經(jīng)濟(jì)學(xué)及其敵人

內(nèi)容概要

　　“湖畔詩人”華茲華斯為什么在詩作中對(duì)亞當(dāng)·斯密的《國富論》冷嘲熱諷？反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家對(duì)德意志第二帝國的建立有何貢獻(xiàn)？反猶太言行和反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)系究竟如何？20世紀(jì)的環(huán)保主義者認(rèn)為理論間接破壞人類生存環(huán)境的觀點(diǎn)能否成立？……　　幾乎自誕生之日起，經(jīng)濟(jì)學(xué)就籠罩在某些被統(tǒng)稱為“反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”的思想的陰影之下；高速、貶低和不遺余力的攻擊是后者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本態(tài)度，亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、穆勒、瓦爾拉斯、凱恩斯、?？怂购痛蟛糠之?dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他們主張的理論均未幸免?！　≡谶@部“反經(jīng)濟(jì)學(xué)”的歷史中，作者仔細(xì)梳理了自18世紀(jì)起至20世紀(jì)90年代期間，二百余年來的“反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，回顧了站在不同角度和立場(chǎng)、出于不同目的對(duì)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)”（the Great Tradition，主要指自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）進(jìn)行指責(zé)和批判的反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；并對(duì)這些與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論水火不容的反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做了詳細(xì)的評(píng)論和分析，指出了它們的不足之處。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·奧利弗·科爾曼（William Oliver Coleman），澳大利亞國立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與商學(xué)院的高級(jí)講師，曾出版Rationalism and Anti-Rationalism in the Origins Of Economics和Exasperating Calculators。

書籍目錄

第一篇第一章 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的詛咒1.1 反經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象1.2 控訴者的特征1.3 被控訴者的特征1.4 “杰出的起訴書”：一份經(jīng)濟(jì)學(xué)的控罪目錄1.5 分析概要第二篇第二章 “卑劣的叛逆煽動(dòng)者”2.1 啟蒙運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者2.2 反對(duì)革命者作出的有罪判決2.3 “帝國的可怕瘟疫”2.4 20世紀(jì)的復(fù)興2.5 對(duì)右翼和左翼的分析第三章 “富人的傳道士”3.1 革命的猶太3.2 市場(chǎng)和社會(huì)秩序3.3 受雇的職業(yè)拳擊手第四章 獨(dú)立國家的夢(mèng)想第三篇第五章 “技師哲學(xué)的大肆泛濫”第六章 道德經(jīng)濟(jì)學(xué)第七章 愛的宗教和財(cái)富的科學(xué)第八章 十字軍和消費(fèi)者第九章 相互競(jìng)爭(zhēng)的財(cái)富福音書第四篇第十章 “無法征服的私人利益”第十一章 “政治天主教圣母教會(huì)的至理名言”第十二章 “經(jīng)濟(jì)學(xué)家啊，榮耀歸于你和猶太佬！”：反猶太主義和反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論補(bǔ)遺第十三章 反經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不難理解的失敗譯名對(duì)照表

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　閱讀本書給我?guī)砹撕艽蟮臉啡?。　?-羅伯特·盧卡斯，1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主　　威廉·奧利弗·科爾曼的這本書是一部學(xué)術(shù)精品，它展示了作者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史令人驚嘆的閱讀范圍和深度。　　--戴維·M.列維，喬治·梅森大學(xué)教授　　每一個(gè)對(duì)"知性歷史"感興趣的人的書架上都應(yīng)該有這本書，并與以賽亞·柏林的作品并列?！　?-P.P.麥克吉尼斯，《四分儀》雜志(Quadrant)

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