時(shí)光倒影

前言

　　自臺(tái)靜農(nóng)先生偶現(xiàn)鱗爪的《龍坡雜文》以降，臺(tái)大中文系同仁于教學(xué)研究之余，致力于散文寫作的第一代是葉慶炳先生與林文月先生；與我同輩的，則有現(xiàn)代詩(shī)人張健、吳宏一與古典詩(shī)人方瑜亦以其游刃寫作。但專意于散文，撰作的數(shù)量既豐，作品的內(nèi)涵又變化多端神采飛揚(yáng)，早已卓然名家的則首推筆名周東野的周志文教授?！　∩⑽牟煌谄渌膶W(xué)體式，難以藉華美意象象征或虛構(gòu)情節(jié)人物以為掩飾，是一種素面凈妝，近乎“淡掃娥眉朝至尊”的文體。雖然不至于純?nèi)粌H是直抒胸臆，但作者的襟抱確是主要的內(nèi)容，其感人之處全出于作者性情之媒介。題材或?yàn)槿粘，嵤?，閱覽觀聽，但所見所聞之“物”，其實(shí)皆已“著我之色彩”。處處見作者獨(dú)特的“會(huì)心”，遂使讀者藉作者之“慧眼”觀物明世，因作者之感動(dòng)而感動(dòng)，在作者之識(shí)見解悟升華為興到神來(lái)的“智慧”之際，相悅莫逆于這高遠(yuǎn)深至的人生觀照與精神境界中?！　≈苤疚慕淌诳赡苁窍祪?nèi)最能實(shí)踐“讀萬(wàn)卷書；行萬(wàn)里路”古訓(xùn)的同事，游蹤行旅遍及歐亞大陸各地；加以興趣廣闊，品味深入，對(duì)各種藝術(shù)以至文明生活中各種寄托遣玩之道，鑒別門徑辨析甚精，往往左右逢源，言談微中，令人心悅誠(chéng)服。他能說“酒話”談“茗泉”，教我們“冬茶”與“舂茶”滋味之別，飲用之法，巴赫十二平均律音樂各家演奏詮釋的異同優(yōu)劣，或者以水仙花為案頭清供的臥云風(fēng)姿與培養(yǎng)之道，而皆信手拈來(lái)，足見平日閱歷之廣，蓄積之厚，確可位居達(dá)人之列?！　≈苤疚慕淌诩葘＞蚊魉枷?，又熟識(shí)明清史傳，并且教授現(xiàn)代散文，但其對(duì)古典詩(shī)詞不僅泛覽而尤多個(gè)人的解會(huì)，因而論世知人之際，往往引詩(shī)見意，別有體悟。如以《杜甫畫像》一詩(shī)論王安石人格的“孤高、別扭、不喜與人同調(diào)”；以李贄自己在《秋懷》詩(shī)中“遠(yuǎn)夢(mèng)悲風(fēng)送，秋懷落木吟”的感嘆，對(duì)李贄“白盡余生發(fā)，單存不老心”的堅(jiān)持，以遠(yuǎn)見樹敵的人生作了腳注。但其實(shí)面對(duì)眼前種種世事，如友人的棄1日車易新車而無(wú)所顧惜，卻想起杜甫《病馬》詩(shī)，而大興“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”的感嘆，掌握的就不僅是杜甫多情的仁者襟懷，反映的就更是自己的性情了?！　≈苤疚慕淌陲@然因其儒學(xué)的性理修養(yǎng)，因而在理智上追求中正平和的義理境界，充分顯現(xiàn)“有德者其言藹如”的論斷，但在情感上毋寧是更欣賞有棱有角，任才使氣而個(gè)性凸出的歷史人物。他對(duì)荊軻、高漸離、馬援、徐渭、金農(nóng)、趙翼、鄭燮、黃仲則、龔自珍、左宗棠、章太炎、潘玉良、傅雷等人雖以簡(jiǎn)筆勾勒，而卻神情栩栩，其實(shí)正是來(lái)自能夠直探驪珠，把握他們各自性格的特殊氣質(zhì)。我們不能忽略的是這種體會(huì)的深入，其實(shí)更有論述者自身性情某種面相的共鳴相契成分存在。至于庾信、杜甫的飄泊，文天祥的從容殉國(guó)，洪承疇“梁間塵落”，顧炎武《精衛(wèi)》言志，正都充溢了黍離麥秀的悲世之情。他欣賞賈島詩(shī)句：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，以為遠(yuǎn)勝“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，自是前有所本。但詩(shī)句中境界的豪蕩壯闊，隱藏的對(duì)時(shí)世全面衰敗之悲慨，應(yīng)該也是默會(huì)中的古今共鳴吧？尤其特別拈出《劍客》一詩(shī)“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)為不平事”而強(qiáng)調(diào)“這首詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人鮮活又強(qiáng)旺的生命力，提刀四顧，躊躇滿志，賈島的詩(shī)，豈‘苦吟’一詞能涵蓋的呢”。