多情懷酒伴

前言

　　散文在中國(guó)文學(xué)中的源流既深，影響又廣，完全是在西方文學(xué)家的意料之外。西方有散文，但在文學(xué)的比重上，一向甚輕。舉例而言，由西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)最多的是小說(shuō)，其次是詩(shī)，再其次是劇作，幾乎沒(méi)有靠散文得獎(jiǎng)的。在中國(guó)則不然，中國(guó)傳統(tǒng)把文類分成韻、散兩類：韻文指廣義的詩(shī)，而無(wú)韻的就是散文。散文幾乎包羅萬(wàn)象，經(jīng)史子集全是它的范圍。唐代韓愈提倡古文，是表示與當(dāng)時(shí)的駢麗之風(fēng)不同調(diào)，而明代中期之后所標(biāo)舉的"古文"，是與考試應(yīng)制時(shí)所寫的"時(shí)文"(即八股文)區(qū)隔，而古文指的是傳統(tǒng)散文，都是熔鑄經(jīng)史、陶冶百家的。明清以來(lái)的古文選家都持這個(gè)看法，比如姚鼐的《古文辭類纂》、林云銘的《古文析義》、曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，以及坊間最容易看到的《古文觀止》等等。　　從這個(gè)角度看，散文在中國(guó)不僅包羅廣大，甚至是文學(xué)的主流。當(dāng)然，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念認(rèn)為，"詩(shī)"是言志的，志比較個(gè)人化，所以詩(shī)中容許有自我意識(shí)；而"文"是載道的，道往往是由社會(huì)集體所形成，所以論文時(shí)多重視文中所含的道理是否充足、是否客觀，作者的個(gè)性反而較為淡薄。這使得中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)詩(shī)的態(tài)度較輕松，而對(duì)散文的態(tài)度則較嚴(yán)肅。

內(nèi)容概要

　　《多情懷酒伴》是龔鵬程的散文自選集，分“含情”、“佇思”、“知人”、“論世”四輯，博雅通達(dá)，廣大精微。文章表達(dá)的是整體文化和個(gè)人生命之間的和合激蕩，如文化命脈的承續(xù)、文化出路的指引、個(gè)人生命風(fēng)姿的展現(xiàn)等，體現(xiàn)了一種“知性之美”。

作者簡(jiǎn)介

　　龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生于臺(tái)北。臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文研究所博士，臺(tái)灣南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)；2001年起，歷任北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心客座研究員，北京大學(xué)、清華大學(xué)等?？妥淌凇，F(xiàn)為北京師范大學(xué)特聘教授。 　　研究領(lǐng)域涉及中國(guó)文學(xué)、中國(guó)史學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)宗教。正式出版的專著已有七十余種。 　　近期在大陸出版著作有：《游的精神文化史論》（河北教育出版社，2001年），《中國(guó)文人階層史論》（蘭州大學(xué)出版社，2003年），《晚明思潮》（商務(wù)印書館，2005年），《漢代思潮》（商務(wù)印書館，2005年），《文化符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》（北京大學(xué)出版社，2005年），《美人之美》（百花文藝出版社，2005年），《向古人借智慧》（百花文藝出版社，2005年），《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》（北京大學(xué)出版社，2006年）等。

書籍目錄

序一　“臺(tái)灣學(xué)人散文叢書”總序序二　知其不可而為之／張輝誠(chéng)第一輯　含情吻愛(ài)夜話香花與毒草后院死雨風(fēng)小店我父失鄉(xiāng)豪賭族人攜手而逝遠(yuǎn)路佛光大學(xué)之鬼把歡喜握在手上第二輯　佇思國(guó)王的大道知識(shí)的翅膀我的書房讀書脞錄述書賦南華大學(xué)成均館碑記佛光大學(xué)無(wú)盡藏圖書館落成記通藝堂古琴記藐姑射記論散文論孤獨(dú)第三輯　知人論詩(shī)人論女人哀周棄翁草山舊事將軍解甲北海遺音童心人世高闈詩(shī)心欲枕髑髏問(wèn)夢(mèng)痕天下第一悼錢賓四先生張之淦先生事略念高陽(yáng)懷安托吊傅偉勛敲門的天使德里達(dá)哀辭第四輯　論世潮起潮落秋風(fēng)中的懷想上帝無(wú)言百鬼獰知識(shí)人往何處去知識(shí)人的反省不拘一格見(jiàn)人才朋友與敵人海外文字譚八股余風(fēng)勢(shì)利眼的學(xué)問(wèn)學(xué)書記事太上老君急急如律令游民嘆老的價(jià)值民主蔓延時(shí)登泰山且食羊古墓黃金老店的歷史后記

