功利主義

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)137條)

•   翻譯得還不錯(cuò)，一般人都能讀懂。了解點(diǎn)密爾的功利主義思想提供了一種可能的解釋模式。
•   經(jīng)典值得一讀，功利主義研究的必讀書(shū)
•   功利主義的經(jīng)典著作 好書(shū)
•   有些書(shū)，不僅是知識(shí)性的，而且具有啟蒙意義。這本書(shū)便最是了，功利主義，是可以作為一種思維角度，也可以作為一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)用其他標(biāo)準(zhǔn)左右難以衡量的時(shí)候，它可以迅速給你一個(gè)新坐標(biāo)。當(dāng)然，功利主義在中國(guó)是具有貶義的，這是漢字的弊端吧。
•   約翰·穆勒沒(méi)有按照他父親的愿望成為一個(gè)完全的功利主義者，而是成了一名自由主義者，其原因就在于他內(nèi)心深處對(duì)于幸福和功利有自己的理解。
  國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界，在談到功利主義時(shí)，多把追求功利等同于追求物質(zhì)利益，從而誤讀了功利主義。實(shí)際上，功利主義者一般都將心靈的快樂(lè)置于肉體的快樂(lè)之上，因?yàn)檫@種快樂(lè)更持久，更加有保障，獲得它的成本更小。而功利主義者的行為標(biāo)準(zhǔn)并不是行為者自身的最大幸福，而是全體相關(guān)人員的最大幸福。
  那種把自由主義視為不要政府、沒(méi)有自我約束，只知道追求自身利益的觀點(diǎn)，基本上是建立在對(duì)功利主義和自由主義無(wú)知的基礎(chǔ)上的。觀察了一下我身旁那些威權(quán)主義者，日常行為大都比較粗俗，對(duì)于并不了解的事物，只要不合自己的口味就大加批評(píng)，總覺(jué)得自己站在道德的制高點(diǎn)上。
  讀書(shū)和思考是讓人獲得心靈快樂(lè)的事，但不要選錯(cuò)了書(shū)。
•   作為功利主義的基礎(chǔ)讀本。。。必須買(mǎi)。
•   很好，很多人對(duì)功利主義有誤解，希望能看看這本書(shū)。社會(huì)契約論可結(jié)合網(wǎng)上的視頻學(xué)習(xí)，公正可結(jié)合公開(kāi)課閱讀。很好的書(shū)。
•   哲學(xué)這東西本來(lái)就思辨性特別強(qiáng)，這本書(shū)也是這樣。
  本書(shū)對(duì)功利主義進(jìn)行了一個(gè)全面的分析，同時(shí)，也把這個(gè)原則與公平正義放到一起進(jìn)行探討。
  里面的抽象思維的東西很多，建議有時(shí)間能夠慢慢品讀，讀哲學(xué)，能夠活絡(luò)你的頭腦，同時(shí)
  加強(qiáng)你的思維和分析能力。
  需要注意的是，里面涉及到很多抽象概念之間的辨析，我在讀的時(shí)候有時(shí)會(huì)感到很累，建議多
  讀幾遍，頭腦清楚的時(shí)候仔細(xì)思考，這不是一本消遣的書(shū)，而是增加你思考的書(shū)，望諸君享受
  到思考的樂(lè)趣，同時(shí)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記會(huì)更好。
•   這本書(shū)讓我們直接可以了解什么是功利主義，并且對(duì)功利主義的利弊有個(gè)清晰的界定。直觀具體 好書(shū)
•   也許并不應(yīng)該用“功利主義”這個(gè)名字，就像譯者在前言中所指出的，“效用主義”大概更準(zhǔn)確些。本書(shū)探討了功利，全人類(lèi)的功利，在我們行為中的作用。本書(shū)還用了大量的時(shí)間探討功利主義（效用主義）與正義的關(guān)系。正義作為倫理學(xué)的重要論題之一實(shí)在是太重要了，以至于眾多哲學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了論述。本書(shū)的語(yǔ)言，和很多哲學(xué)著作一樣，比較難懂，是需要多讀幾遍的書(shū)。