能夠如此欣賞這首小詩(shī)之精力彌滿，意氣風(fēng)發(fā)的人，又是何等襟懷呢？　　周志文教授不僅熟通中國(guó)各種古典著作，如明代呂坤《呻吟語(yǔ)》、張岱《夜航船》以至連橫《雅堂筆記》，但更是五四以后的現(xiàn)代人，既會(huì)“夜讀麥克白”得出“悲劇里的人物，都彷徨徘徊，好壞全不徹底，莎士比亞的悲劇主角，麥克白、李爾王、哈姆雷特或奧賽羅，都是那個(gè)味道”的結(jié)論。更會(huì)措意“自由與平等”，反思“美國(guó)夢(mèng)”，甚至討論托馬斯·莫爾（ThomasMore）的《烏托邦》（Utopia），阿道斯·赫胥黎（Aldo Lls Huxley）的《美麗新世界》（Brave New World）、《再訪美麗新世界》（Brave New World Revisited）以及羅素（Bertrand Russell）的《世界的新希望》（New Hope for A Changing World）?！　∷麑?duì)羅素似乎深有會(huì)心，他因而引申羅素的說法，而以為：“世界的新希望在那里？我們勢(shì)必要提高知識(shí)，讓世界沒有或者減少愚蠢的人，然后要加強(qiáng)道德意識(shí)，讓有見識(shí)的人勇敢，有膽量說出自己的看法，而且將自己奉獻(xiàn)給社會(huì)。”面對(duì)生命的“虛空”，他會(huì)訴諸羅素《我的信仰》（What I Beiieve？）所主張的：“幸福并不因它終會(huì)完結(jié)而不是真的幸福，思想與愛情，也不因它們不能永存而失去其價(jià)值。”而闡發(fā)到：“所有的東西，包括世界與宇宙最后都會(huì)蕩然澌滅，我們不能因?yàn)檫@必然的結(jié)果而頓失所依，便懷疑萬(wàn)象的真實(shí)。失去證明擁有，短暫證明永遠(yuǎn)……他們?cè)?jīng)活過的，包括愛與恨，都是有意義的。他們相信生命，盡管他們立刻就會(huì)失去生命?！薄　〉沁@本《時(shí)光倒影》并不就是史傳評(píng)述、勵(lì)志文集或生活小品，而是一個(gè)深刻的浸潤(rùn)于中西文化，卻又充滿了當(dāng)代關(guān)懷與豐富經(jīng)驗(yàn)的成熟心靈，在天光云影共徘徊下的源流清鑒。作為一部散文集，它的描寫文字極為出色，如描繪九寨溝勝似鮑照的《登大雷岸》或劉鍔《老殘游記》。對(duì)于生活中各種細(xì)膩情韻的捕捉尤其精彩，茲引其《杏花雨》末段以見一斑：　　孔子講學(xué)“杏壇”，弟子稱頌，謂夫子之教“如時(shí)雨之化”，可見在孔子的時(shí)代，杏花與春雨，已具有美麗的象征，啟人無(wú)限的聯(lián)想。詩(shī)中的杏花雨，當(dāng)然指的是春天下的細(xì)雨，落在杏花上，也落在人的發(fā)際衣襟，然而從寬解釋，杏花雨也可指杏花落時(shí)花落如雨的姿態(tài)。有一個(gè)春天，我曾獨(dú)自面對(duì)一樹繁華璀璨的白色杏花，達(dá)一周之久，也都是春雨輕綿的日子。一天，雨停了，卻刮起了風(fēng)，脆薄的杏花花瓣，紛紛隨風(fēng)飄落，比蝶要輕，比雪要柔，空氣中含有一種似真似幻的香味，遠(yuǎn)處群山，隱隱地響著春雷，仿佛輕敲的定音鼓，那種雷聲，不使人驚嚇，反而令人昏昏欲眠，春天真是個(gè)令人沉醉的季節(jié)呢。約莫要十天或更長(zhǎng)的時(shí)間，這趟欲眠的昏沉，才得以清醒。然而等到宿醉初醒，杏花已落盡，花事已了的杏樹，早已換妝成滿樹的綠蔭，不久前的雨雪之姿，只留給你夢(mèng)境般的想像了?！　≌娴氖秋L(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)，如夢(mèng)又如幻；醉人春色轉(zhuǎn)眼，但并不成“空”，而是蔭蔭夏木的森立，宇宙生機(jī)在此何嘗稍息……　　周志文教授將本書的文稿交給我時(shí)，作為長(zhǎng)期讀者，我忍不住對(duì)他說：“讀您的散文總是充滿愉悅又飽受啟發(fā)的！”讀完了全更是深有此感，慶幸能夠先讀為快。我想其他的讀者讀后一定也會(huì)有相同的感受與發(fā)現(xiàn)吧！是為序?！　≈?jǐn)序于臺(tái)大中文系，2006年12月

