道教常識問答

內(nèi)容概要

道教是我國土生土長的宗教。在中國民間鬼神信仰的基礎上，以黃老莊子學說為指導，吸取先民巫術(shù)之靈、諸子百家之長，教化世人積德行善，以追求自然和諧、修煉得道為目標的宗教。本書以問答的方式解釋了道教的一些常識。

書籍目錄

第一章  悠悠歲月久紛紛道派多  1．道家與道教有怎樣的關(guān)系？  2．初創(chuàng)時期的道教有哪些特點？  3．魏晉十六國時道教有哪些發(fā)展？  4．南北朝時期道教有哪些成就？  5．隋朝道教有繼往開來的作用嗎？  6．唐朝道教有哪些進展？  7．五代十國時期道教有哪些表現(xiàn)？  8．兩宋道教有哪些舉措和經(jīng)驗？  9．金遼時期在北方出現(xiàn)哪些新道派？  10．丘處機西游是元朝道教的成功范例嗎？  11．明朝道教有哪些話題？  12．清代道教由中興而衰嗎？  13．現(xiàn)代道教為什么說是在風雨中生存？  14．當代道教有哪些特點？  15．道教史上有哪些主要道派？  16．方仙道有哪些特色？  17．為什么說黃老道是座橋？  18．為什么說太平道不太平？  19．五斗米道是怎樣形成的？  20．為什么說上清道派就是茅山宗？  21．為什么靈寶派的影響深遠？  22．樓觀派是怎樣的一個道派？  23．全真派有哪些主要特點？  24．全真七子七派各有什么主張？  25．武當派為何是撲朔迷離的？  26．敦煌藏經(jīng)洞的道教文獻說明了什么？第二章  字字含莫諦句句醒凡人  1．什么叫做道？  2．什么叫做德？  3．什么是道教的教理、教義？  4．道教主張無為而無不為是不是很矛盾？  5．如何理解道教所主張的陰陽概念？  6．五行是如何相生相克的？  7．宋代《集韻》上說“*”與“氣”同，是真的嗎？  8．道教中說的清靜有什么特別的含義？  9．道教中的“一”常指什么？  10．道教中的“抱一”是什么意思？  11．形神俱妙，與道合真是什么意思？  12．道教有創(chuàng)世說嗎？  13．“仙道貴生，無量度人”是道教信仰的核心嗎？  14．“柔弱道之用”，體現(xiàn)在道教的哪些方面呢？  15．道教講“天道承負”嗎？  16．道教提倡“寡欲”是不是很消極？  17．道教提出的“我命在我不在天”與“仙人有種”說是不是很矛盾？  18．道教常說的返樸歸真是什么意思？  19．道教常說的“道經(jīng)師寶”是什么意思？  20．神和仙有區(qū)別嗎？  21．什么叫天人感應？第三章  迢迢閬苑深穆穆神仙蹤  1．道教神靈也有等級嗎？  2．后人是怎樣為神仙分類的？  ……第四章  人人有傳奇 個個藏神通第五章  本本稱圣典 篇篇名真經(jīng)第六章  浩浩養(yǎng)生術(shù) 洋洋亙古今第七章  樁樁遵習俗 件件循古風第八章  方方演真教 時時設靈壇第九章  湯湯文學雅 聲聲繞畫梁第十章  山山蘊道氣 水水溢仙韻第十一章  招招行神州 環(huán)環(huán)攝心田第十二章  分分記慎言 秒秒警妄為后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 悠悠歲月久紛紛道派多　　5.隋朝道教有繼往開來的作用嗎？　　答：隋朝歷史短，不滿四十年，但它是一個憑能力結(jié)束了三百多年的南北分治局面的政體，前朝留下的許多東西，它還來不及梳理調(diào)整，幾乎是全盤照搬，尤其是在道教這一領(lǐng)域。