•   了解什么是真正的功利主義
•   功利主義，對(duì)現(xiàn)在的很多東西都有指導(dǎo)意義
•   源于最廣義的功利，試圖將功利主義的道德的敗壞做彌補(bǔ)，說(shuō)實(shí)話(huà)覺(jué)得寫(xiě)的沒(méi)有論自由那么漂亮
•   功利主義的鼻祖，曾經(jīng)有不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
•   功利主義的另一著作
•   我們對(duì)功利主義誤解太深！
•   質(zhì)量不錯(cuò)，書(shū)真是好書(shū)。應(yīng)該好好理解一下功利主義真正的論證
•   功利主義是否不顧一切地尋求好處和利益？不是！是什么？
•   穆?tīng)枺軤枺┑倪@本小冊(cè)子主要講什么是功利主義，為什么要把它作為衡量行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)以及功利主義與正義等的關(guān)系。翻譯也不錯(cuò)。很值得一讀
•   最近看了桑德?tīng)柕摹肮保僮x這本書(shū)，對(duì)其主要思想和邏輯印象更為深刻！
•   挺經(jīng)典的書(shū)！對(duì)專(zhuān)業(yè)有好處，值得一讀！
•   經(jīng)典著作自無(wú)話(huà)說(shuō)，翻譯的也不錯(cuò)。
•   經(jīng)典著作，這個(gè)版本還不錯(cuò)
•   很經(jīng)典的書(shū)，值得細(xì)細(xì)品味
•   內(nèi)容經(jīng)典，裝幀大方，適合收藏。
•   值得收藏 經(jīng)典不需要大部頭
•   經(jīng)典著作，對(duì)于利己、利他很有啟發(fā)性。
•   讀大師佳作，受益匪淺。社會(huì)需要公平與正義，尤其是現(xiàn)在的中國(guó)！
•   包裝很簡(jiǎn)單，紙質(zhì)和印刷都很好，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的薄薄的一小本。就是前言又長(zhǎng)了些。。?？偟膩?lái)說(shuō)是不錯(cuò)的一本書(shū)。
•   非常好看的一本書(shū)，很滿(mǎn)意
•   還沒(méi)有開(kāi)始看，但是在別人口中我了解到的這本書(shū)我非常喜歡，對(duì)于我整個(gè)人都能有很大的幫助。
•   用哲學(xué)的態(tài)度看到功利可以讓自己的心靜下來(lái)。但是這本書(shū)譯者序?qū)懙奶L(zhǎng)，本身就不厚書(shū)占了很大的版面。
•   比較淺顯的一本書(shū)，入門(mén)階段讀不錯(cuò)
•   在書(shū)店看到，覺(jué)得還可以，就買(mǎi)了看看。
•   老師要求看原版，買(mǎi)來(lái)對(duì)照看，幫助理解，不然有點(diǎn)難度哦。
•   書(shū)很不錯(cuò)，就是快遞慢了點(diǎn)，可能跟在廣州那邊發(fā)貨有關(guān)系吧
•   翻譯的很好，但是有些專(zhuān)有名詞有些差異。。
•   法學(xué)名著值得一讀
•   內(nèi)容簡(jiǎn)短易懂，內(nèi)涵豐富
•   這是人的本性，不承認(rèn)只是虛偽罷了
•   幫同事買(mǎi)的，書(shū)的質(zhì)量不用說(shuō)了，信賴(lài)當(dāng)當(dāng)
•   這個(gè)商品不錯(cuò)，就是薄，but很正常
•   書(shū)很不錯(cuò)，和想像的沒(méi)差
•   是教學(xué)、自學(xué)方面的好教材，淺顯易懂。
