考古學(xué)

前言

　　中譯本序　　春節(jié)前，接到余西云的來信，告訴我一件喜事： 他組織人翻譯了一本美國的考古學(xué)教科書，將要出版。據(jù)他說，翻譯這本書還是我的提議。要我寫一篇序，這當然是不好推辭的事，便來寫上幾句吧?！　∵@本教科書的第一版由美國賓夕法尼亞大學(xué)于1979年出版，原名是Fundamentals of Archaeology。1981年N.哈蒙德到吉林大學(xué)來講學(xué)，楊建華作翻譯，他送了楊建華一本，楊建華拿來給我看，這是我第一次看到國外的考古學(xué)教科書，第一次對考古學(xué)的理論、方法和實踐有了一個比較全面的了解。而在此前，我雖說是北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)，但對考古的了解，基本上只限于中國境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)，以及中國考古學(xué)的歷史發(fā)展和已取得的經(jīng)驗。習(xí)慣于把考古學(xué)看做從實物史料來研究歷史的觀點。因此，在看到這本教科書后，有一種大開眼界、廣拓思路之感。所以，雖然只有初中的英語程度，我竟生吞活剝地翻譯了此書的第1、2、4、5、8、9、11、12、13、14、15各章。在給歷史班學(xué)生講“考古學(xué)通論”（介紹考古學(xué)一般知識和中國考古主要發(fā)現(xiàn)）課程時，一點點加進從這本書上學(xué)到的東西。而在1983年起正式給考古班學(xué)生講“考古學(xué)通論”（只限于考古學(xué)理論和方法）課程時，就用這本教科書做主要的參考書了?！　‖F(xiàn)在回想當初為什么看到外國的教科書，有一種豁然開朗之感，大概是因為中國的考古實踐，到80年代上半葉為止，主要還只是從田野調(diào)查和發(fā)掘中獲取資料，并總結(jié)了初步的科學(xué)建立資料的時空框架，進行考古學(xué)文化歸類的科學(xué)方法。而很少在如何利用考古資料恢復(fù)過去人類的行為（從物質(zhì)層面到精神層面的）和人與人之間的關(guān)系、討論這些方面的歷史變化和為什么變化等方面，總結(jié)過科學(xué)系統(tǒng)的方法。有些人甚至認為超越考古學(xué)文化的研究就不是考古學(xué)了。這也許是因為，中國考古學(xué)一直被認為是歷史學(xué)的分支，而中國考古學(xué)者多數(shù)認為中國歷史上古人的行為和人與人的關(guān)系大多是清楚的，歷史發(fā)展規(guī)律也早已在歷史學(xué)上研究過了。所以覺得那些事根本與考古學(xué)的任務(wù)無關(guān)。但外國考古則不然。不但是這本教科書，就是后來楊建華從英國帶回來的《考古學(xué)——理論、方法和實踐》（此書現(xiàn)在已經(jīng)有了中譯本），建立資料的時空框架和考古學(xué)文化的歸類，其實都只占很少的篇幅，而大量的篇幅是用在如何用考古資料去科學(xué)復(fù)原古人的活動、古人的社會組織乃至精神生活等方面，全面揭示了西方考古學(xué)和社會學(xué)、哲學(xué)之間千絲萬縷的聯(lián)系。我覺得，這些才是我們中國考古學(xué)者應(yīng)該認真思考和在今后實踐中總結(jié)的事情。如果我們重新認識到考古學(xué)要“透物見人”的重要性，并將其作為考古學(xué)的基本任務(wù)，那就應(yīng)該借鑒外國的　　經(jīng)驗，具體從中國的實踐中總結(jié)出實現(xiàn)這一任務(wù)的有中國特色的系統(tǒng)方法；而且通過考古的途徑，研究中國有特色的歷史道路，為整個世界歷史的研究作出新的貢獻，那才能有真正站得住腳的“中國學(xué)派”?！　∮捎谥袊脊艑W(xué)家和正在成長的年輕一代，都很有必要從世界考古的視野來重新認識“考古學(xué)是什么”這個根本問題。所以，中國現(xiàn)在雖然已經(jīng)有了《考古學(xué)——理論、方法和實踐》的中譯本，再翻譯出版一本教科書也不為多，而且還遠遠不夠。要全面了解國外考古學(xué)者在想什么，做什么，有哪些成功的案例，有哪些新的經(jīng)驗，我覺得多譯幾種考古學(xué)教科書，比翻譯專著和論文，益處更多。而且有比較才有鑒別，這是走向世界時不能不注意的事啊。所以，余西云和他組織的隊伍，實在做了一件功德無量的大好事。我相信這本教科書的出版會受到大學(xué)考古專業(yè)師生的熱烈歡迎，也會受到廣大考古文物工作者和史學(xué)界同仁的歡迎。　　