文化哲學(xué)

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   包裝的很仔細(xì)，內(nèi)容也不錯(cuò)（這書找的我好苦，圖書管里都沒有），看在書的分上不愿糾纏他粗劣的封面了
•   這本書是施韋澤的經(jīng)典！好多地方都斷貨了。謝謝店家！
•   包裝好，送貨速度快，書是送人的，聽說很不錯(cuò)
•   　　史懷哲去非洲之前，已經(jīng)準(zhǔn)備好放棄三樣?xùn)|西：管風(fēng)琴藝術(shù)（讓人想起了費(fèi)利佩，病中不忘彈吉他）；心愛的學(xué)術(shù)活動(dòng)；失去物質(zhì)方面的獨(dú)立性。但是，他從失去中得到了更多：得到了一種關(guān)于精神狀態(tài)超然的升華，一種在異域接著傳播學(xué)術(shù)活動(dòng)的可能性。第三卷《敬畏生命的世界觀》未能殺青，因此潛意識(shí)總覺得在法國史懷哲就如曹雪芹在中國一般光耀，就覺得這樣一本著作差不多就是哲人一生的遺著了。當(dāng)然，對(duì)于一位阿爾薩斯醫(yī)學(xué)家而言，這一切又是如此的犀利和果敢。
  　　
  　　
  　　很多層次在理解上都具有細(xì)微差異，誠如我們是應(yīng)該去體驗(yàn)而不是去認(rèn)識(shí)生活的，一如人生大美境界的幾個(gè)接踵而至的階段，發(fā)生任何關(guān)系前所必須的預(yù)備。但是，無論如何，敬畏生命都是最重要的。在史懷哲看來，這就是西方文化衰落的原因，這就是這臺(tái)老舊機(jī)器亟待重整的根基。法蘭克福學(xué)派重要代表人物埃里希-弗魯姆的話語擲地有聲——命運(yùn)將兩位阿爾伯特指向了相同終點(diǎn)的異象維度——愛因斯坦代表了西方文化智力發(fā)展，而史懷哲代表了西方道德傳統(tǒng)。非德國，在康德黑格爾費(fèi)希特諸神之后，史懷哲享此贊美，已然流盡一生之血。
  　　
  　　
  　　公共狀況的過度組織化——無思想的組織化——人們逐漸放棄了思想的獨(dú)立性——逐漸喪失了對(duì)于真理的信仰——紀(jì)律化的思想導(dǎo)致精神貧困——個(gè)人原始權(quán)利的放棄——革新思想的可能性漸趨衰微——文化問題缺乏表達(dá)的復(fù)雜的可怕真實(shí)漸次蔓延。在非倫理文化方面的一條主線明晰地勾勒出了后現(xiàn)代西方文明中文化和思想的窘境。在史懷哲身上無法讓人覺察到和薩特同處一個(gè)時(shí)代的尷尬，遠(yuǎn)赴非洲行醫(yī)遠(yuǎn)離主流生活，卻在一定程度上激發(fā)了史懷哲更加貼近大地的哲學(xué)懷想，難怪愛因斯坦會(huì)將這位精通德法兩種語言的偉人視為在20世紀(jì)唯一可以和甘地平起平坐的風(fēng)華人物。
  　　
  　　
  　　出生在德法邊境不僅讓史懷哲具備純粹的倫理和真實(shí)的世界觀。很少有中國人認(rèn)為孟子在思考文化國家的理想問題上遠(yuǎn)比柏拉圖和亞里士多德偉大，但是有兩種觀點(diǎn)支持史懷哲作出完全相反的論斷：方式最自然，切入點(diǎn)在于倫理活動(dòng)的偉大世界觀。20世紀(jì)哲學(xué)家層出不窮，唯史懷哲能夠在此維度上如是思考，其視野寬廣不下孟子。
  　　
  　　
  　　哲學(xué)這事兒，是一種具備超越性質(zhì)和導(dǎo)向性質(zhì)的純粹指引。當(dāng)其與宗教相結(jié)合的時(shí)候，例如信仰不同者遭受的迫害（1731年和1732年，薩爾茨堡大主教菲爾米安驅(qū)逐福音教徒。最后一次嚴(yán)重的教徒迫害即發(fā)生在此）。宗教迫害如是，球員迫害如是。落選南非喀麥隆大名單的索門-奇伊恐亦如是。1740年，普魯士成為第一個(gè)廢除刑訊的國家——于是，德國人總是很容易跳出一種區(qū)域性的桎梏，就像在南非，將翅膀引向更加接近精神的天空。而在法國，不適合的人坐在王位上，改革理念所在，醞釀猶存，卻始終難以爆發(fā)——類似康德求婚不成反被搶親，多梅內(nèi)克時(shí)代的悲劇大抵是傳承了法蘭西民族的落魄一面而非另一面——比如被黑格爾稱贊看到了馬背上世界精神的那個(gè)矮個(gè)之王。
  　　
  　　
  　　歐洲總是被摧毀，被自身的非歐洲因素摧毀。非洲也是，南非世界杯也是。史懷哲愿意澄清一些似是而非的理念，而在當(dāng)時(shí)很少有哲人愿意這樣去做。地球人都知道費(fèi)希特在康德和黑格爾的連線是多么重要，鮮有人深悟費(fèi)希特行動(dòng)神秘主義的真正要義——這似乎與西方探尋世界觀努力的終結(jié)以及倫理文化的危機(jī)風(fēng)暴密切相關(guān)。新的信念只能產(chǎn)生于一種世界觀，兩個(gè)要求：真實(shí)的，富有價(jià)值的。很困難，很簡(jiǎn)單。
  　　
  　　
  　　哲學(xué)不似外交辭令，因而費(fèi)希特容易引起人們的熱情——他的意志是用來把世界觀告訴認(rèn)知，絕非是擅用外交辭令的。悲觀主義的世界觀總是相信各色各樣的進(jìn)步：除了個(gè)人和個(gè)人的精神進(jìn)步。是的，教會(huì)會(huì)屈服，而輝格會(huì)教徒不會(huì)。小而精致的元素方惹人愛，放之四海皆準(zhǔn)，尤其西班牙。
  　　
  　　
  　　如果說18世紀(jì)哲學(xué)之所以偉大是因?yàn)樗氖稚嫌欣硝?，那么史懷哲闡釋性哲學(xué)的偉大之處則在于那種承前啟后破舊立新的嘗試。存在奉獻(xiàn)于世界，世界觀來自生命觀。何謂文化？簡(jiǎn)言之精辟如斯，“倫理地肯定世界和生命。”
  　　
  　　
  　　理性之所以理性，是因?yàn)樗⒎菫槔硇远硇?；純粹之所以純粹，是因?yàn)樗麨榱思兇舛兇?。史懷哲，高山仰止?/li>

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