內(nèi)容概要

　　《時(shí)光倒影》是一個(gè)深刻的浸潤(rùn)于中西文化，卻又充滿了當(dāng)代關(guān)懷與豐富經(jīng)驗(yàn)的成熟心靈，在天光云影共徘徊下的源流清鑒。本書共分五輯，一寫古今人物，二話詩(shī)人詩(shī)心，三談故人故事，四遣閱讀與生活感懷，五訴生命歲月中之吉光片羽。作者臨流而觀，在倒影中回味人生、歷史、世情變化，從而于其中發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)喟嘆與體悟，平淡深遠(yuǎn)，韻致無(wú)窮?！　”緯⒉恢皇且槐臼穫髟u(píng)述、勵(lì)志文集或生活散文小品，而是一個(gè)深刻的浸潤(rùn)於中西文化，卻又充滿了當(dāng)代關(guān)懷與豐富經(jīng)驗(yàn)的成熟心靈，在天光云影共徘徊下的源流清監(jiān)。 全書共分五輯，一寫古今人物，二話詩(shī)人詩(shī)心，三談故人故事，四遣閱讀與生活感懷，五訴生命歲月中之吉光片羽。作者臨流而觀，在倒影中回味人生、歷史、世情變化或?qū)懝沤袢宋?，或遣閱讀與生活感懷、訴生命歲月之吉光片羽，從而于其中發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)喟嘆與體悟，平淡深遠(yuǎn)，韻致無(wú)窮。

作者簡(jiǎn)介

　　周志文，筆名周東野，籍貫浙江天臺(tái)，一九四二年六月二十七日生于湖南辰溪。東吳大學(xué)中文系畢業(yè)，臺(tái)灣大學(xué)中文研究所碩士、博士。曾任淡江大學(xué)中文系教授、捷克查理大學(xué)東亞研究所客座講座，及《中國(guó)時(shí)報(bào)》、《中時(shí)晚報(bào)》主筆，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中文系教授，淡江大學(xué)中文系兼任教授?！　∥膶W(xué)作品有《日升之城》、《三個(gè)貝多芬》、《冷熱》、《布拉格黃金》、《尋找光源》、《風(fēng)從樹林走過》等書。

