玄奘傳三種

前言

一、正確認(rèn)識佛教佛教是世界三大宗教中最早出現(xiàn)的宗教，它產(chǎn)生在印度，發(fā)展在中國，已有兩千五百多年歷史。兩大東方文明古國的思想結(jié)晶，起初只在亞洲流傳，現(xiàn)已遍及全球。據(jù)上世紀(jì)八十年代統(tǒng)計(jì)，全球佛教徒約有六億人。佛教作為世界性的宗教，是當(dāng)今社會的一種不可忽視的意識形態(tài)。  兩千五百年前，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教時(shí)，反對婆羅門教的梵天創(chuàng)世說和種姓制度（種姓分四：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。種姓之間不能通婚，不能交往。后來又分出社會地位更低的“賤民”），他主張眾生平等，否定創(chuàng)世主的存在，提倡無神論。但是，印度佛教在后來演變發(fā)展過程中，釋迦牟尼逐漸被神化，特別是六至七世紀(jì)時(shí)期，印度興起密教思潮，終于將印度佛教改造成為神秘的宗教。佛教傳人中國之初，中國人用神仙方術(shù)去理解和接受佛教，將佛看成神。兩千年來，佛教在中國走過了初傳期、發(fā)展期、鼎盛期、衰落期四個(gè)階段，經(jīng)歷了神學(xué)化、人學(xué)化、經(jīng)院化和世俗化四個(gè)歷程，佛教終于從神壇走向人間，從超世脫俗來到現(xiàn)實(shí)世界，可以說，印度佛教和中國佛教的演變過程，走的是兩條截然相反的道路，前者是由人學(xué)蛻變?yōu)樯駥W(xué)；后者是神學(xué)走向人學(xué)。實(shí)際上，真正的佛教就是人間佛教。惟有人間的佛教，才能表現(xiàn)出佛法的真義，佛教才有生機(jī)，才有活力，究竟徹底而又最適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)宜。釋迦牟尼在人間創(chuàng)立佛教，那么，佛教本來就應(yīng)該是“人間”的。

內(nèi)容概要

這部《玄奘傳三種》，乃是編集了二十世紀(jì)舊中國學(xué)者所著的三部玄奘傳記。作者孫毓修、宋云彬和蘇淵雷，都是知識淵博、中西貫通的大家，由是寫得文淺意深、瀟灑自如，頗適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會大眾和大中學(xué)生閱讀；今日梳理重印，人們或由此亦可窺測時(shí)人的審美度和接受力度，更可認(rèn)識自辛亥改元以來，一代高僧的傳播威力。     本書為“上海云翔寺文化書系”之一種。匯集二十世紀(jì)著名學(xué)者孫毓修、宋云彬、蘇淵雷所著的三種玄奘傳記，三位作者都是知識淵博、中西貫通的大家，因此寫得文淺意深、瀟灑自如，頗適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會大眾和大中學(xué)生；今日梳理重印，對于今天的讀者，了解那位靠《西游記》家喻戶曉的一代高僧真實(shí)的西游經(jīng)歷，提供了一個(gè)有價(jià)值的讀本。