章節(jié)摘錄

　　第一輯　　吻　　我曾在報(bào)上辟過(guò)一個(gè)小專欄，名喚“趣談中國(guó)字”。其實(shí)我對(duì)中國(guó)文字素乏研究，人也無(wú)趣得緊，寫這個(gè)專欄純粹是打鴨子上架。所以一等命我撰稿的朋友出國(guó)，便立刻叫停打烊?？傆?jì)談過(guò)的中國(guó)字，只有“文字水準(zhǔn)甚差，是宜梟首示眾”等十二個(gè)?！　《恍业氖牵@十二個(gè)字，也非我所喜。我真正喜歡而且能在其中看出許多趣味或道理的字，本來(lái)就不多，這幾個(gè)自我討?zhàn)埵降淖郑?dāng)然就更不易獲我青睞了。　　如果真要寫，我或許愿意談?wù)勥@個(gè)“吻”字?！　〈笕且荒甑拇禾?，我去看王文進(jìn)，他放了幾首老歌饗客。當(dāng)錄音機(jī)旋出《午夜香吻》的纏綿時(shí)，他指著錄音機(jī)說(shuō)：“這是國(guó)風(fēng)！現(xiàn)在的流行歌曲，只是叫床！”這就是他可惡的地方：他使我深深感動(dòng)于這一吻。雖然彼時(shí)我尚未有吻的經(jīng)驗(yàn)，但誰(shuí)不是先看了愛(ài)情小說(shuō)才開(kāi)始實(shí)際地談戀愛(ài)呢？現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中的吻，只印在唇膏上，文學(xué)或藝術(shù)中的吻，卻印在心板上，磨也磨不掉?！　〈_實(shí)，當(dāng)街看見(jiàn)一對(duì)男女熱辣擁吻，會(huì)覺(jué)得挑釁似地難受，欣賞一座雕像則不。這并不是因?yàn)榈窨袒蛭膶W(xué)中的人物沒(méi)有生命，而實(shí)在是因?yàn)樗麄兊纳兇饬恕＞拖衲俏怀段缫瓜阄恰返呐?，生命，就在永恒的那一闋歌里，唱呀唱呀唱，直到千年萬(wàn)世，唱到情郎神銷骨醉，兀自不肯罷休。她永不氣餒，永不畏縮，更不會(huì)移情別戀。這一吻，恰如戈蒂埃（Gautier）所說(shuō)：“一切事物逝去，只有堅(jiān)強(qiáng)的藝術(shù)/能了解永恒；/大理石的半身雕像，/壽命比國(guó)家還長(zhǎng)；/神祗也會(huì)死；/只有詩(shī)的國(guó)度/依然是，/勝過(guò)死亡！”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　龔教授是學(xué)界中人，所以他的散文博雅通達(dá)；龔教授又是性情中人，所以他的散文風(fēng)流倜儻。貫穿這部自選集的，是他對(duì)中西文化的妙悟與洞見(jiàn)?！　　愖由疲ㄈA東師大中文系教授）　　龔先生的散文，博古通今、鞭辟入里，在歷史與現(xiàn)代之間順暢地流轉(zhuǎn)、瀟灑地游走。細(xì)致而又廣博，精深而又大氣。　　——張輝誠(chéng)（臺(tái)灣資深評(píng)論家）　　曾為博士、經(jīng)生、官僚、教授，人天師范；無(wú)非酒徒、劍客、才子、仙家，南北游方。　　——龔鵬程自評(píng)

編輯推薦

　　《多情懷酒伴》是龔鵬程的散文自選集。全書以隨筆、札記、小品、日記等為主，分“含情”、“佇思”、“知人”、“論世”四輯，博雅通達(dá)，廣大精微。文章表達(dá)的是整體文化和個(gè)人生命之間的和合激蕩，如文化命脈的承續(xù)、文化出路的指引、個(gè)人生命風(fēng)姿的展現(xiàn)等，由情而思，由人入世，體現(xiàn)了一種“知性之美”。在這里，個(gè)體之生命愿力激蕩起了整體文化的活力與精彩，體現(xiàn)了儒家千百年來(lái)從不動(dòng)搖的堅(jiān)持。

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