•   作者認(rèn)為人性是追求幸福的，但幸福就是一種利益，個(gè)人的幸福就是個(gè)人的利益，追求幸福的要求是人成為利己的，但在人性中又有一種強(qiáng)大的欲望既社會(huì)情感，這使個(gè)人想同人類(lèi)成為一體，要求人們以公共利益作為行動(dòng)目的，以增進(jìn)全體人的幸福為行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，以“最大多數(shù)人的最大幸?！睘樽罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)，既“最大幸福主義”。
•   讀讀哲學(xué)書(shū)，修身養(yǎng)性！
•   薄薄的一本很好讀
•   內(nèi)容精彩，裝訂還可以，能夠做成厚一點(diǎn)，紙張小一點(diǎn)，能裝進(jìn)口袋最好不過(guò)了，但是這本還是不錯(cuò)的。
•   很不錯(cuò)的精神糧食
•   這套書(shū)的質(zhì)量都很高
•   書(shū)雖不厚，但內(nèi)容精彩！研究倫理學(xué)繞不開(kāi)的一本原著！
•   經(jīng)典、、、、
•   書(shū)不錯(cuò)，雖然很薄，但是很值得看
•   想看英文版
•   文筆流暢。
•   密爾最有名的書(shū)，喜歡
•   剛收到，值得好好研讀~
•   密爾的代表作
•   現(xiàn)在正在讀，很好很充實(shí)
•   效用主義淵源，經(jīng)濟(jì)學(xué)效用淵源。
•   薄厚適中，看了一天 還是有很多值得借鑒的知識(shí)存在滴~ 政治哲學(xué)必讀~
•   看起來(lái)不費(fèi)勁 挺好的！~
•   送給小妹的，她很喜歡。
•   哈佛大學(xué)公開(kāi)課《該如何是好》必讀書(shū)，很不錯(cuò)。
•   書(shū)很好啊，讀起來(lái)挺舒服的。翻譯也可以啊，挺容易懂的。
  要相信出版社的力量~呵呵~
•   還可以， 內(nèi)容比我想象的少。
•   看不懂文言文的同學(xué)還是止步吧
•   書(shū)設(shè)計(jì)的不太好內(nèi)容還沒(méi)看
•   好的人不一定有好報(bào)，但好的人總會(huì)增加周?chē)说母＠?，人生邊的人感到幸?/li>
•   功利主義，經(jīng)典大家作品
•   功利時(shí)代，研究功利主義
•   在日常工作中，我經(jīng)常將功利主義和工具主義混用。盡管我知道而這肯定不能對(duì)等，但在一些語(yǔ)境下，可能存在一些相似的地方。抽時(shí)間認(rèn)真閱讀《功利主義》，理清模糊的概念。
•   作為一本近代功利主義著作，可以說(shuō)還是十分值得拜讀的。雖然功利主義有幾個(gè)不同版本，但是這個(gè)版本的翻譯相對(duì)而言更加適合閱讀?？梢砸曌髁私夤髁x的入門(mén)。
•   所謂功利主義，就是將人類(lèi)自適性利益的最大化，包括了人們所追求的最大的幸福，這些理論的確立，從方法論來(lái)說(shuō)給人們的自私找到了似乎合理的詮釋?zhuān)髁x有怎樣的歷史淵源及如何發(fā)展，我們是否都清楚呢？只有找象這種書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)才能較全面地去了解。
•   序言寫(xiě)的好，給你一個(gè)整體思路和印象，讓你不會(huì)無(wú)所適從。翻譯的語(yǔ)言也地道
•   經(jīng)典之作，專(zhuān)家權(quán)威翻譯，值得閱讀和收藏
•   看了一下，不錯(cuò)，經(jīng)典流傳
•   很薄的小冊(cè)子，哲學(xué)概念抽象，邏輯關(guān)系復(fù)雜，適合有基礎(chǔ)的人閱讀，一般的哲學(xué)愛(ài)好者要多花謝功夫，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。
•   這個(gè)文叢不錯(cuò)。不知道這本書(shū)內(nèi)容適不適合我妹。
•   這樣的一本書(shū)，貨真價(jià)實(shí)吧
•   內(nèi)容不錯(cuò)....快遞很給力哦.......