考古學(xué)： 發(fā)現(xiàn)我們的過去〖〗中譯本序〖〗最后，順便說一說翻譯的問題。中國現(xiàn)代考古學(xué)是從國外引進的學(xué)問，不少基本概念和術(shù)語，也是從外文引進的。但在中國考古學(xué)本身的實踐中，有的概念有許多中國人自己加上去的成分，發(fā)生了畸變。　　例如，“類型學(xué)”是外國傳入的考古學(xué)方法，1926年李濟在清華大學(xué)作關(guān)于考古學(xué)的演講時，說typology“尚沒有一個好的漢譯”，所以“暫用英文”。但從他舉的具體例子中可以看出，是把器物分成代表不同時代的types，所以本意是指有區(qū)分時代意義的器物分類法。后來在中國分別譯作“型式學(xué)”、“型制學(xué)”、“體制學(xué)”、“標型學(xué)”，而北京大學(xué)考古專業(yè)在20世紀60年代授課時已使用“類型學(xué)”一詞，后來得到普遍采用。我記得，北京大學(xué)考古專業(yè)把類型學(xué)方法也叫做“器物排隊”。因為這種方法劃成的最小類別（通常以“式”名之），須能排成連續(xù)漸變性的序列，也就是使所分的類有一種合理的邏輯關(guān)系。在參照其他條件的情況下，可以判定這一個隊列中的各式之間相對的年代早晚關(guān)系。直到今天，在《考古學(xué)——理論、方法與實踐》中，把typology方法簡要地解釋為“即以編年的或發(fā)展序列來排列遺物”（“the arrangement of artifats in chronological or developmental sequence”）（中譯本第25頁），在第四章“何時？確定年代的方法和編年學(xué)”中的第一節(jié)“相對年代”中具體介紹了“類型學(xué)的序列”。可見，類型學(xué)在西方至今仍被視為一種研究遺物的相對年代的方法。而“器物排隊”是基本上表述了這種方法的要旨的。　　但在中國，類型學(xué)方法在引進和應(yīng)用的過程中，常常是和一般的分類方法混同不辨的。以至于不少資深的考古工作者，也把一般的分類誤認為就是類型學(xué)的研究，而沒有懂得只有分出能排列成“編年的或發(fā)展序列的”類別，才是類型學(xué)研究。更有甚者，只看到考古學(xué)文化被分為不同的類型，以及蘇秉琦先生倡導(dǎo)了“區(qū)系類型”的研究，便把這些字面上相同的“類型”，也塞進了類型學(xué)研究之中。所以，在中國考古學(xué)界和考古學(xué)教學(xué)中，“類型學(xué)”仍是一個非常含混的概念?！　【驮谛鲁霭娴摹犊脊艑W(xué)——理論、方法與實踐》一書中，似乎是因為譯者本身就不大明白類型學(xué)和一般分類是根本不同的兩種概念，而把第三章當中“發(fā)掘”的一個小標題“Processing and Classification”(“整理與分類”)，譯成為“類型學(xué)分析”（中譯本第111頁），更加深了類型學(xué)和一般分類的混淆。這是不應(yīng)有的錯誤?！　谋緯淖g后記來看，余西云他們對翻譯專門術(shù)語是很下了工夫的。這非常好。但是，恐怕有一些術(shù)語，也像typology剛傳進中國時一樣，到現(xiàn)在還沒有一個公認的“好的漢譯”。以context為例，《考古學(xué)——理論、方法與實踐》譯為“共存單位”，而本書則主張譯為“層位”或“背景”。這些譯法似乎都不能確切表述該術(shù)語的意義。關(guān)鍵在于，這個詞是用來表示某種遺存的屬性的，即反映該遺存存在于何種埋藏介質(zhì)中（除了狹義的“單位”外，似乎還可以包括單位近旁的埋藏介質(zhì)）、它在“單位”中和其他遺存的共存關(guān)系，以及由坐標表明的相對位置關(guān)系。既然著重是指某種遺存和其他事物的相互關(guān)系，因而不能只用“單位”、“層位”這樣的事物名來表述。什么時候會找到一個類似“器物排隊”這樣生動的表述法？恐怕還要待以時日。但無論如何，我有一個希望，希望這本教科書和《考古學(xué)——理論、方法與實踐》，都能在使用一段時間后，廣泛聽取讀者們的意見，認真修訂再版。逐漸減少因翻譯不得當而造成的誤解，更好地為推進中國考古學(xué)的發(fā)展而服務(wù)。但當務(wù)之急是盡早多出版幾本外國的教科書，即使不是十全十美，在有所借鑒的情況下，再通過我們大家的實踐，一定會使我們中國考古學(xué)更健康快速地得到發(fā)展。　　林沄　　于吉林大學(xué)邊疆考古研究中心　　2008年3月

