錢幣學(xué)與碑帖文獻(xiàn)學(xué)

內(nèi)容概要

本書系上海文博名家名著之一種，作者是已故著名陶瓷學(xué)、碑帖、錢幣學(xué)專家，收錄了汪慶正先生有關(guān)錢幣學(xué)、碑帖學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)三方面的經(jīng)典論文匯集。內(nèi)容涉及古錢幣、碑帖及古代藝術(shù)文獻(xiàn)，既有學(xué)術(shù)價(jià)值又具欣賞價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

汪慶正先生為海內(nèi)外著名的中國(guó)古代陶瓷、錢幣、碑帖研究和鑒定專家，曾任上海市文物管理委員會(huì)副主任，上海博物館副館長(zhǎng)，第八、九屆上海市政協(xié)委員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)常務(wù)理事，上海錢幣學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，上海市文史研究館館員。同時(shí)，他還是復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、上海大學(xué)的兼職教授，美國(guó)洛杉磯寶爾博物館名譽(yù)館長(zhǎng)。汪慶正先生自參加文物工作以來(lái)，先后征集和搶救了無(wú)數(shù)的文物珍寶，特別是改革開放以后，他耗費(fèi)無(wú)數(shù)心血與精力，千方百計(jì)爭(zhēng)取海外愛國(guó)人士的支持，促成許多流失海外的“國(guó)寶級(jí)”中花文物的回歸。其主要學(xué)術(shù)成果有：撰寫、主編了《中國(guó)陶瓷史——明清》、《上海博物館藏瓷選》、《景德鎮(zhèn)彩繪瓷》、《簡(jiǎn)明中國(guó)陶瓷辭典》、《青花釉里紅》、《汝窯的發(fā)現(xiàn)》、《中國(guó)陶瓷全集》元代卷和清代卷、《上海博物館藏康熙瓷》、《中國(guó)陶瓷辭典》(英文版)、《中國(guó)貨幣大系——先秦卷》等專著，發(fā)表了《中國(guó)陶瓷史上若干問題的探索》、《官、哥兩窯若干問題的探索》、《汝窯析義》、《老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址的重要發(fā)現(xiàn)及其相關(guān)諸問題》、《關(guān)于中國(guó)古代貨幣發(fā)生和發(fā)展的研究中存在的問題》、《日本銀行及上海博物館所藏博山刀考略》、《三孔布為中山國(guó)貨幣考》、《隋龍藏寺碑》、《泰山石刻考略》、《〈淳化閣帖〉存世最善本考》等重要論文。

書籍目錄

錢幣學(xué)　十五年以來(lái)古代貨幣資料的發(fā)現(xiàn)和研究的若干問題　中國(guó)錢幣研究的現(xiàn)狀及其展望　三孔布為戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)貨幣考　日本銀行及上海博物館所藏博山刀考略　《中國(guó)歷代貨幣大系·先秦貨幣》總論　“半兩”考議（為上海博物館建館四十周年而作）碑帖學(xué)　隋《龍藏寺碑》　東漢石刻文字綜述(上)　泰山刻石略述　南朝石刻文字概述　董其昌法書刻帖簡(jiǎn)述　《滿地香泥夢(mèng)有痕——碑帖專家孫伯淵》代序　《淳化閣帖》存世最善本考　唐虞世南《汝南公主墓志銘并序》真跡考——兼論晉唐法書研究中可能出現(xiàn)的一處誤區(qū)　夢(mèng)寐以求的日本現(xiàn)藏中國(guó)古代重要書跡文獻(xiàn)學(xué)　記文學(xué)、戲曲和版畫史上的一次重要發(fā)現(xiàn)　明代版畫與各項(xiàng)箋譜藝術(shù)

章節(jié)摘錄

插圖：放后，山東境內(nèi)屢有“即墨之法化”、“安陽(yáng)之法化”、“齊之法化”、“齊法化”等古刀出土。據(jù)青島博物館的同志告知，1958年青島市文管會(huì)征集到平度出土的刀幣一批，內(nèi)有“即墨之法化”、“齊之法化”、“齊法化”和比較少見的齊六字刀。山東省文物管理處在臨淄采集到“齊法化”刀范兩件①。臨朐縣還發(fā)現(xiàn)剪首的刀幣②，這種剪首刀聽說(shuō)在山東省其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，估計(jì)很可能當(dāng)時(shí)由于小額交易而剪割掉部分銅塊。河北省石家莊東郊發(fā)現(xiàn)明字刀和“邯鄲”、“白人”小直刀一千多枚③。河北省易縣（燕下都）發(fā)現(xiàn)明刀和明刀陶范④。在河北省的其他地區(qū)和北京市、熱河、遼寧、吉林省和內(nèi)蒙古自治區(qū)等的若干地區(qū)也經(jīng)常有大量明字刀出土。熱河省的承德地區(qū)一次在甕內(nèi)就發(fā)現(xiàn)成捆明刀達(dá)4 500多枚⑤。這些布幣、刀幣窖藏的大量發(fā)現(xiàn)，又一次證實(shí)了馬克思關(guān)于“在純粹以金屬流通的民族如古代民族中，貨幣的貯藏是從個(gè)人到國(guó)家所普遍進(jìn)行的一個(gè)過(guò)程……”⑥的科學(xué)論斷。馬克思曾經(jīng)指出：“當(dāng)作鑄幣的貨幣，同當(dāng)作計(jì)算貨幣的貨幣一樣，有地方性和政治性，講著不同的語(yǔ)言，穿著不同的民族服裝。因而，當(dāng)作鑄幣的貨幣的流通范圍，是與商品世界的一般流通有別的、限于國(guó)界之內(nèi)的國(guó)內(nèi)商品流通?！雹叩牵瑥囊寻l(fā)現(xiàn)的我國(guó)古代很多窖藏和墓葬來(lái)看，往往是不同地區(qū)、不同國(guó)家的鑄幣在一起出土。如山西原平縣的四千多枚古幣中，除了明刀外有邯鄲、白人等小直刀，和“晉陽(yáng)”、“離石”等布幣二三十種不同地名⑧。

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《錢幣學(xué)與碑帖文獻(xiàn)學(xué)》由上海人民出版社出版。

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