•   內(nèi)容很不錯(cuò)，對(duì)作者的介紹不是很詳細(xì)
•   書(shū)那么薄，相信很快就能把他看完了。呵呵！
•   不錯(cuò)。。知道功力主義的內(nèi)涵不是平常所認(rèn)為的那樣。。
•   這本書(shū)教給我的東西勝于我所閱讀過(guò)的中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍的總和。
•   看過(guò)后糾正了我對(duì)功利主義的誤解與偏見(jiàn)，值得推薦。
•   是本好書(shū)！看過(guò)論自由和這本之后愈發(fā)喜愛(ài)密爾，就是有些東西寫(xiě)的太繞了，比喻很精辟，但是邏輯上需要自己梳理
•   通俗而又無(wú)愧于功利主義的經(jīng)典代表作！穆勒對(duì)邊沁的功利主義做了很大的修正，使其走出了狹隘的個(gè)人主義的領(lǐng)域。字?jǐn)?shù)不多，才八萬(wàn)字。適合一般人閱讀。
•   幫朋友買(mǎi)的 朋友現(xiàn)在天天書(shū)不離手！
•   興致勃勃的打開(kāi)包裹 結(jié)果......瞬間不開(kāi)心了
•   質(zhì)量很好，排版紙質(zhì)都不錯(cuò)
•   質(zhì)量很好 價(jià)格小貴 翻譯不錯(cuò)
•   哲學(xué)嗎，有些晦澀，但并不難懂!
•   很好的一本書(shū)，希望更多人可以學(xué)習(xí)這種思想
•   帶有塑料薄膜包裝 質(zhì)量很好 內(nèi)容也很好
•   功利主義相對(duì)于自由主義而言更現(xiàn)實(shí)更深刻沒(méi)有任何浪漫和幻想
•   挺不錯(cuò)的翻譯作品喜歡
•   買(mǎi)了3本，這本還沒(méi)來(lái)及看
•   朋友推薦，聽(tīng)說(shuō)是一本不錯(cuò)的書(shū)
•   　　《功利主義》讀書(shū)報(bào)告
  　　
  　　書(shū)名：《功利主義》
  　　
  　　作者：約翰.穆勒
  　　
  　　出版社：上海世紀(jì)出版集團(tuán)
  　　
  　　ISBN：978-7-208-07516-0
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 《功利主義》是19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治評(píng)論家約翰.穆勒（1806-1873）撰寫(xiě)的的一本著作，最初于1861年發(fā)行在《弗雷澤雜志》上，1863年開(kāi)始以單行本發(fā)行。穆勒糾正了邊沁功利主義的一些缺陷，使功利主義得到了發(fā)展。
  　　
  　　 《功利主義》共五章，分別為：1、緒論；2、功利主義的含義；3、論功利原則的最終約束力；4、論功利原則能夠得到何種證明；5、論功利與正義的聯(lián)系。
  　　
  　　
  　　
  　　 在開(kāi)頭，我先解釋一下“功利”，本書(shū)的功利不是指重利輕義，按照我的理解，功利=追求快樂(lè)或追求幸福。
  　　
  　　 本書(shū)在第一章（緒論）通過(guò)對(duì)行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)引出話(huà)題，然后在第二章以“功利主義的含義”為題，對(duì)功利主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，他認(rèn)為功利＝快樂(lè)，判斷行為對(duì)錯(cuò)的唯一最終道德標(biāo)準(zhǔn)是看行為是否能夠增進(jìn)人的幸福或快樂(lè)，他說(shuō)：“行為的對(duì)錯(cuò)，與他們?cè)鲞M(jìn)幸?；蛟斐刹恍业膬A向成正比”（P7）。他也指出幸福或快樂(lè)不但是肉體上的，更是精神上的，他說(shuō)“做一個(gè)不滿(mǎn)足的人勝過(guò)做一只滿(mǎn)足的豬，做不滿(mǎn)足的蘇格拉底勝于做一個(gè)滿(mǎn)足的傻瓜”（P10）。