隋朝統(tǒng)治階級十分相信符箓圖讖，常驚訝于神異之事，所以建宮辟觀，征召道士，共談玄理，是他們?yōu)榈澜痰陌l(fā)展提供了寬松的社會環(huán)境。　　就在這個時期南方的上清經(jīng)法得以傳到北方，南北道教逐漸融合，茅山宗的地位開始確立，元始天尊被封為最高的神靈。在講經(jīng)弘道方面，除《老子》外，《莊子》也作為道教重要經(jīng)典宣傳，齋醮科儀與符篆咒訣治病結(jié)合越來越密切。道教神仙長生思想影響力不減，尤其是對帝王之族影響更大。由于統(tǒng)治階級自身的腐敗，政權(quán)很快被顛覆，他們?yōu)榈澜趟龅呐樘瞥牡澜贪l(fā)展準備了條件，其作用是繼往開來的?！　?.唐朝道教有哪些進展？　　答：唐朝皇室姓李，唐朝的道教當然借到了更大的東風。唐朝有八位皇帝崇道，崇道是他們的基本國策?；实鄢绲乐饕钦紊系男枰⒎侨撬枷牒颓楦心酥列叛錾系男枰?。但由于統(tǒng)治者的參與，道教發(fā)展迅速，無人不曉，教理教義以及修行方式都比以往時期要豐富完善，組織機構(gòu)也比以往任何時候都龐大?！　√评顪Y父子在晉陽起兵，樓觀道士歧暉給予資助和其他方面的幫助，并美譽李淵是太上老君老聃的后裔，太上將佑其父子，重建太平，就這樣樓觀派得到李淵的扶持。高祖武德三年（620）頒旨，將樓觀改為宗圣觀，作為李氏宗門圣地。李淵還派大臣到高麗開講《道德經(jīng)》，從此道教大振。崇尚老君，《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》、《文子》四經(jīng)被皇帝列入科教體系，以此四經(jīng)內(nèi)容策試生員，不少官吏都出身道士。優(yōu)寵道士，比較有影響的如王遠知、岐暉、司馬承禎、潘師正、葉法善等都受到優(yōu)厚，傅奕、魏征得到重用；廣建道觀成為主要事項。　　這個時期道教獲得較大突破。王遠知繼陶弘景道術(shù)之往，開唐代茅山宗之來。正一道法被融人茅山宗，靈寶齋法被吸收進茅山宗。這時整個道教在融合中壯大，而茅山宗在壯大中更具自己的兼容特色，主要表現(xiàn)在以老莊為本，吸收儒家正信和佛家止觀禪定學說，以此作為成仙理論。王遠知弟子潘師正又將茅山宗帶到嵩山發(fā)展，成為主要道派。潘師正弟子司馬承禎使唐玄宗成為道士皇帝，一批文人學士為茅山宗的發(fā)展起推波助瀾作用?！　√聘咦胬顪Y借道士潘誕之言說，佛由道成，道是佛之師父，佛乃道之子弟。從“道”先天地之生，“道”生一，一生二，二生三，三生萬物，“道”為萬物之母的生成論角度講，這是完全正確的，樓觀道士強烈表現(xiàn)了這一觀點，力主老子化胡說，這與唐代皇帝尊祖崇本的觀點一拍即合，所以樓觀道派在唐朝的發(fā)展也在必然之中。從武則天到唐玄宗這一歷史階段，道教徒卷入政壇參與政爭較多，成功則獲得優(yōu)寵，失利則受到打擊，這是道教所無法擺脫的遭遇，即使是佛教也無法擺脫這樣的境遇。　　這個時期的道教理論成熟，孫思邈、成玄英、王玄覽、力榮、司馬承禎、吳筠、李筌、張萬福等一批道教知識分子以他們的著作總結(jié)道教、引領(lǐng)道教積極向前。玄、道、有無、動靜、三一等教義成為中國思想史與中國哲學史的重要內(nèi)容。在這些思想的影響下養(yǎng)生領(lǐng)域強調(diào)精神修煉，通過修煉超越自我，物我兩忘，以至與道合真。這個時期最主要的論著是《道教義樞》、《傳授三洞經(jīng)戒法篆略說》、《開元道藏》。

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