艾略特詩歌隱喻研究

內(nèi)容概要

　　文學(xué)的本質(zhì)到底是什么？這是一個(gè)幾乎無法準(zhǔn)確回答但又是每一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作和研究的人不得不回答的問題。也許正是由于對(duì)這一問題有著千差萬別的回答，文學(xué)創(chuàng)作才會(huì)如此絢麗多彩。　　本書綜合布萊克、萊考夫和?？赡岚５热私⒌漠?dāng)代隱喻理論、列維-布留爾的“原邏輯隱喻思維”理論和布拉德利與艾略特的“初始經(jīng)驗(yàn)”論，并以此為方法論對(duì)艾略特詩歌進(jìn)行綜合研究和評(píng)估。根據(jù)這些理論作者在總結(jié)艾略特的詩歌理論的基礎(chǔ)上，對(duì)他詩中的語言、意象、典故、片段、原型、宗教、文化諸方面進(jìn)行了概括研究。

作者簡介

　　陳慶勛，1968年生，湖南桃江人，文學(xué)博士，現(xiàn)任上海師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授。近年在《外國文學(xué)評(píng)論》等刊物上發(fā)表論文多篇，參編《20世紀(jì)外國文學(xué)史》等，譯有《勞倫斯讀書隨筆》，合譯《天使，望故鄉(xiāng)》、《匹克威克外傳》等。

書籍目錄

序前言第一章 艾略研究述評(píng)第一節(jié) 矚目與懷疑：1917-1925第二節(jié) “新批評(píng)”與新界標(biāo)：1925-1958第三節(jié) 樹大招風(fēng)：1958-1980第四節(jié) 多元視野里的艾略特：1980至今第二章 隱喻與詩學(xué)第一節(jié) 隱喻的界定第二節(jié) 隱喻與思第三節(jié) 隱喻與真第四節(jié) 隱喻與美第三章 經(jīng)驗(yàn)的隱喻表達(dá)式第一節(jié) 艾略特的經(jīng)驗(yàn)詩學(xué)第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的語言表達(dá)式第四章 隱喻與詩歌的結(jié)構(gòu)第一節(jié) 作為隱喻的典故第二節(jié) 作為隱喻的片斷第三節(jié) 框架與秩序：原型隱喻第五章 隱喻與宗教和文化的多元互滲第一節(jié) 從宗教意象到“道成肉身”第二節(jié) 隱喻與宗教賦格曲第三節(jié) 文化的多元互滲結(jié)論參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　艾略特研究述評(píng)：　　從1917年艾略特發(fā)表《普魯弗洛克的情歌》開始到1965年他逝世時(shí)《時(shí)報(bào)》在訃文中將他稱為“他的時(shí)代最有影響的英語詩人”，艾略特在詩歌、評(píng)論、文化研究諸領(lǐng)域一直都是文化界注目的中心人物之一，也正因?yàn)槿绱?，?duì)艾略特的研究和評(píng)價(jià)不可能僅僅是關(guān)于他本人及其詩作作為一個(gè)獨(dú)立現(xiàn)象的研究，而是必然也同時(shí)是關(guān)于詩歌、評(píng)論、文學(xué)，乃至整個(gè)文化在此間的發(fā)展歷史的評(píng)估。艾略特曾在《批評(píng)批評(píng)家》一文中將批評(píng)家分為四類：“職業(yè)批評(píng)家”、“趣味批評(píng)家”、“學(xué)院派或者理論批評(píng)家”以及“可以將其批評(píng)稱之為其創(chuàng)作活動(dòng)的副產(chǎn)品的批評(píng)家”，他自己以及下文中將要談到的其他一些詩人兼評(píng)論家如龐德，W·C·威廉斯無疑屬于最后一類。在艾略特從事創(chuàng)作的年代，詩歌創(chuàng)作早已淪為一種邊緣性的活動(dòng)，因此，要使詩歌重回往日的中心位置僅僅靠詩歌創(chuàng)作是不夠的，還必須通過評(píng)論建立一種能讓詩歌重返失去的樂園的話語和氛圍。他在許多評(píng)論文章中闡發(fā)的觀點(diǎn)逐漸地被“新批評(píng)”學(xué)派所接受甚至奉若現(xiàn)代派文學(xué)的金科玉律。這就意味著在艾略特在世的時(shí)代，創(chuàng)作史、評(píng)述史和接受史是相輔相成，也可以說它們構(gòu)成一種互證關(guān)系。1958年艾略特的最后一部戲劇《政界元老》在愛丁堡上演后，一代詩歌與評(píng)論宗師淡出了文藝舞臺(tái)，此后的近二十年中，由于對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)和新批評(píng)的厭倦，艾略特受到了一定程度的冷落，他的藝術(shù)、他的文學(xué)理論、他的宗教和政治觀點(diǎn)也都受到了強(qiáng)烈的批評(píng)。

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