托馬斯·里德的常識(shí)哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

托馬斯·里德(1710-1796)是思想史上一位較受忽視卻十分重要的人物。他把從笛卡爾發(fā)端，經(jīng)洛克和貝克萊等思想家傳至休謨而達(dá)到極端懷疑主義結(jié)論的哲學(xué)傳統(tǒng)稱做“觀念論”，作為休謨哲學(xué)的對(duì)立面，提出并闡發(fā)了他的常識(shí)哲學(xué)。常識(shí)哲學(xué)的目標(biāo)，即辨明觀念哲學(xué)預(yù)設(shè)中隱含的悖謬和錯(cuò)誤，同時(shí)建立起自己的知識(shí)學(xué)和道德學(xué)理論，用以取代觀念論為人類的知識(shí)和道德事實(shí)提供解說(shuō)?！　”緯菍?duì)托馬斯·里德的“常識(shí)哲學(xué)”較全面的研究，重點(diǎn)是對(duì)常識(shí)哲學(xué)的形而上學(xué)原理進(jìn)行深入探討，力圖較準(zhǔn)確地把握常識(shí)哲學(xué)在哲學(xué)史和思想史上的意義，并令讀者能夠了解里德思想中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)內(nèi)容，以及它提示的非常有價(jià)值的探索方向。

作者簡(jiǎn)介

張曉梅，華中科技大學(xué)工學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，從事宗教教學(xué)研究。

書籍目錄

序（許志偉）緒論第一章 常識(shí)哲學(xué)的提出　第一節(jié) 生平和著述簡(jiǎn)介　第二節(jié) 觀念論　第三節(jié) 常識(shí)和首要原則第二章 知覺理論　第一節(jié) 休謨論知覺　第二節(jié) 自然符指說(shuō)　第三節(jié) 《智識(shí)能力》中的知覺理論　　一、詞義辨析　　二、知覺　　三、概念和信念　　四、判斷　第四節(jié) 《探究》和《智識(shí)能力》知覺理論表述的分歧　第五節(jié) 小結(jié)第三章 因果、能力和行為　第一節(jié) 休謨論“因果”和“能力”　第二節(jié) “物理的因果”和“真正的因果”　第三節(jié) 行為能力　第四節(jié) 意志意愿　第五節(jié) 行為原則第四章 論道德　第一節(jié) 休謨論道德和正義　第二節(jié) 英國(guó)道德學(xué)家　第三節(jié) 理性的行為　第五節(jié) 良知　第六節(jié) 道德的首要原　第七節(jié) 道德體系表述　第八節(jié) 行為的道德屬性　第九節(jié) 正義　第十節(jié) 道德判斷第五章 論自為　第一節(jié) 休謨論必然和自由　第二節(jié) 里德對(duì)自為的解說(shuō)　第三節(jié) 對(duì)自由的三種論證　第四節(jié) 知覺的因果解釋　第五節(jié) 道德自為第六章 對(duì)常識(shí)哲學(xué)的再理解　第一節(jié) 常識(shí)與懷疑　第二節(jié) 常識(shí)與理性　第三節(jié) 常識(shí)與信仰　第四節(jié) 常識(shí)哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)附錄 《行為能力》第四篇第十章主體部分譯文參考書目

章節(jié)摘錄

　　緒論　　托馬斯·里德（Thomas Reid，1710-1796）是近代歐洲哲學(xué)史上一個(gè)不無(wú)趣味的人物。哲學(xué)史家一般不會(huì)將他歸于大家之列，但他在其時(shí)學(xué)界的地位也頗可觀（他擔(dān)任格拉斯哥大學(xué)道德哲學(xué)教授16年之久，這一教席在當(dāng)時(shí)的英國(guó)非同一般），身后兩個(gè)多世紀(jì)中也一直吸引不小的研究興趣。他對(duì)所謂的“觀念論”哲學(xué)的理解，尤其是他對(duì)休謨的理解，影響了后世200余年內(nèi)的思想走向，僅就這一點(diǎn)而言，里德也是思想史上的一個(gè)重要人物。一直到20世紀(jì)40年代以前，對(duì)17、18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展線索的概述，基本上就是里德的版本。以至于略微了解西方哲學(xué)史的人，盡管不一定知道里德的名字，對(duì)他的思想?yún)s不會(huì)陌生：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義有一段相當(dāng)合乎邏輯的發(fā)展，從洛克奠基始，經(jīng)貝克萊，至休謨而達(dá)極端懷疑主義。很多時(shí)候，一位思想家以相當(dāng)隱蔽而微妙的方式影響著他后來(lái)的時(shí)代，令我們?cè)诮?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的沉淀回頭去看時(shí)，頗有些驚異地發(fā)現(xiàn)思想史像一部充滿機(jī)緣巧合的戲劇，思想家之間大大小小的誤會(huì)，成就了它的精彩和有趣?！　∪欢鴮?duì)于一個(gè)研究者來(lái)說(shuō)，這種情況卻不妙。里德在思想史上留名，是作為休謨的反對(duì)者。直至今日，他出現(xiàn)在研究者的論著中，多半仍是作為研究休謨時(shí)的附帶考慮。盡管后世的評(píng)論家一致認(rèn)為他的哲學(xué)功力不如休謨，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及同樣是對(duì)休謨懷疑論作答而構(gòu)建有批判哲學(xué)宏偉體系的康德，但至少在當(dāng)時(shí)的蘇格蘭、英國(guó)乃至歐洲學(xué)界，里德開創(chuàng)的“常識(shí)哲學(xué)”是頗令人信服且有大批追隨者的。里德的自信甚至超過(guò)康德。　　……

編輯推薦

　　《托馬斯·里德的常識(shí)哲學(xué)研究》為《維真基督教文化叢書》之一，主要是對(duì)托馬斯·里德的“常識(shí)哲學(xué)”較全面的研究，重點(diǎn)是對(duì)常識(shí)哲學(xué)的形而上學(xué)原理進(jìn)行深入探討，全書內(nèi)容包括常識(shí)哲學(xué)的提出、知覺理論、論道德、對(duì)常識(shí)哲學(xué)的再理解、論自為等。

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