  　　
  　　 在第三章，穆勒討論了功利主義的道德標(biāo)準(zhǔn)如何被人們接受，他認(rèn)為不論是對(duì)同胞的同情摯愛(ài)，還是因?yàn)榱夹倪@一道德情感，人們都會(huì)遵循它的。畢竟和同胞們一起追求快樂(lè)本身就是快樂(lè)的，是符合人性的，因此一定會(huì)被人們所遵循。
  　　
  　　 第四章，是如何證明功利主義的合理性，他要證明：人生追求的最終目標(biāo)是“最大多數(shù)人的最大幸?！?。他說(shuō)“能夠證明一個(gè)對(duì)象可以看見(jiàn)的唯一證據(jù)，是人們實(shí)際上看見(jiàn)了它”（P35），所以功利主義是合理的。
  　　
  　　 第五章要論證功利主義和正義的關(guān)系，穆勒認(rèn)為正義就是“一、行為規(guī)則，二、贊同行為規(guī)則的情感即正義感”（P53）；他又認(rèn)為正義感包含兩個(gè)本質(zhì)要素，一是相信存在著某個(gè)或某些確定的權(quán)利受到侵犯的受害者，二是想要懲罰侵害者；那么他就認(rèn)為正義建立在利益的基礎(chǔ)上，是對(duì)正當(dāng)權(quán)利或利益的維護(hù)，因此不同的正義標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)，唯有社會(huì)功利才是取舍的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
  　　
  　　
  　　
  　　 首先，老師說(shuō)讀書(shū)要帶著懷疑的目光去讀書(shū)，因此我找到了本書(shū)幾點(diǎn)值得疑問(wèn)的地方：
  　　
  　　 本書(shū)一個(gè)很重要的結(jié)論就是道德的基本準(zhǔn)則是“最大多數(shù)人的最大幸?！?。我認(rèn)為這是不合理的，我認(rèn)為人們都在追求幸福，但不一定是大多數(shù)人的幸福，每個(gè)人在追求自己的幸福。例如，假如我喜歡一個(gè)女孩子，還有一個(gè)男生喜歡，如果追求大多數(shù)人的最大幸福，應(yīng)該是那個(gè)女孩子同時(shí)給我們倆做女朋友，可這是不現(xiàn)實(shí)的，個(gè)人之間的利益沖突在這條準(zhǔn)則前似乎有不適用的地方。還有，如果只是為了最大多數(shù)人的最大幸福，那么會(huì)不會(huì)為了多數(shù)人的利益而侵害少數(shù)人的利益呢？所以我認(rèn)為人們應(yīng)該在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上追求自己的幸福，盡量不去傷害他人，用法律和軍隊(duì)維持這樣一個(gè)秩序，減少彼此的傷害，才能盡可能得增加全社會(huì)的幸福感。當(dāng)然，所有人把追求全人類(lèi)的幸福當(dāng)作自己幸福的話(huà)，這個(gè)觀點(diǎn)就成立了，不過(guò)這幾乎是不可能的。
  　　
  　　 對(duì)于第四章穆勒關(guān)于功利主義合理性的證明，我認(rèn)為他也有失誤的地方。他說(shuō)：“能夠證明一個(gè)對(duì)象可以看見(jiàn)的唯一證據(jù)，是人們實(shí)際上看見(jiàn)了它；能夠證明一種聲音可以聽(tīng)見(jiàn)的唯一證據(jù)，是人們聽(tīng)見(jiàn)了它；關(guān)于其他經(jīng)驗(yàn)來(lái)源的證明，也是如此。與此類(lèi)似，我以為，要證明任何東西值得欲求，唯一可能的證據(jù)是人們實(shí)際上欲求它。”（P35）按照這個(gè)思路，他必須例舉出人們都在追求“最大多數(shù)人的最大幸福”，可他沒(méi)有舉例說(shuō)人們追求的都是“最大多數(shù)人的最大幸?！保虼诉€是沒(méi)有證明出功利主義的合理性。
