出版時(shí)間:2009-8 出版社:世紀(jì)文景 上海人民出版社 作者:?jiǎn)讨?威廉?弗里德里希?黑格爾 頁(yè)數(shù):399 字?jǐn)?shù):301000 譯者:賀麟
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前言
黑格爾著《小邏輯》(《哲學(xué)全書(shū)》中的“邏輯學(xué)”部分)的中譯本,自1950年10月由商務(wù)印書(shū)館(上海)初版,經(jīng)修改后于1954年7月由三聯(lián)書(shū)店再版(印刷了四次),1959年9月改由商務(wù)印書(shū)館(北京)出版,原樣又印行了三次,到1962年止,累計(jì)印行了八次,共八萬(wàn)余冊(cè)。這個(gè)印數(shù)是比較多的,這說(shuō)明國(guó)內(nèi)對(duì)黑格爾哲學(xué)思想研究的重視,這種情況只有在解放后才會(huì)出現(xiàn)。這次新版對(duì)譯文作了全面的修訂,依據(jù)的版本除格羅克納和拉松的德文本外,并參考瓦拉士的英譯本,還對(duì)照了莫爾登豪爾和米歇爾(EvaMoldenhauerundKarlMarkusMichel)所編《黑格爾著作集》二十卷本第八卷《小邏輯》(1970年,美因河畔法蘭克福)。莫爾登豪爾和米歇爾的1970年版和格羅克納本只在個(gè)別詞句上略有出人,有的地方增加了編者注。我這次修訂也采納了該書(shū)的幾條編者注。前兩版譯文的章節(jié)次序的編排和使用的章節(jié)符號(hào)與德文原著不盡一致,這次新版大體上按原文加以改動(dòng)。首先是豎排改為橫排,其次把舊譯本里面的甲、乙、丙序號(hào),改為A,B,C;把每章內(nèi)的子目改成a,b,c;把子目下的細(xì)目,改用希臘文字母。
內(nèi)容概要
本書(shū)是《哲學(xué)全書(shū)綱要》的第一部分,通稱(chēng)《小邏輯》,以區(qū)別于《大邏輯》(即邏輯學(xué))。全書(shū)除導(dǎo)言外,共分:存在論、本質(zhì)論、概念論三篇,反映了黑格爾哲學(xué)體系的基本框架。黑格爾的《小邏輯》是構(gòu)成他的《哲學(xué)全書(shū)》的一個(gè)主要環(huán)節(jié),它的好處在于把握住全系統(tǒng)的輪廓和重點(diǎn),材料分配均勻,文字簡(jiǎn)奧緊湊,而義蘊(yùn)深厚。初看似頗難解,及細(xì)加咀嚼,愈覺(jué)意味無(wú)窮,啟發(fā)人深思。他的學(xué)生在他逝世后編訂全集時(shí),再附加以學(xué)生筆記作為附釋?zhuān)谑鞘沟眠@書(shū)又有了明白曉暢,親切感人的特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
作者:(德國(guó))黑格爾 譯者:賀麟
書(shū)籍目錄
題記新版譯著者序言譯者引言第三版序言第二版序言第一版序言墨格爾對(duì)聽(tīng)眾的致辭導(dǎo)言第一部 邏輯學(xué) 邏輯學(xué)概念的初步規(guī)定 A.思想對(duì)客觀性的第一態(tài)度;形而上學(xué) B.思想對(duì)客觀性的第二態(tài)度 C.思想對(duì)客觀性的第三態(tài)度 邏輯學(xué)概念的進(jìn)一步規(guī)定和部門(mén)劃分 第一篇 存在論 A.質(zhì) B.量 C.尺度 第二篇 本質(zhì)論 第三篇 本質(zhì)作為實(shí)存的根據(jù) A.現(xiàn)象 B.現(xiàn)實(shí) 第四篇 概念論 A.主觀概念 B.客體 C.理念術(shù)語(yǔ)索引人名索引
章節(jié)摘錄
在這些情形下,他不知道,經(jīng)驗(yàn)主義中即已包含并運(yùn)用形而上學(xué)的原則了。不過(guò)他只是完全在無(wú)批判的、不自覺(jué)的狀態(tài)中運(yùn)用形而上學(xué)的范疇和范疇的聯(lián)系罷了。附釋?zhuān)簭慕?jīng)驗(yàn)主義發(fā)出這樣的呼聲:不要馳騖于空洞的抽象概念之中,而要注目當(dāng)前,欣賞現(xiàn)在,把握住自然和人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)狀況。無(wú)人可以否認(rèn)這話包含有不少真理。以此時(shí),此地,當(dāng)前世界去代替那空洞虛玄的彼岸,去代替那抽象理智的空想和幻影,當(dāng)然是很合算的交易。而且在這里又復(fù)贏得了舊形而上學(xué)所憧憬而未能得到的堅(jiān)實(shí)據(jù)點(diǎn)或無(wú)限原則。知性?xún)H能摭拾一些有限范疇。有限范疇本身就是無(wú)根據(jù)的、不堅(jiān)實(shí)的,建筑在它們上面的結(jié)構(gòu),必然會(huì)塌毀。尋求一個(gè)無(wú)限的原則,可以說(shuō)是理性的通有的驅(qū)迫力,但是要想在思維中找到無(wú)限原則的時(shí)機(jī)卻尚未成熟。于是這理性的驅(qū)迫力便捉住這此時(shí)、此地、此物。此時(shí)、此地、此物無(wú)疑是具有無(wú)限的形式的,不過(guò)它們并非無(wú)限形式的真正實(shí)際存在。那外在世界本身是真實(shí)的,因?yàn)檎胬硎乾F(xiàn)實(shí)的,而且是必定有實(shí)際存在的。所以理性所尋求的無(wú)限原則是內(nèi)在于這世界之中的,不過(guò)在感官所見(jiàn)的個(gè)別形象里,不足以表現(xiàn)其真正面目罷了。尤有進(jìn)者,經(jīng)驗(yàn)主義者以知覺(jué)為把握當(dāng)前實(shí)事的形式。這就是經(jīng)驗(yàn)主義的缺點(diǎn)之所在了。因?yàn)橹X(jué)作為知覺(jué),總是個(gè)別的,總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。但知識(shí)不能老停滯在知覺(jué)的階段,必將進(jìn)而在被知覺(jué)的個(gè)別事物中去尋求有普遍性和永久性的原則。這就是由單純知覺(jué)進(jìn)展到經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。為了形成經(jīng)驗(yàn)起見(jiàn),經(jīng)驗(yàn)主義必須主要地應(yīng)用分析方法。在知覺(jué)里,我們具有一個(gè)多樣性的具體的內(nèi)容,對(duì)于它的種種規(guī)定,我們必須一層一層地加以分析,有如剝蔥一般。
媒體關(guān)注與評(píng)論
《小邏輯》是最足以代表黑格爾晚年成熟的邏輯系統(tǒng)的著作。它的好處在于把握住全系統(tǒng)的輪廓和重點(diǎn),材料分配均勻,文字簡(jiǎn)奧緊湊,而意蘊(yùn)深厚。初看似頗難解,及細(xì)加咀嚼,愈覺(jué)意味無(wú)窮,啟發(fā)人深思。 ——賀麟
編輯推薦
《小邏輯(賀麟全集)》由上海人民出版社出版。
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