佛國(guó)的天籟之音

前言

狹長(zhǎng)的河西走廊以東，是黃土高原西端的隴右地區(qū)，與漢族的核心地帶黃河流域的中原地區(qū)相聯(lián)。從上古以至中古時(shí)代，隴右與中原的關(guān)中常常連在一起，統(tǒng)稱為關(guān)隴地區(qū)，這里是中國(guó)文明起源和政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中心地帶。隴左與河西走廊相接，稱為河隴地區(qū)，緊挨著青藏高原、蒙新高原，是中國(guó)與外向西南、西部和西北交通的交匯處。由于這樣特殊的地理狀況，自遠(yuǎn)古以來(lái)河隴地區(qū)就是一個(gè)多民族共處的區(qū)域。而敦煌就處于河西走廊西端的咽喉之地，漢唐以來(lái)又是抵御外來(lái)民族入侵的要沖，其地理位置在軍事上具有極其重要的意義，從公元2世紀(jì)以后，就成為河隴地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)。如果我們從更廣闊的歷史時(shí)空來(lái)看，敦煌又是古代歐亞大陸交通大動(dòng)脈“絲綢之路”的東部咽喉之地，其文化地位更顯重要。

內(nèi)容概要

《解讀敦煌》系列叢書(shū)，由敦煌研究院學(xué)者向全世界展示中華民族在歷史上創(chuàng)造的杰出藝術(shù)成就和東方古代文化的輝煌，是一套內(nèi)容詳備、體例新穎、面向廣大讀者的通俗讀物。全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁畫(huà)、彩塑以及出土文書(shū)的內(nèi)容，體系浩大、內(nèi)涵豐富；以佛教、藝術(shù)、社會(huì)三大類(lèi)多專題的形式，深入淺出地向讀者解析敦煌石窟的奧秘；向讀者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟藝術(shù)，向人們講述著敦煌昔日的繁華和一個(gè)個(gè)悠遠(yuǎn)的故事…… 本冊(cè)講述的是敦煌壁畫(huà)里的音樂(lè)壁畫(huà)故事。

作者簡(jiǎn)介

鄭汝中，北京人，1932年出生。1956年起先后任安徽藝術(shù)學(xué)院、合肥師范學(xué)院、安徽師范大學(xué)藝術(shù)系教師；1986年至今，在敦煌研究院任研究員，從事古代音樂(lè)的樂(lè)器、曲譜等研究工作。與敦煌研究院莊壯先生共同主持仿制敦煌壁畫(huà)樂(lè)器研究課題，制成仿古樂(lè)器35種、60余件，并通過(guò)專家

書(shū)籍目錄

前言 世界多元化的音樂(lè)匯聚敦煌第一章 神圣與世俗的交融　1.來(lái)自印度的佛教音樂(lè)畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化？　2.為什么說(shuō)敦煌壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)畫(huà)的延伸？　3.敦煌的音樂(lè)畫(huà)與佛教戒律沖突嗎？　4.敦煌伎樂(lè)如何表現(xiàn)佛國(guó)極樂(lè)世界？　5.敦煌音樂(lè)壁畫(huà)有什么藝術(shù)特色？　6.敦煌音樂(lè)畫(huà)為什么出現(xiàn)程式化的現(xiàn)象？　7.為什么音樂(lè)畫(huà)中有無(wú)人操持的樂(lè)器？第二章 中世紀(jì)的樂(lè)隊(duì)與樂(lè)器　1.敦煌音樂(lè)畫(huà)為什么被稱為中國(guó)古代樂(lè)器圖譜？　2.敦煌音樂(lè)畫(huà)中的樂(lè)器來(lái)自哪里？　3.敦煌音樂(lè)畫(huà)中的管類(lèi)樂(lè)器來(lái)自哪里？　4.敦煌音樂(lè)畫(huà)中的胴腔類(lèi)樂(lè)器來(lái)自哪里？　5.為什么稱敦煌音樂(lè)畫(huà)中的琵琶是中世紀(jì)琵琶之大全？　6.琵琶舞中演奏的琵琶是樂(lè)器還是道具？　7.中原的傳統(tǒng)樂(lè)器——阮在壁畫(huà)中有什么特點(diǎn)？　8.敦煌壁畫(huà)中的箏與琴演奏方法有什么不同？　9.為什么箜篌在中世紀(jì)以后消失了？　10.敦煌壁畫(huà)中惟一出現(xiàn)的拉弦樂(lè)器是如何演奏的？　11.敦煌壁畫(huà)中的鼓大多來(lái)自西方嗎？　12.體鳴樂(lè)器中哪些是演奏樂(lè)器？哪些是禮佛的法器？第三章 佛國(guó)天宮的樂(lè)神第四章 盛極一時(shí)的民問(wèn)樂(lè)舞第五章 千年古樂(lè)重振絲弦附錄一 莫高窟音樂(lè)洞窟統(tǒng)計(jì)表附錄二 莫高窟經(jīng)變畫(huà)音樂(lè)內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表附錄三 敦煌壁畫(huà)樂(lè)器分類(lèi)表附錄四 敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)器簡(jiǎn)圖附錄五 敦煌大事記

