改革開放30年上海社區(qū)建設(shè)的理論與實踐/文明上海叢書

內(nèi)容概要

　　《改革開放30年上海社區(qū)建設(shè)的理論與實踐》主要內(nèi)容包括：社區(qū)建設(shè)與管理理論探索篇、改革開放三十年上海精神文明建設(shè)歷程、在踐行“八榮八恥”中推進(jìn)社區(qū)和諧文明、構(gòu)建新型社區(qū)文化的三個思考、社會主義榮辱觀、社區(qū)文明建設(shè)的道德引領(lǐng)和構(gòu)建和諧社會的政府公共管理模式轉(zhuǎn)變研究等。

書籍目錄

序言社區(qū)建設(shè)與管理理論探索篇改革開放三十年上海精神文明建設(shè)歷程在踐行“八榮八恥”中推進(jìn)社區(qū)和諧文明構(gòu)建新型社區(qū)文化的三個思考社會主義榮辱觀：社區(qū)文明建設(shè)的道德引領(lǐng)構(gòu)建和諧社會的政府公共管理模式轉(zhuǎn)變研究構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)工程論大同理想與和諧社會的關(guān)系和諧社會視野下的志愿服務(wù)大力培育民間組織，著力構(gòu)建和諧社會化解各類矛盾建設(shè)和諧社區(qū)和諧社會構(gòu)建中的城市社區(qū)志愿活動社區(qū)調(diào)解制度的完善與和諧社會的發(fā)展建立機(jī)制、優(yōu)化配置，推動社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展走向規(guī)范化、制度化、合理化的上海社區(qū)建設(shè)上海社區(qū)功能和社區(qū)發(fā)展評價指標(biāo)體系研究上海社區(qū)發(fā)展模式的回顧與展望虛實結(jié)合，以人為本——上海社區(qū)服務(wù)信息化建設(shè)巡禮學(xué)校與社區(qū)的溝通——上海城市社區(qū)教育研究中國社區(qū)建設(shè)的歷史傳承上海應(yīng)該打造什么樣的城市精神關(guān)注上海社區(qū)建設(shè)新特點社區(qū)建設(shè)與管理科學(xué)實踐篇創(chuàng)新社區(qū)黨建體制機(jī)制 統(tǒng)領(lǐng)社區(qū)建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)管理與社區(qū)建設(shè)提高社區(qū)管理水平的源泉與途徑居委會直選與社區(qū)基層民主建設(shè)社會保障網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與社區(qū)生活質(zhì)量提升居委會建設(shè)對夯實社區(qū)基礎(chǔ)管理的作用居民區(qū)“四位一體”管理新模式初探社區(qū)群眾團(tuán)隊發(fā)揮民主自治作用的新探社區(qū)市容環(huán)境建設(shè)和管理的制度創(chuàng)新試論社區(qū)建設(shè)中的人力資源開發(fā)與管理與新一輪發(fā)展相適應(yīng)的社區(qū)環(huán)境網(wǎng)格化管理深化“一線工作方法”營造和諧社區(qū)氛圍值得關(guān)注的社區(qū)離休干部黨支部建設(shè)以干部隊伍建設(shè)為抓手推進(jìn)社區(qū)“高興、放心”活動社區(qū)民間組織加強(qiáng)黨建側(cè)記社區(qū)黨建全面覆蓋新格局初探新時期社區(qū)黨建新途徑探索在資源整合中探索社區(qū)黨建新途徑社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作新格局初探社區(qū)建設(shè)中的凝聚力黨建研究會在社區(qū)黨建的作用從泰安居民區(qū)黨總支直選看加強(qiáng)基層民主建設(shè)社區(qū)建設(shè)系統(tǒng)工程與政治思想工作心理健康知識宣傳與提高居民身心健康水平社區(qū)政治思想工作方法芻議知識分子在社區(qū)建設(shè)中的獨特作用創(chuàng)新在社區(qū)文明建設(shè)中的作用道德建設(shè)與文明社區(qū)創(chuàng)建社區(qū)文明建設(shè)芻議金楊社區(qū)——安居樂業(yè)的佳園論圖書館在社區(qū)建設(shè)中的作用淺談社區(qū)文化在社區(qū)精神文明建設(shè)中的作用淺論新型社區(qū)文化建設(shè)關(guān)于發(fā)展社區(qū)文化力和培育社區(qū)文化市場關(guān)系的思考人人是學(xué)員的社區(qū)學(xué)校五緣文化與僑眷之家中華“孝”文化與當(dāng)代社區(qū)的老年工作以文化書寫文明社區(qū)的個性和神韻社區(qū)文化建設(shè)之我見核心團(tuán)隊培育與社區(qū)建設(shè)社區(qū)文化建設(shè)中的普通話推廣關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)“文化角”建設(shè)的若干思考淺談構(gòu)造真新文化的群眾性論地域優(yōu)勢、人文特色與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)系社區(qū)文化提升社區(qū)人的整體素養(yǎng)社區(qū)教育與社區(qū)文化整合的實踐與研究以學(xué)習(xí)促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展以“學(xué)習(xí)超市”凝聚社區(qū)民心新世紀(jì)終身教育與社區(qū)文化社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心組織管理模式新探關(guān)于推進(jìn)社區(qū)教育社會化、市場化的若干思考推進(jìn)學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建的實踐探索論社區(qū)學(xué)校構(gòu)筑的理論與實踐學(xué)習(xí)化社區(qū)建設(shè)的實施意見嘉定鎮(zhèn)街道學(xué)習(xí)化社區(qū)建設(shè)的三年規(guī)劃社區(qū)治安綜合治理工作重心向居委會下移實現(xiàn)“無毒社區(qū)”創(chuàng)建目標(biāo)的實踐在社區(qū)建設(shè)中推進(jìn)禁毒工作制度化以人民調(diào)解工作化解社區(qū)矛盾社區(qū)外來流動人口子女教育初探在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中實現(xiàn)人口和計劃生育新突破社區(qū)建設(shè)中街道干部的“下沉式”服務(wù)在社區(qū)建設(shè)中科學(xué)排解民憂在社區(qū)建設(shè)中使黨的溫暖入戶入心在社區(qū)建設(shè)中構(gòu)筑人性化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)在破解居家養(yǎng)老難題中開辟積極就業(yè)新途徑在社區(qū)建設(shè)中首創(chuàng)戶籍醫(yī)生制社區(qū)老干部高齡養(yǎng)老工作新探試論社區(qū)傷殘人員的法律服務(wù)論社區(qū)醫(yī)療保障體系的框架在中共十七大精神指引下，上海社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗探索篇加強(qiáng)“兩新”黨建工作的實踐與思考推進(jìn)“鄰里點”建設(shè)實現(xiàn)社區(qū)黨建與為老服務(wù)互促共進(jìn)虹口區(qū)曲陽社區(qū)黨的社會工作實踐與政策研究——調(diào)研報告關(guān)注需求激發(fā)活力 推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)開展中華傳統(tǒng)文化教育 推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)控江社區(qū)未成年人思想教育的實踐與思考黨領(lǐng)導(dǎo)下的小區(qū)自治、社區(qū)共治、政府法治良性互動在濰坊的實踐與思考發(fā)揮居民區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用 探索“三方聯(lián)手”小區(qū)綜合管理新模式堅持以人為本的執(zhí)政理念切實做好動遷過程中的群眾工作擴(kuò)大基層民主夯實和諧基礎(chǔ)——關(guān)于控江路街道居民區(qū)事務(wù)協(xié)商、聽證、評議的調(diào)查與思考街道（社區(qū)）自治機(jī)制創(chuàng)新的四個維度編后