  　　
  　　
  　　
  　　 當(dāng)然，我認(rèn)為功利主義也有其十分合理的地方，例如：人類(lèi)生存的終極意義是增進(jìn)快樂(lè)和避免苦難。原文說(shuō)：“唯有快樂(lè)和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的東西之所以值得欲求，或者是因?yàn)閮?nèi)在于它們之中的快樂(lè)，或者是因?yàn)樗鼈兪窃鲞M(jìn)快樂(lè)避免痛苦的手段”（P7）。有的人認(rèn)為掙很多很多錢(qián)是一種快樂(lè)，會(huì)很有成就感，他就會(huì)很努力得去爭(zhēng)錢(qián)；有的人認(rèn)為有穩(wěn)定的工作和溫馨的家庭是很幸福的，他就會(huì)很關(guān)心自己的妻子兒女；有的人認(rèn)為讀書(shū)是一種快樂(lè)，他就會(huì)花許多時(shí)間泡在書(shū)海里;就連雷鋒，也不是認(rèn)為幫助別人是一種快樂(lè)，才會(huì)去做那么多好事的么？所以我很認(rèn)同穆勒的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這里的快樂(lè)，穆勒在書(shū)中也提到，基本都是精神上的快樂(lè)，也就是說(shuō)，人的特殊性，就是精神的快樂(lè)大于肉體的快樂(lè)。不過(guò)在這個(gè)物質(zhì)的社會(huì)，人們對(duì)精神世界關(guān)心得太少，在物質(zhì)的快樂(lè)里迷失了自己，因此他們會(huì)很空虛，感受不到真正的快樂(lè)，我希望自己以后不會(huì)這樣。
  　　
  　　 在第五章，穆勒談到了正義，我比較贊同他對(duì)正義的理解。他認(rèn)為正義是對(duì)正當(dāng)權(quán)利或利益的維護(hù)，人們既有這樣的行動(dòng)，也有這樣的情感，并且會(huì)要求懲罰利益的侵害者。由于正義與利益相關(guān)，那么維護(hù)最大多數(shù)人的利益，也就是“最大多數(shù)人的最大幸?！?，就是正義的了，功利主義和正義也就不會(huì)矛盾了。我想到了例如反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，是因?yàn)榉ㄎ魉箛?guó)家威脅到了世界和平，威脅到了全人類(lèi)的幸福，反法西斯聯(lián)盟的戰(zhàn)斗是在維護(hù)全人類(lèi)的幸福，因此是正義的。
  　　
  　　 總之，我在此書(shū)上發(fā)現(xiàn)了許多新鮮的觀點(diǎn)，對(duì)于這個(gè)世界的看法，又有了小小的改變。話(huà)說(shuō)開(kāi)卷有益，我也會(huì)讀更多的書(shū)，思考更多的問(wèn)題，讓自己的思想變得更加成熟。
  　　
  　　——————————————————————————————
  　　
  　　已經(jīng)是很久以前寫(xiě)的了，大學(xué)的時(shí)候打DOTA居多，浪費(fèi)了不少時(shí)間，甚至留下了不少遺憾，唯一值得慶幸的就是比很多同學(xué)多讀了一些書(shū)吧。但這絕對(duì)是不夠的，每當(dāng)遇到一些知識(shí)淵博，充滿(mǎn)智慧，彬彬有禮，說(shuō)話(huà)恰到好處，做事井井有條的人，我就知道自己還差得很遠(yuǎn)，我必須更加努力，有一天能成為他們那樣的人。

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