天·人·際

內(nèi)容概要

　　“際”是王船山哲學(xué)的一個(gè)核心范疇。在船山那里，際首先包含了分際、相際與交際三重意蘊(yùn)。際進(jìn)一步展開為天人之際。從天上人之際這一最原始的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象出發(fā)，船山哲學(xué)系統(tǒng)地探討了何為天，何為人，何為際。船山的幽明之論、氣化說、性命之學(xué)，以及船山關(guān)于時(shí)間、情、詩、語言的思考無不奠基于天人之際。

作者簡介

　　劉梁劍，1975年出于浙江永嘉縣楠溪江畔。2006年獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系暨中國現(xiàn)代思想文化研究所講師。主要研究方向有中國哲學(xué)、佛學(xué)、中西哲學(xué)比較。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序內(nèi)容摘要ABSTRACT第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 際之初描第二節(jié) 際作為視域的意義第三節(jié) 方法論的說明第二章 天第一節(jié) 言幽明而不言有無第二節(jié) 時(shí)之三際第三節(jié) 氣、太極、道、理一、太極生陰陽二、一陰一陽之謂道三、理第三章 人第一節(jié) 天命之謂性第二節(jié) 始終與成性第三節(jié) 心一、心統(tǒng)性二、道心與人心之際三、心不是實(shí)體第四章 際第一節(jié) 情一、感于物而動(dòng)，性之情也二、通天盡人 從詩的源始經(jīng)驗(yàn)而來三、仁：感通與人際第二節(jié) 語言第五章 天人之際第一節(jié) 知與天人之際一、形神物三相遇而知覺乃發(fā)二、知藉格物三、知與時(shí)中第二節(jié) 詮釋與對文本的知余論參考文獻(xiàn)舉要附錄一 船山生命學(xué)譜——基于詩文序跋的考察附錄二 Contemporary Chinese Studies 0f WANG Fuzhi in Mainland China（當(dāng)代中國大陸船山學(xué)平議）后記

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