卻被她幽幽一默化解，可真要笑，想到忽忽昨日，倒又呆了。獨此一家的黃氏風(fēng)格，碧凈，端麗。　　——毛尖

編輯推薦

　　《昨日風(fēng)景》作者黃碧端的散文，清新、明亮，有抽離眼前、垂示后世的象征輻射力。不看黃碧端，你不會有什么損失；看了黃碧端，你就不愿錯過她任何一篇文章。她素筆淡墨，黑白電影，風(fēng)塵戀戀我們剛涌出眼淚，卻被她幽幽一默化解，可真要笑，想到忽忽昨日，倒又呆了。獨此一家的黃氏風(fēng)格，碧凈，端麗。

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