考古學(xué)

前言

　　中譯本序　　春節(jié)前，接到余西云的來(lái)信，告訴我一件喜事： 他組織人翻譯了一本美國(guó)的考古學(xué)教科書(shū)，將要出版。據(jù)他說(shuō)，翻譯這本書(shū)還是我的提議。要我寫(xiě)一篇序，這當(dāng)然是不好推辭的事，便來(lái)寫(xiě)上幾句吧?！　∵@本教科書(shū)的第一版由美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)于1979年出版，原名是Fundamentals of Archaeology。1981年N.哈蒙德到吉林大學(xué)來(lái)講學(xué)，楊建華作翻譯，他送了楊建華一本，楊建華拿來(lái)給我看，這是我第一次看到國(guó)外的考古學(xué)教科書(shū)，第一次對(duì)考古學(xué)的理論、方法和實(shí)踐有了一個(gè)比較全面的了解。而在此前，我雖說(shuō)是北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)，但對(duì)考古的了解，基本上只限于中國(guó)境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)，以及中國(guó)考古學(xué)的歷史發(fā)展和已取得的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)慣于把考古學(xué)看做從實(shí)物史料來(lái)研究歷史的觀點(diǎn)。因此，在看到這本教科書(shū)后，有一種大開(kāi)眼界、廣拓思路之感。所以，雖然只有初中的英語(yǔ)程度，我竟生吞活剝地翻譯了此書(shū)的第1、2、4、5、8、9、11、12、13、14、15各章。在給歷史班學(xué)生講“考古學(xué)通論”（介紹考古學(xué)一般知識(shí)和中國(guó)考古主要發(fā)現(xiàn)）課程時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)加進(jìn)從這本書(shū)上學(xué)到的東西。而在1983年起正式給考古班學(xué)生講“考古學(xué)通論”（只限于考古學(xué)理論和方法）課程時(shí)，就用這本教科書(shū)做主要的參考書(shū)了?！　‖F(xiàn)在回想當(dāng)初為什么看到外國(guó)的教科書(shū)，有一種豁然開(kāi)朗之感，大概是因?yàn)橹袊?guó)的考古實(shí)踐，到80年代上半葉為止，主要還只是從田野調(diào)查和發(fā)掘中獲取資料，并總結(jié)了初步的科學(xué)建立資料的時(shí)空框架，進(jìn)行考古學(xué)文化歸類的科學(xué)方法。而很少在如何利用考古資料恢復(fù)過(guò)去人類的行為（從物質(zhì)層面到精神層面的）和人與人之間的關(guān)系、討論這些方面的歷史變化和為什么變化等方面，總結(jié)過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的方法。有些人甚至認(rèn)為超越考古學(xué)文化的研究就不是考古學(xué)了。這也許是因?yàn)椋袊?guó)考古學(xué)一直被認(rèn)為是歷史學(xué)的分支，而中國(guó)考古學(xué)者多數(shù)認(rèn)為中國(guó)歷史上古人的行為和人與人的關(guān)系大多是清楚的，歷史發(fā)展規(guī)律也早已在歷史學(xué)上研究過(guò)了。所以覺(jué)得那些事根本與考古學(xué)的任務(wù)無(wú)關(guān)。但外國(guó)考古則不然。不但是這本教科書(shū)，就是后來(lái)?xiàng)罱ㄈA從英國(guó)帶回來(lái)的《考古學(xué)——理論、方法和實(shí)踐》（此書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)有了中譯本），建立資料的時(shí)空框架和考古學(xué)文化的歸類，其實(shí)都只占很少的篇幅，而大量的篇幅是用在如何用考古資料去科學(xué)復(fù)原古人的活動(dòng)、古人的社會(huì)組織乃至精神生活等方面，全面揭示了西方考古學(xué)和社會(huì)學(xué)、哲學(xué)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我覺(jué)得，這些才是我們中國(guó)考古學(xué)者應(yīng)該認(rèn)真思考和在今后實(shí)踐中總結(jié)的事情。如果我們重新認(rèn)識(shí)到考古學(xué)要“透物見(jiàn)人”的重要性，并將其作為考古學(xué)的基本任務(wù)，那就應(yīng)該借鑒外國(guó)的　　經(jīng)驗(yàn)，具體從中國(guó)的實(shí)踐中總結(jié)出實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的有中國(guó)特色的系統(tǒng)方法；而且通過(guò)考古的途徑，研究中國(guó)有特色的歷史道路，為整個(gè)世界歷史的研究作出新的貢獻(xiàn)，那才能有真正站得住腳的“中國(guó)學(xué)派”?！　∮捎谥袊?guó)考古學(xué)家和正在成長(zhǎng)的年輕一代，都很有必要從世界考古的視野來(lái)重新認(rèn)識(shí)“考古學(xué)是什么”這個(gè)根本問(wèn)題。所以，中國(guó)現(xiàn)在雖然已經(jīng)有了《考古學(xué)——理論、方法和實(shí)踐》的中譯本，再翻譯出版一本教科書(shū)也不為多，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要全面了解國(guó)外考古學(xué)者在想什么，做什么，有哪些成功的案例，有哪些新的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得多譯幾種考古學(xué)教科書(shū)，比翻譯專著和論文，益處更多。