內(nèi)容概要

考古學(xué)是什么？考古學(xué)研究的宗旨是什么？考古學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？《考古學(xué)(第3版發(fā)現(xiàn)我們的過去)》將用系統(tǒng)的闡述、豐富的案例和生動的圖片給出回答。    “發(fā)現(xiàn)我們的過去并重建它”，全書圍繞這個主題展開。全書系統(tǒng)地討論了考古學(xué)的定義、學(xué)術(shù)淵源、研究對象、研究流程；介紹了獲取、整理、分析和解釋考古資料的技術(shù)、方法和理論模式，并附有個案說明；分析了考古學(xué)理論的來龍去脈；更提出了考古學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)。這是一本經(jīng)典的考古學(xué)入門書，既反映了美國考古學(xué)的現(xiàn)狀，也折射了中國考古學(xué)的前景。

書籍目錄

前言第1章 觀察古代  通過過去了解我們自身  對文化遺產(chǎn)的破壞  什么是考古學(xué)?  考古學(xué)和偽考古學(xué)¨  考古學(xué)和科學(xué)    科學(xué)方法論    理論：從范疇到解釋  考古學(xué)和歷史學(xué)  歷史考古和史前考古  考占學(xué)、人類學(xué)和文化  作為一門職業(yè)的考古學(xué)  小結(jié)  進一步閱讀書目第2章 考古學(xué)的起源  科學(xué)的發(fā)展    古物收集者和分類者    專門化學(xué)科的形成  古物愛好者和考古學(xué)的起源    早期的古物收集者和分類者    早期的考古學(xué)課題  向?qū)I(yè)考古學(xué)的轉(zhuǎn)變  解釋的問題    人類學(xué)觀念的影響  現(xiàn)代考古學(xué)的出現(xiàn)    歷史學(xué)的解釋    人類學(xué)的解釋  小結(jié)  進一步閱讀書目第3章 考古學(xué)理論的變遷  文化歷史主義    文化歷史主義的起源    規(guī)范性文化概念    文化歷史主義的研究    文化歷史主義的方法論  文化過程主義    文化過程主義的緣起    共時性視角    文化生態(tài)學(xué)    歷時性研究    文化過程主義的研究    文化過程主義的方法論  當代新的理論流派    馬克思主義理論    女權(quán)主義理論    后過程主義    后過程主義的起源    認知的文化概念    后過程主義的研究    后過程主義的方法論  考古學(xué)理論之間的互相影響  小結(jié)  進一步閱讀書目第4章 范疇：考古遺存的性質(zhì)第5章  考古學(xué)研究第6章  考古調(diào)查與勘探第7章  發(fā)掘第8章  室內(nèi)整理和分類第9章  時間框架第10章  人類遺物分析第11章  自然遺物分析第12章  遺跡分析第13章  類比與解釋第14章  技術(shù)與環(huán)境第15章  社會系統(tǒng)第16章  意識形態(tài)與象征系統(tǒng)第17章  歷史重建的理論第18章  考古學(xué)面臨的挑戰(zhàn)詞匯表參考書目譯后記

