莊子諵譁（上）

內(nèi)容概要

　　《南懷瑾講述：莊子諵譁(上)》一書內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一。《莊子》文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，但于現(xiàn)代人來說，卻不免有其論莫測高深，其文艱深難明之感。上世紀(jì)八十年代初，南先生講解《莊子》于臺北十方書院，游乎經(jīng)史子集，博征佛道乃至西方宗教學(xué)術(shù)觀點，闡揚《莊子》之宗旨大義，清晰明白，通俗生動，精義迭出。據(jù)南先生的講解錄音整理成書的《莊子諵譁》是現(xiàn)代讀者閱讀、理解《莊子》的最好讀本。

作者簡介

南懷瑾（1918-2012年），浙江溫州樂清人。自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫。同時苦心研習(xí)文學(xué)書法，詩詞曲賦，天文歷法諸學(xué)，并深得其精要。南懷瑾先生學(xué)問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫(yī)卜天文、詩詞歌賦。在臺灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國學(xué)大師”，一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。

書籍目錄

出版說明臺北老古文化繁體字版《出版說明》開場白為人為已之爭溫柔敦厚與空靈灑脫從容瀟灑的人們外篇雜篇的影響力逍遙游 第一齊物論 第二養(yǎng)生主 第三人間世 第四

章節(jié)摘錄

書摘插圖 我們看到《莊子》這本書，就可以聯(lián)想到《孟子》。在《孟子》這本書里，從來沒有抨擊過《莊子》；但是孟子頗為批判墨子及楊子。這兩人都是屬于道家的人物，墨子主張摩頂放踵，以利天下，也就是沒有自我，只有救世救人。由頭頂?shù)阶阈模伎梢誀奚?，以利天下。所以墨子是主張賢人的政治。楊子的思想跟墨子剛好相反，他是徹底的個人自由主義者，拔一毛以利天下不為也。為什么不為？因為每個人應(yīng)該自己自尊，我不能拔一根毛有利于你，但是我也不想在你身上拔一根毛有利于我，各人自己管自己。    這兩個人的思想，一個是絕對無我為公，忘己為人；一個是絕對為己的個人主義，自由主義。這是屬于哲學(xué)思想的大問題。事實上，天地間的人，沒有一個可以做到絕對的大公。譬如說，我們現(xiàn)在在這個十一樓，我們所照應(yīng)的是這個樓上自己的人，下面同樓的人做什么，我們不管，也沒有辦法照應(yīng)。所以這個公，只在這個樓的范圍內(nèi)。如果擴充一點，我們照應(yīng)到臺北市，但沒有辦法照應(yīng)到整個臺灣；能照應(yīng)到整個臺灣，也沒有辦法照應(yīng)到整個的世界。所以所謂公，都是比較的，要說絕對為公，只能說有這個理念，而很少有這個事實。    相反的，如果走楊子的路線，絕對為私好不好呢?也不可能。因為天下也沒有一個人可能絕對的為私。我的東西你不要碰，你的東西我也不會拿，做不到。如果說我的東西你不能碰，你的東西就是我的，倒有不少人是愿意的。所以絕對做到自我為私，也不可能。孟子所抨擊的這兩位，就是講這兩點。    孟子代表儒家思想的為公，是可了解的，那是適當(dāng)?shù)谋Ａ魝€人一點自我與自私，是走中間的路線，屬于中庸之道；認(rèn)為只有如此，社會才可以安定。孟子在他的著作中，批評了墨子、楊子，但是并沒有批評莊子。因此，有人認(rèn)為莊子是在墨子之后，或者孟子是在莊子之前。這屬于歷史學(xué)術(shù)的考證范圍，我們不去深究。不過，有一點我們可以確定的，就是孔、孟的文化思想，是代表周朝的文化，是齊魯這個系統(tǒng)。尤其應(yīng)該說是魯國系統(tǒng)，是北方系統(tǒng)的文化思想。    溫柔敦厚與空靈灑脫    我們中國人都念過《四書》，為了要寫好文章必須要背《孟子》，更要背《莊子》。蘇東坡曾經(jīng)說過，如要寫好文章，《孟子》與《莊子》及司馬遷的《史記》，這三部書一定要熟背，才可以做大文章?！端臅返奈恼录八奈膶W(xué)境界，與《老子》、《莊子》是兩回事，孔的文章孟的著作，敦厚嚴(yán)謹(jǐn)，也很風(fēng)流。這個風(fēng)流，不要搞錯了，不是浪漫!《老子》、《莊子》是代表南方思想，是楚國的文化，它的文學(xué)境界是空靈灑脫的，后世認(rèn)為，它又代表了道家。中國所謂道家的思想，同儒家思想，也是迥然有別的。    老莊之后，所謂南方楚國，在中國文學(xué)上極負(fù)盛名。代表性的作品有屈原的《離騷》、《楚辭》等。這一類的文章，與老莊都是同一系統(tǒng)，文章的氣勢與北方系統(tǒng)不同。表面上看來像是神經(jīng)病說話，東一句西一句，像《莊子·齊物論》所講的“吹”，這個字眼是莊子先開始用的。雖說是“吹”，但是他吹得非常有味道。千古以來，中國的大文學(xué)家，大思想家，表面上都罵《老子》、《莊子》，實際上，每個人的文章，都偷偷在學(xué)他們。只有清朝這位文學(xué)思想家怪人金圣嘆，才公開提出來推崇，把《莊子》列入他的六才子書，就是《莊子》、《史記》、《離騷》、《水滸傳》、《杜甫律詩》、《西廂記》。他認(rèn)為這是中國六位大才子的著作。如果懂了六才子書，所有文章的技巧都學(xué)完了，這種說法也是很有道理的。    我們現(xiàn)在說回來，《莊子》的文章思想是那么汪洋博大，但當(dāng)時被視為正統(tǒng)文化的是齊魯文化。不過在《孟子》一書里，卻很少提到過孔子，而在《莊子》一書中，倒有很多提到孔子的地方。表面上看起來，莊子是在罵孔子，實際上規(guī)規(guī)矩矩，莊子都在捧孔子，捧得很厲害。要了解這一點，就要懂得文學(xué)的技巧了。    《莊子》這一部書，我們曉得它代表了道家，并且影響了中國幾千年文化和知識分子。它內(nèi)在瀟灑，所講的人生境界，形成了東漢到南北朝三四百年間特殊的文化思想境界。更有意思的是，直到現(xiàn)在我們?nèi)匀皇艿剿艽蟮挠绊??！　　?/pre>




編輯推薦
《南懷瑾講述:莊子諵譁(上)》一書內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一。南懷瑾先生一九一八年誕生于浙江溫州樂清一個世代書香之家，抗日戰(zhàn)爭時期投筆從戎。后赴臺灣，執(zhí)教于臺灣文化大學(xué)、輔仁大學(xué)。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學(xué)。門生弟子遍天下。先生長期精研國學(xué)，讀書數(shù)十萬卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生諸學(xué)，對西方文化亦有深刻理解，學(xué)貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關(guān)心國家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，以望九高齡，仍奔走各地，建立學(xué)堂，講解傳授，為弘揚、傳承民族傳統(tǒng)文化之精粹盡之盡力。其在就貢獻，舉世稱譽；其執(zhí)著精神，感人至深。





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