而且有比較才有鑒別，這是走向世界時(shí)不能不注意的事啊。所以，余西云和他組織的隊(duì)伍，實(shí)在做了一件功德無(wú)量的大好事。我相信這本教科書(shū)的出版會(huì)受到大學(xué)考古專業(yè)師生的熱烈歡迎，也會(huì)受到廣大考古文物工作者和史學(xué)界同仁的歡迎?！　】脊艑W(xué)： 發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去〖〗中譯本序〖〗最后，順便說(shuō)一說(shuō)翻譯的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)是從國(guó)外引進(jìn)的學(xué)問(wèn)，不少基本概念和術(shù)語(yǔ)，也是從外文引進(jìn)的。但在中國(guó)考古學(xué)本身的實(shí)踐中，有的概念有許多中國(guó)人自己加上去的成分，發(fā)生了畸變。　　例如，“類型學(xué)”是外國(guó)傳入的考古學(xué)方法，1926年李濟(jì)在清華大學(xué)作關(guān)于考古學(xué)的演講時(shí)，說(shuō)typology“尚沒(méi)有一個(gè)好的漢譯”，所以“暫用英文”。但從他舉的具體例子中可以看出，是把器物分成代表不同時(shí)代的types，所以本意是指有區(qū)分時(shí)代意義的器物分類法。后來(lái)在中國(guó)分別譯作“型式學(xué)”、“型制學(xué)”、“體制學(xué)”、“標(biāo)型學(xué)”，而北京大學(xué)考古專業(yè)在20世紀(jì)60年代授課時(shí)已使用“類型學(xué)”一詞，后來(lái)得到普遍采用。我記得，北京大學(xué)考古專業(yè)把類型學(xué)方法也叫做“器物排隊(duì)”。因?yàn)檫@種方法劃成的最小類別（通常以“式”名之），須能排成連續(xù)漸變性的序列，也就是使所分的類有一種合理的邏輯關(guān)系。在參照其他條件的情況下，可以判定這一個(gè)隊(duì)列中的各式之間相對(duì)的年代早晚關(guān)系。直到今天，在《考古學(xué)——理論、方法與實(shí)踐》中，把typology方法簡(jiǎn)要地解釋為“即以編年的或發(fā)展序列來(lái)排列遺物”（“the arrangement of artifats in chronological or developmental sequence”）（中譯本第25頁(yè)），在第四章“何時(shí)？確定年代的方法和編年學(xué)”中的第一節(jié)“相對(duì)年代”中具體介紹了“類型學(xué)的序列”。可見(jiàn)，類型學(xué)在西方至今仍被視為一種研究遺物的相對(duì)年代的方法。而“器物排隊(duì)”是基本上表述了這種方法的要旨的。　　但在中國(guó)，類型學(xué)方法在引進(jìn)和應(yīng)用的過(guò)程中，常常是和一般的分類方法混同不辨的。以至于不少資深的考古工作者，也把一般的分類誤認(rèn)為就是類型學(xué)的研究，而沒(méi)有懂得只有分出能排列成“編年的或發(fā)展序列的”類別，才是類型學(xué)研究。更有甚者，只看到考古學(xué)文化被分為不同的類型，以及蘇秉琦先生倡導(dǎo)了“區(qū)系類型”的研究，便把這些字面上相同的“類型”，也塞進(jìn)了類型學(xué)研究之中。所以，在中國(guó)考古學(xué)界和考古學(xué)教學(xué)中，“類型學(xué)”仍是一個(gè)非常含混的概念?！　【驮谛鲁霭娴摹犊脊艑W(xué)——理論、方法與實(shí)踐》一書(shū)中，似乎是因?yàn)樽g者本身就不大明白類型學(xué)和一般分類是根本不同的兩種概念，而把第三章當(dāng)中“發(fā)掘”的一個(gè)小標(biāo)題“Processing and Classification”(“整理與分類”)，譯成為“類型學(xué)分析”（中譯本第111頁(yè)），更加深了類型學(xué)和一般分類的混淆。這是不應(yīng)有的錯(cuò)誤。　　從本書(shū)的譯后記來(lái)看，余西云他們對(duì)翻譯專門(mén)術(shù)語(yǔ)是很下了工夫的。這非常好。但是，恐怕有一些術(shù)語(yǔ)，也像typology剛傳進(jìn)中國(guó)時(shí)一樣，到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的“好的漢譯”。以context為例，《考古學(xué)——理論、方法與實(shí)踐》譯為“共存單位”，而本書(shū)則主張譯為“層位”或“背景”。這些譯法似乎都不能確切表述該術(shù)語(yǔ)的意義。關(guān)鍵在于，這個(gè)詞是用來(lái)表示某種遺存的屬性的，即反映該遺存存在于何種埋藏介質(zhì)中（除了狹義的“單位”外，似乎還可以包括單位近旁的埋藏介質(zhì)）、它在“單位”中和其他遺存的共存關(guān)系，以及由坐標(biāo)表明的相對(duì)位置關(guān)系。既然著重是指某種遺存和其他事物的相互關(guān)系，因而不能只用“單位”、“層位”這樣的事物名來(lái)表述。什么時(shí)候會(huì)找到一個(gè)類似“器物排隊(duì)”這樣生動(dòng)的表述法？恐怕還要待以時(shí)日。但無(wú)論如何，我有一個(gè)希望，希望這本教科書(shū)和《考古學(xué)——理論、方法與實(shí)踐》，都能在使用一段時(shí)間后，廣泛聽(tīng)取讀者們的意見(jiàn)，認(rèn)真修訂再版。逐漸減少因翻譯不得當(dāng)而造成的誤解，更好地為推進(jìn)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展而服務(wù)。但當(dāng)務(wù)之急是盡早多出版幾本外國(guó)的教科書(shū)，即使不是十全十美，在有所借鑒的情況下，再通過(guò)我們大家的實(shí)踐，一定會(huì)使我們中國(guó)考古學(xué)更健康快速地得到發(fā)展?！　×譀V　　于吉林大學(xué)邊疆考古研究中心　　2008年3月

