古代中國

內(nèi)容概要

　　復旦大學歷史系的前輩學者，用他們輝煌的學術成就，完成了他們奠基之功，把一個頗有口碑的系交給我們。而我們現(xiàn)在也面臨著改革和社會轉型的大潮，能不能繼承這份基業(yè)，使之發(fā)揚光大，擔負起我們這代人的使命，這個問題考驗著我們的胸懷和眼光?！　∷裕谧匪紡偷┐髮W百年歷史的時候，歷史系也在思考著自己的發(fā)展方向。　　歷史是一個國家、一個民族之本，而古代史又是歷史學其他專業(yè)的基礎，本著這樣的認識，通過舉辦一次古代史研究的國際學術研討會以紀念復旦大學歷史系成立八十年，便成為全系同仁的共同愿望。社會轉型必然激發(fā)出各種思想，多元文化的交流碰撞又促進社會的發(fā)展，學術研究也一樣，所以，我們選擇了“社會轉型與多元文化”作為主題，誠邀國內(nèi)外學者共同研討?！　〈蠹抑?，古代史雖然重要，但是，它不是萬眾矚目的學科，也不應該是喧囂熱鬧的公共話題。古代史研究者的工作是擯棄浮躁，沉下心來，客觀地總結歷史經(jīng)驗，實事求是地考證歷史事實，通過細致分析古代，讓今人從中獲得啟發(fā)和感悟。所以，我們希望能夠淡泊寧靜地做一些實實在在的研究，不為吸引聽眾而發(fā)聳人之論，不求響亮，但求深沉。非常感謝海內(nèi)外眾多的學者，他們放下手邊繁忙的工作，攜帶多年研究的力作，前來參加本次會議。這么多著名學者聚集一堂，發(fā)表了那么多珠璣篇章，給了我們很大的鼓舞，看到中國古代史研究依然充滿希望?！　”緯禐閺偷┐髮W亞洲研究中心策劃和資助出版的學術系列，全書收入范圍包括中國在內(nèi)的亞洲各國、各地區(qū)，涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、歷史、文化、國際關系等領域的研究成果，書中具體收錄了：《東晉南朝江東的文化融合》、《論兩宋時期江南的鄉(xiāng)村集市》等文章。

作者簡介

韓昇，復旦大學教授，博士研究生導師。長期研究魏晉南北朝隋唐史和古代東亞世界，兼任國內(nèi)外多所著名大學教授、研究員，出版《日本古代的大陸移民研究》、《隋文帝傳》、《探秘正倉院》等等著多部，在《歷史研究》、《中同史研究》和國外學術刊物發(fā)表學術論文一百多篇，曾獲得日本外交部長獎，福建省社會科學優(yōu)秀成果一等獎，上海市社會科學優(yōu)秀論文獎等。

書籍目錄

前言姓氏與圖騰——兼評“商族鳥圖騰說”大國·小國の關係ゎ漢字傳播關于秦漢王朝爵位制的轉變--淺析日中爵位制研究的迥異漢國號的沿用及相關問題述論日本的中國古代國制史研究及其課題讀《三國志·孫和傳》、韋昭《博弈論》推論孫吳中期士風的變化與僑、舊士風的差異東晉南朝江東的文化融合北魏にねなか于榮太鄭氏中國古代專制說的知識考古魏晉南北朝隋唐時期流寓南方的粟特人隋文帝抗擊突厥及其內(nèi)政因素日本舶來唐令的年代推斷日本遣唐使井真成の入唐時期と改名出自禪宗的轉型宗教異端與社會異端--以中國歷史上佛教中的轉化為例唐后期五代宋初敦煌私社的教育與教化功能日本僧空海か持な帰つね唐畫「真言五祖像」唐宋敦煌醮祭鎮(zhèn)宅法考索論兩宋時期江南的鄉(xiāng)村集市11-13世紀中國海外貿(mào)易繁榮與東南亞地區(qū)市場的發(fā)展元、明之際的華亭"璜溪呂氏"明清地域商幫之間的經(jīng)營糾紛明代華北的煤礦開采--生態(tài)變遷與國家權力的雙重變奏明代福建社會風氣的變遷晚明師道內(nèi)涵的轉向--周汝登略論晚明家具的消費文化徽州村落文書的形成--以抄本《新安上溪源程氏鄉(xiāng)局記》二種為中心試論十七世紀中國的法律批判與法律推理清代上海與沙船航運業(yè)康熙年間來華朝鮮使團對清朝儲位情報的收集對宗藩體系下國家關系的實態(tài)考察近代社會情境中的市鎮(zhèn)研究日本古代の修史事業(yè)ヒ風土記古代日本的佛家與漢籍戰(zhàn)前の陰陽道研究ヒ歷史學

章節(jié)摘錄

　　姓氏與圖騰——兼評“商族鳥圖騰說”高智群（復旦大學歷史系）　　三、“商族鳥圖騰”說質疑　　為了更加深入地評析“姓即圖騰”說，我們以影響最大的所謂“商族鳥圖騰崇拜”作為個案，看看“玄鳥”在商人宗教信仰體系中是不是具有圖騰祖先的意義，“子”姓是否與“鳥圖騰”有關。　　胡厚宣先生是最早系統(tǒng)論證商代“鳥圖騰崇拜”的學者，他在1964年發(fā)表了《甲骨文商族鳥圖騰的遺跡》，后來又作了補證。他舉出如下證據(jù)以支持其說：　　1.少皡名摯，摯讀作“鷙”。太嗥風姓，風即鳳。早期商族來自兩皡，沿襲了原先鳥圖騰信仰?！　?.殷代先公王亥，亥又作隻，加上“隹”頭正是圖騰的表現(xiàn)?！　?.金文中有“玄鳥婦壺”?！　?.卜辭中有祭祀神鳥的記載?！　『壬谝徽摀?jù)已見前面評價。王亥名上加鳥頭（隹），也不能看作是圖騰的遺跡。因為卜辭中比王亥地位更加重要的先公，名字上面都沒有冠上“隹”字符號，如“高祖*（憂）”，多數(shù)人認為就是商族始祖帝嚳，名字就不是鳥形而像猿猴，我們能因此而認為商人始祖是只母猴，或者以猴子作為個人、部族圖騰嗎？在《山海經(jīng)》和《易經(jīng)》兩書中，有王亥和鳥發(fā)生關聯(lián)的記載：　　……

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