章節(jié)摘錄

插圖：敦煌壁畫(huà)中的音樂(lè)內(nèi)容主要包括樂(lè)伎、樂(lè)器及樂(lè)隊(duì)的排列形式等內(nèi)容。主要有天宮伎樂(lè)、飛天伎樂(lè)、化生伎樂(lè)、藥叉伎樂(lè)、菩薩伎樂(lè)、供養(yǎng)人伎樂(lè)、故事畫(huà)伎樂(lè)、經(jīng)變畫(huà)伎樂(lè)以及不鼓自鳴，既有集樂(lè)舞于一身的樂(lè)伎，也有琳瑯滿目的各類(lèi)樂(lè)器。從內(nèi)容上看壁畫(huà)中的音樂(lè)大都是與佛教相關(guān)的內(nèi)容，世俗音樂(lè)的內(nèi)容很少。敦煌石窟主要是為便于教徒瞻仰佛像、觀看佛畫(huà)領(lǐng)悟教義而建，因而，畫(huà)什么，怎么畫(huà)，有嚴(yán)格的繪制儀軌，大都是按照佛經(jīng)的要求繪制的。如佛的造像是洞窟的主體，怎么去塑造，尺寸比例都有嚴(yán)格的規(guī)定；壁畫(huà)的方位，畫(huà)什么內(nèi)容，什么經(jīng)變置于何方位，都是嚴(yán)格地按照佛經(jīng)的提示進(jìn)行構(gòu)圖創(chuàng)作的，如《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》卷17，就是講壁畫(huà)布局的。但是按佛教教義，音樂(lè)舞蹈屬于聲色禁戒之列，并明文規(guī)定在戒律之中，但為什么壁畫(huà)中會(huì)出現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容，而且愈來(lái)愈多？《大智度論》卷92有這么一段依據(jù)：“問(wèn)之，諸佛賢皆是離欲人，不須音樂(lè)歌舞，何故供養(yǎng)伎樂(lè)？答日：諸佛于一切法無(wú)所著，故舍所須，佛憐眾生出世，故愛(ài)之，其供養(yǎng)者，隨愿得福?！庇衷疲骸捌兴_欲凈佛土，故求好音聲，欲使國(guó)土中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故受化易，是故以音聲因緣供養(yǎng)佛。”而鳩摩羅什在其所譯的《妙法蓮花經(jīng)》中提出有十種“供養(yǎng)”：一、花，二、香，三、瓔絡(luò)，四、抹香，五、涂香，六、燒香，七、繒蓋幡，八、衣服，九、伎樂(lè)，十、合掌?？梢?jiàn)，敦煌壁畫(huà)中的伎樂(lè)舞壁畫(huà)符合佛經(jīng)中伎樂(lè)供養(yǎng)的規(guī)定。相反，壁畫(huà)中繪制音樂(lè)內(nèi)容是宣揚(yáng)佛經(jīng)的需要。畫(huà)工們?yōu)榱嗣阑纯?，盡可能地表現(xiàn)極樂(lè)世界的崇高神圣，在洞窟的各個(gè)角落都繪制了音樂(lè)或歌舞的畫(huà)面，使莊嚴(yán)的寺院殿堂顯得歡樂(lè)，富有生命活力，并且逐漸走向世俗化。

編輯推薦

《佛國(guó)的天籟之音》：來(lái)自佛國(guó)天宮的香間音，譜寫(xiě)世界交融的樂(lè)章，重奏隋唐帝國(guó)的宮廷雅樂(lè)，再現(xiàn)中世紀(jì)的鄉(xiāng)村民謠。為什么來(lái)自印度的佛教音樂(lè)扎根中國(guó)?為什么隋唐的宮廷樂(lè)隊(duì)流行在敦煌壁畫(huà)上?為什么歐亞的胡旋舞風(fēng)靡唐朝?為什么盛唐宮廷藝術(shù)家反彈琵琶?為什么天宮的云彩間有樂(lè)器漂浮?為什么敦煌音樂(lè)畫(huà)被稱為中國(guó)吉代樂(lè)器寶庫(kù)?

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