內(nèi)容概要

考古學(xué)是什么？考古學(xué)研究的宗旨是什么？考古學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？《考古學(xué)(第3版發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去)》將用系統(tǒng)的闡述、豐富的案例和生動(dòng)的圖片給出回答。    “發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去并重建它”，全書(shū)圍繞這個(gè)主題展開(kāi)。全書(shū)系統(tǒng)地討論了考古學(xué)的定義、學(xué)術(shù)淵源、研究對(duì)象、研究流程；介紹了獲取、整理、分析和解釋考古資料的技術(shù)、方法和理論模式，并附有個(gè)案說(shuō)明；分析了考古學(xué)理論的來(lái)龍去脈；更提出了考古學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)。這是一本經(jīng)典的考古學(xué)入門(mén)書(shū)，既反映了美國(guó)考古學(xué)的現(xiàn)狀，也折射了中國(guó)考古學(xué)的前景。

書(shū)籍目錄

前言第1章 觀察古代  通過(guò)過(guò)去了解我們自身  對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞  什么是考古學(xué)?  考古學(xué)和偽考古學(xué)¨  考古學(xué)和科學(xué)    科學(xué)方法論    理論：從范疇到解釋  考古學(xué)和歷史學(xué)  歷史考古和史前考古  考占學(xué)、人類學(xué)和文化  作為一門(mén)職業(yè)的考古學(xué)  小結(jié)  進(jìn)一步閱讀書(shū)目第2章 考古學(xué)的起源  科學(xué)的發(fā)展    古物收集者和分類者    專門(mén)化學(xué)科的形成  古物愛(ài)好者和考古學(xué)的起源    早期的古物收集者和分類者    早期的考古學(xué)課題  向?qū)I(yè)考古學(xué)的轉(zhuǎn)變  解釋的問(wèn)題    人類學(xué)觀念的影響  現(xiàn)代考古學(xué)的出現(xiàn)    歷史學(xué)的解釋    人類學(xué)的解釋  小結(jié)  進(jìn)一步閱讀書(shū)目第3章 考古學(xué)理論的變遷  文化歷史主義    文化歷史主義的起源    規(guī)范性文化概念    文化歷史主義的研究    文化歷史主義的方法論  文化過(guò)程主義    文化過(guò)程主義的緣起    共時(shí)性視角    文化生態(tài)學(xué)    歷時(shí)性研究    文化過(guò)程主義的研究    文化過(guò)程主義的方法論  當(dāng)代新的理論流派    馬克思主義理論    女權(quán)主義理論    后過(guò)程主義    后過(guò)程主義的起源    認(rèn)知的文化概念    后過(guò)程主義的研究    后過(guò)程主義的方法論  考古學(xué)理論之間的互相影響  小結(jié)  進(jìn)一步閱讀書(shū)目第4章 范疇：考古遺存的性質(zhì)第5章  考古學(xué)研究第6章  考古調(diào)查與勘探第7章  發(fā)掘第8章  室內(nèi)整理和分類第9章  時(shí)間框架第10章  人類遺物分析第11章  自然遺物分析第12章  遺跡分析第13章  類比與解釋第14章  技術(shù)與環(huán)境第15章  社會(huì)系統(tǒng)第16章  意識(shí)形態(tài)與象征系統(tǒng)第17章  歷史重建的理論第18章  考古學(xué)面臨的挑戰(zhàn)詞匯表參考書(shū)目譯后記