章節(jié)摘錄

　　我認(rèn)為要建設(shè)新時代上海的城市精神，第二種需要打造的是人們的守法精神。這是因為法律和道德從來都是相輔相成的東西，在任何社會中，都有需要人們共同遵循的社會公德，也總有少數(shù)人不愿意遵守社會公德，而為一己之私利，損害多數(shù)人的利益，這就有了制定法律、維護(hù)社會公德與公利的必要性。在中國古代司法體系中，以《六經(jīng)》作為立法的依據(jù)，法律以道德為基礎(chǔ)。借用司馬遷的話來說是：“夫禮禁未然之前，法施已然之后，法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！苯栌谩端鍟ば谭ㄖ尽分械脑拋碚f是：“禮義以為綱紀(jì)，養(yǎng)化以為本，明刑以為助。”這一司法原則，構(gòu)成了中國古代社會長期超穩(wěn)定的“禮法兼治”的國家基礎(chǔ)，也是中國古代司法體系有別于近代西方國家司法體系將法律與道德相對立（“法律不承認(rèn)良心”）的民族文化特色之所在。這一“禮法兼治”的國家管理原則用我們今天的話來說，是在社會管理中，交替體現(xiàn)出以德治國（“德治”）和以法治國（“法治”）的相輔相成原則。就司法學(xué)角度而言，這一原則的內(nèi)涵比近代西方國家的純法制管理體系要深刻得多。中國傳統(tǒng)社會具有少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的對抗性質(zhì)，我們在談?wù)撝袊糯幕瘋鹘y(tǒng)時，不應(yīng)該不顧時代條件地對其加以隨意頌揚(yáng).但是這并不妨礙我們借鑒中國歷史上優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)來為建設(shè)當(dāng)代中國的社區(qū)精神文明服務(wù)。而中國古代優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)具體體現(xiàn)在：一是強(qiáng)調(diào)人們自覺地遵守社會公德；二是強(qiáng)調(diào)借助法律手段來維護(hù)社會公德，培養(yǎng)人們的守法意識，不尚空談。而后一點恰恰是當(dāng)代上海都市人所缺乏的。我們?nèi)砸陨吓e違章養(yǎng)犬事為例，市政府曾三令五申：“城市不得養(yǎng)狗”。這一法律精神可以說是代表了絕大多數(shù)人的利益，但是少數(shù)有錢階層和有閑階層置若罔聞。不得已，市政府又退了一步，要求住戶人家憑證養(yǎng)犬，此外不得養(yǎng)狼犬，不得在公共綠地上和馬路上放養(yǎng)犬類，但是一些養(yǎng)狗人家仍舊置若罔聞，我行我素。類似例子還可以舉出很多，如近年來市府禁止人們逢年過節(jié)在中山環(huán)路內(nèi)燃放煙花爆竹，有的人照放不誤等等。上述情況說明，為了結(jié)合世博會打造新的上海城市精神，培養(yǎng)人們的守法精神是必須的。此外還需要強(qiáng)調(diào)的是：隨著中國加入世界經(jīng)貿(mào)組織（WTO）與國際的接軌，隨著上?；I辦世博會步伐的臨近，作為國際大都市的上海來說，為了適應(yīng)日益增多的國際交往活動，需要不斷頒發(fā)新的法律條文，因此打造人們的守法精神，是建設(shè)新的上海城市精神的必不可缺的工作?！　　?/pre>








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