書籍目錄

總序代序  玄奘與時(shí)代精神孫毓修  玄奘宋云彬  玄奘蘇淵雷  玄奘附錄  玄奘行年紀(jì)事后記

章節(jié)摘錄

插圖：第五章 臨發(fā)之自試唐太宗貞觀三年，玄奘生二十六年矣，將以仲秋首涂，又以西路艱險(xiǎn)，乃自試其心，以人間眾苦種種調(diào)伏，堪任不退，既能自信，乃始決心。時(shí)有秦州僧孝達(dá)，將自京還鄉(xiāng)，玄奘遂與俱去。至秦州今甘肅天水縣。停一宿，逢蘭州今甘肅皋蘭縣。伴，又隨去，至蘭州一宿，遇涼州今甘肅武威縣。人送官馬歸，又隨去，至彼停月余日。時(shí)李大亮為涼州都督，既奉禁約百姓不許出蕃之旨，防禁特切。此時(shí)有人報(bào)亮云：“有僧從長安來，欲向西國，不知何意？”亮使人相追，逼還京師。有僧慧威者，聞玄奘求法之志，極為贊嘆，密遣二弟子慧琳、道整，竊送向西。自是不敢公出，晝伏夜行，遂至瓜州。在今嘉峪關(guān)外安西縣。瓜州刺史獨(dú)孤開聞玄奘至，頗不見拒，因訪西方行程。開云：“從此北行五十余里，有瓠觚河。今名覺河，在敦煌縣西。上廣下狹洄波甚急，深不可渡，上置玉門關(guān)，古玉門關(guān)在今黨河西岸。路必由之，即西境之襟喉也。關(guān)外西北，又有五烽，候望者居之，各相去百里，中無水草。丁謙《西域記考證》：唐時(shí)五烽以今所設(shè)卡倫地證之：第一烽當(dāng)即巴顏木倫地；第二烽當(dāng)即阿布圖烏魯蘇地；第三烽當(dāng)即噶順地；第四烽當(dāng)即阿集格色爾騰地；第五烽當(dāng)即納木哈烏蘇地。蓋鹵磧中央無泉水處，人不能居故。古今屯戍之所，不甚相遠(yuǎn)也。五烽之外，即莫賀延磧，伊吾國境。伊吾國：據(jù)《唐書?地理志》貞觀六年改設(shè)伊州，玄奘于三年至彼，尚自立為國。今為哈密地。玄奘聞之，不免愁憤，所乘之馬又死，遲回未發(fā)，而追牒又至。

后記

上海南翔鎮(zhèn)云翔寺慧禪法師有志為寺廟傳播佛教文化，弘揚(yáng)佛法，計(jì)劃每年出一部能為佛門弟子、信徒和社會犬眾所接受、歡迎的書籍。這真是功德無量的好事！中華寺廟刻書、印書、編書，自來就有良好的傳統(tǒng)。它也是寺廟興旺，溶入大千世界的一個(gè)象征，只是前些日子冷落了。好在佛法無邊，佛光萬丈，佛寺永生。舉刀斷水水更流。在當(dāng)今和諧世界，同歸方寸，祥云朵朵，林林總總的寺廟，更是散發(fā)出濃郁的佛教文化芬芳?xì)夥?。近年，云翔寺自重建、恢?fù)佛事伊始，也推出了多種書籍。這部《玄奘傳三種》就是今年的一種；另一種是《名人和佛》。這部《玄奘傳三種》，乃是編集了二十世紀(jì)舊中國學(xué)者所著的三部玄奘傳記。作者孫毓修、宋云彬和蘇淵雷，都是知識淵博、中西貫通的大家，由是寫得文淺意深、瀟灑自如，頗適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會大眾和大中學(xué)生閱讀；今日梳理重印，人們或由此亦可窺測時(shí)人的審美度和接受力度，更可認(rèn)識自辛亥改元以來，一代高僧的傳播威力。他靠《西游記》家喻戶曉，而由史傳切人，更因真善美的含金量相得益彰。萬古長空，一朝風(fēng)月。玄奘法師永垂不朽。孫毓修的《玄奘》，系上海商務(wù)印書館推出的“少年叢書”之一種，初版于1909年。這是見自兩《唐書》、《大慈恩寺三藏法師傳》（慧立、彥宗）、《大唐三藏玄奘法師行狀》（冥祥）和《續(xù)高僧傳》（道宣）后，出現(xiàn)的一本通俗小冊子，雖然篇幅僅有兩萬余字，但畢竟形成書冊，這在過去是沒有的，因此僅從研究玄奘史傳播和版本學(xué)也是頗見文化價(jià)值。

編輯推薦

《玄奘傳三種》由上海人民出版社出版。

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