章節(jié)摘錄

　　第1章 觀察古代　　對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞　　破壞文明及其遺存的因素不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)。從有歷史記載以來(lái)，考古學(xué)遺存就一直受到盜墓賊的劫掠?？梢哉f(shuō)，盜墓并不是什么新鮮的事情，長(zhǎng)期以來(lái)一直都有人將過(guò)去的遺存當(dāng)做致富的捷徑。例如，早在法老時(shí)期，埃及盜墓者就在從事秘密的文物倒賣(mài)勾當(dāng)。盜墓行為甚至發(fā)現(xiàn)了歷史上獨(dú)一無(wú)二的考古遺跡。比如1881年，在埃及代爾·埃巴哈瑞（Deirel Bahfi）的一個(gè)地下墓室中發(fā)現(xiàn)了放有40具木乃伊的小廳。這些木乃伊是古時(shí)候從附近的國(guó)王谷墓葬中轉(zhuǎn)運(yùn)到此地的，目的在于保護(hù)已逝統(tǒng)治者的遺體免受盜墓者的劫掠。這一方法生效了30多個(gè)世紀(jì)，但是該墓室最終還是被發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)者不是別人，正是現(xiàn)代盜墓賊——極不光彩的“悠久傳統(tǒng)”的繼承者。　　今天，對(duì)考古遺址的盜掘正呈上升趨勢(shì)，其速度遠(yuǎn)快于考古學(xué)研究的發(fā)展步伐。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是人們花費(fèi)了更多的錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)從考古遺址中盜來(lái)的文物而非支持考古研究。正如我們將在第4章中解釋的一樣，即使盜墓賊聲明只發(fā)現(xiàn)了少量的藝術(shù)品，他們也還是破壞了眾多不可替代的信息。更重要的是，現(xiàn)在為了公眾需要修建公路和發(fā)展農(nóng)業(yè)工程等，人們對(duì)考古遺址的破壞仍在增加。在第18章中我們還會(huì)討論這些問(wèn)題。不過(guò)，因?yàn)橛辛诉@些破壞性的力量，考古學(xué)家就要常常與時(shí)間進(jìn)行激烈的競(jìng)賽，以獲取和保護(hù)有價(jià)值的信息，使我們對(duì)過(guò)去有盡可能清晰的認(rèn)識(shí)?！　∈裁词强脊艑W(xué)？　　考古學(xué)就是通過(guò)實(shí)物遺存研究人類歷史的一門(mén)學(xué)科?？脊艑W(xué)研究的歷史可以從昨天上溯到幾千甚至幾百萬(wàn)年前。作為一個(gè)探索陛的領(lǐng)域，考古學(xué)在過(guò)去的幾百年中不斷發(fā)展，從一項(xiàng)業(yè)余愛(ài)好甚至僅僅是富人的“競(jìng)技”成長(zhǎng)為一門(mén)有科學(xué)基礎(chǔ)的專業(yè)，即運(yùn)用過(guò)去的遺存去排列和描述歷史事件并解釋這些事件背后的人類行為。物質(zhì)遺存的集合就是我們所指的考古學(xué)遺存。為了研究過(guò)去，考古學(xué)家先確定要研究的問(wèn)題，再運(yùn)用一系列考古學(xué)方法來(lái)發(fā)現(xiàn)、復(fù)原、保護(hù)、描述和分析考古學(xué)遺存，以解答這些問(wèn)題。為了探索這些遺存的意義，考古學(xué)家有一套理淪體系作為指導(dǎo)，這些理論為解釋考古證據(jù)提供了手段而且有助于對(duì)過(guò)去進(jìn)行描述和說(shuō)明。本書(shū)將詳細(xì)探討考古學(xué)家用以了解過(guò)去的那些方法和理論?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《考古學(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去（第三版）》為美國(guó)考古學(xué)經(jīng)典教材，由麥格·勞希爾公司出版，已經(jīng)出版至第3版?！　　犊脊艑W(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去（第三版）》圖文并茂，內(nèi)容全面，行文生動(dòng)，有豐富的案例和個(gè)案研究，體現(xiàn)了新舊大陸考古遺址的全面信息?！　　犊脊艑W(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去（第三版）》為教學(xué)提供的了大量的學(xué)習(xí)幫助，包括考古區(qū)域地圖、廣泛的例證，每章結(jié)束有內(nèi)容小結(jié)、進(jìn)一步閱讀書(shū)目，全書(shū)最后有中英文對(duì)照的詞匯表，并標(biāo)明章節(jié)出處，方便讀者查找。





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