章節(jié)摘錄

　　第1章 觀察古代　　對文化遺產(chǎn)的破壞　　破壞文明及其遺存的因素不僅僅是戰(zhàn)爭。從有歷史記載以來，考古學(xué)遺存就一直受到盜墓賊的劫掠?？梢哉f，盜墓并不是什么新鮮的事情，長期以來一直都有人將過去的遺存當做致富的捷徑。例如，早在法老時期，埃及盜墓者就在從事秘密的文物倒賣勾當。盜墓行為甚至發(fā)現(xiàn)了歷史上獨一無二的考古遺跡。比如1881年，在埃及代爾·埃巴哈瑞（Deirel Bahfi）的一個地下墓室中發(fā)現(xiàn)了放有40具木乃伊的小廳。這些木乃伊是古時候從附近的國王谷墓葬中轉(zhuǎn)運到此地的，目的在于保護已逝統(tǒng)治者的遺體免受盜墓者的劫掠。這一方法生效了30多個世紀，但是該墓室最終還是被發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)者不是別人，正是現(xiàn)代盜墓賊——極不光彩的“悠久傳統(tǒng)”的繼承者?！　〗裉?，對考古遺址的盜掘正呈上升趨勢，其速度遠快于考古學(xué)研究的發(fā)展步伐。一個簡單的事實是人們花費了更多的錢來購買從考古遺址中盜來的文物而非支持考古研究。正如我們將在第4章中解釋的一樣，即使盜墓賊聲明只發(fā)現(xiàn)了少量的藝術(shù)品，他們也還是破壞了眾多不可替代的信息。更重要的是，現(xiàn)在為了公眾需要修建公路和發(fā)展農(nóng)業(yè)工程等，人們對考古遺址的破壞仍在增加。在第18章中我們還會討論這些問題。不過，因為有了這些破壞性的力量，考古學(xué)家就要常常與時間進行激烈的競賽，以獲取和保護有價值的信息，使我們對過去有盡可能清晰的認識?！　∈裁词强脊艑W(xué)？　　考古學(xué)就是通過實物遺存研究人類歷史的一門學(xué)科。考古學(xué)研究的歷史可以從昨天上溯到幾千甚至幾百萬年前。作為一個探索陛的領(lǐng)域，考古學(xué)在過去的幾百年中不斷發(fā)展，從一項業(yè)余愛好甚至僅僅是富人的“競技”成長為一門有科學(xué)基礎(chǔ)的專業(yè)，即運用過去的遺存去排列和描述歷史事件并解釋這些事件背后的人類行為。物質(zhì)遺存的集合就是我們所指的考古學(xué)遺存。為了研究過去，考古學(xué)家先確定要研究的問題，再運用一系列考古學(xué)方法來發(fā)現(xiàn)、復(fù)原、保護、描述和分析考古學(xué)遺存，以解答這些問題。為了探索這些遺存的意義，考古學(xué)家有一套理淪體系作為指導(dǎo)，這些理論為解釋考古證據(jù)提供了手段而且有助于對過去進行描述和說明。本書將詳細探討考古學(xué)家用以了解過去的那些方法和理論?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《考古學(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過去（第三版）》為美國考古學(xué)經(jīng)典教材，由麥格·勞希爾公司出版，已經(jīng)出版至第3版?！　　犊脊艑W(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過去（第三版）》圖文并茂，內(nèi)容全面，行文生動，有豐富的案例和個案研究，體現(xiàn)了新舊大陸考古遺址的全面信息?！　　犊脊艑W(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過去（第三版）》為教學(xué)提供的了大量的學(xué)習(xí)幫助，包括考古區(qū)域地圖、廣泛的例證，每章結(jié)束有內(nèi)容小結(jié)、進一步閱讀書目，全書最后有中英文對照的詞匯表，并標明章節(jié)出處，方便讀者查找。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(50)
勉強可看(364)
一般般(621)
內(nèi)容豐富(2577)
強力推薦(211)


 


    考古學(xué) PDF格式下載