書籍目錄

序一　龔鵬程序二　柯慶明第一輯：人物風(fēng)蕭蕭兮高漸離伏波將軍飄泊的靈魂文信國(guó)柳敬亭粱間沉落徐青藤金布衣趙甌北王文端公潘玉良傅雷遺書趙元任開玩笑第二輯：詩(shī)登幽州臺(tái)歌將進(jìn)酒槐葉冷淘感動(dòng)一沉吟落葉滿長(zhǎng)安王荊公詩(shī)白下春老杏花雨云臥衣裳冷朱子的詩(shī)秋懷精衛(wèi)兩當(dāng)軒詠史荒寒之路第三輯：故事糖炒栗子陽(yáng)明的夢(mèng)梅花如雪甲上冰霜萬(wàn)木草堂師生之間初識(shí)酒話茗泉虛空醉與醒年假乘興江西人第四輯：書及其他呻吟語(yǔ)夜航船雅堂記茶夜讀馬克白諧音之趣快活人生美國(guó)夢(mèng)飛行的荷蘭人世界的新希望烏托邦新世界再訪自由與平等新天堂樂園第五輯：時(shí)光汴京上元少陵草堂重九日揚(yáng)州雜記狀元故鄉(xiāng)的野菜冬茶京白經(jīng)幡淪落禮素春茶文圖憶往鳳凰木后記簡(jiǎn)體中文版后記

章節(jié)摘錄

　　第一輯 人物　　伏波將軍　　夜讀《后漢書·馬援列傳》，頗有感想，隨筆札記數(shù)端。　　馬援（前14-后49）字文淵，漢扶風(fēng)茂林人，時(shí)人稱他伏波將軍。他先人是趙將趙奢，號(hào)馬服君，子孫因以馬為氏。漢武帝時(shí)，從趙地邯鄲徙居扶風(fēng)。他先世頗顯赫，但到他祖父之后，便不再貴顯。　　馬援十二而孤，少有大志，諸兄奇之。嘗受齊詩(shī)，意不能守章句。一天，他辭別長(zhǎng)兄馬況，打算到邊疆投軍，馬況說：“汝大才，當(dāng)晚成?！边@句話說得很好，似乎預(yù)見馬援這個(gè)干濟(jì)之才，必定“大器晚成”。建武二十四年（48），武威將軍劉向擊武陵五溪蠻夷，馬援已六十二歲，仍請(qǐng)纓上陣，本傳曰：　　援因復(fù)請(qǐng)行，時(shí)年六十二，帝愍其老，未許之。援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R?！钡哿钤囍畵?jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：“矍鑠哉是翁也！”　　馬援到老仍有雄心壯志，被甲上馬，以示可用，如從寬解釋，也算一種“晚成”了。馬援在之前的幾次戰(zhàn)役中，確實(shí)立下過功勞，他最主要的軍功，是平定了交趾之亂，交趾即今越南，他使得越南在漢代就劃入中國(guó)版圖。后來(lái)他多次征討西南夷，都獲勝利，使得后漢在北方匈奴、烏桓不停侵?jǐn)_之下，漢帝國(guó)在經(jīng)過新莽篡位的大傷之后，仍能復(fù)興，而且保持了近兩百年的統(tǒng)一大局?！　●R援的名言就是“馬革裹尸”，他曾說：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”昔梁?jiǎn)⒊庉嬕恍枰詥酒饑?guó)人武德，書名是《中國(guó)之武士道》，以為振興中國(guó)，必先振興中國(guó)原有之尚武精神，但書中所選人物，以春秋戰(zhàn)國(guó)居多，漢初人物，僅有數(shù)人上榜，漢武之后，無(wú)一人獲選，該書凡例曰：“漢景、武以還，武士道消滅，不復(fù)有如錦如荼之人物?！比喂缏劮ㄕZ(yǔ)，定改易前說。

編輯推薦

　　他論人，談文天祥、史可法、左宗棠、章太炎、馬伏波；談詩(shī)，論李杜、朱熹、龔定盦；講故事，說喝酒品茗吃糖炒栗子；讀書籍，言國(guó)學(xué)西學(xué)烏托邦呻吟語(yǔ)；感時(shí)光，則云春茶秋叢上元重九。都不是就畸人異事、奇聞怪談方面入手，可是雋永深遠(yuǎn)，寓于平淡之中?！　　徟蟪獭　∵@本《時(shí)光倒影》并不就是史傳評(píng)述、勵(lì)志文集或生活小品，而是一個(gè)深刻的浸潤(rùn)于中西文化，卻又充滿了當(dāng)代關(guān)懷與豐富經(jīng)驗(yàn)的成熟心靈，在天光云影共徘徊下的源流清鑒?！　　聭c明

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