羅念生全集 第三卷

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   　　在深藍(lán)色的辛普勒伽得斯雙石的東邊，在遙遠(yuǎn)的科爾喀斯島上，曾經(jīng)生活著一位聰慧的公主，她是太陽神赫利俄斯的后裔，是個(gè)精通法術(shù)的巫師，她就是以復(fù)仇著名的美狄亞。美狄亞擁有堪比雅典娜的智慧和法力，卻不及雅典娜那么光輝順利——她在故鄉(xiāng)的島上遇到了她畢生的噩夢(mèng)——飄洋而來尋找金羊毛的伊俄爾科斯國的王子伊阿宋。也許美狄亞是真的中了厄洛斯那只百發(fā)百中的金箭，她無可救藥地愛上了那個(gè)不該愛的男人。于是在不知不覺中，美狄亞的命運(yùn)便悄悄地和噩運(yùn)緊緊糾纏在一起。
  　　愛情的力量是偉大的，然而在美狄亞身上，這種偉大的力量卻變得可怕。它操控著美狄亞將自己同過去熟悉的一切生生撕裂而去追隨那個(gè)根本不愛自己的男人；更可怕的是，它囚禁了美狄亞的理智，讓她的智慧只在勾畫陰謀時(shí)顯現(xiàn)。于是，這個(gè)本可以同諸神媲美的女人在一次又一次同命運(yùn)博弈的同時(shí)也把自己一點(diǎn)點(diǎn)淹沒于地獄飛舞的塵埃。面對(duì)一個(gè)事事都要依靠自己的力量才能完成的伊阿宋，美狄亞居然沒有看不起他，居然還掏心掏肺地愛著他。美狄亞是簡單的，她的世界只有黑白兩級(jí)，沒有灰色地帶；她的選擇只有要或不要，沒有猶豫不決。任何細(xì)微的感情，哪怕只是一絲喜厭，在美狄亞的心里都會(huì)立刻表決立場，并且強(qiáng)烈到無法再強(qiáng)烈。她選擇切碎追上來的兄弟阿普緒耳托斯以便和伊阿宋私奔的時(shí)候是這樣，她決心報(bào)復(fù)伊阿宋對(duì)自己的背叛時(shí)是這樣，她決定殺死自己的親生骨肉時(shí)也是這樣?？v然她也心疼無比，但無論任何都無法撼動(dòng)她做出的決定。他選擇了伊阿宋就永遠(yuǎn)選擇了伊阿宋，她太愛那個(gè)該死的伊阿宋了，他不僅是美狄亞的生命的中心，他簡直就是美狄亞生命的全部。當(dāng)她得知伊阿宋另覓新歡的時(shí)候，“她躺在地上，不進(jìn)飲食，全身都浸在悲哀里，自從她知道了丈夫委屈了她，她便一直在流淚，憔悴下來，她的眼睛不肯向上望，她的臉也不肯離開地面?！蓖耆珱]有了一個(gè)公主的尊嚴(yán)。她深信著伊阿宋對(duì)著神明許下的執(zhí)手偕老的誓言，但當(dāng)她終于意識(shí)到那是伊阿宋對(duì)自己欺騙時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)叛離了家園，得罪了友鄰，擺在眼前的，只有漂泊。
  　　美狄亞是一個(gè)被男人坑壞了的女人，她的殘忍由伊阿宋一手造就。如果伊阿宋沒有垂涎王室的富貴，如果伊阿宋沒有流放美狄亞和她的孩子，美狄亞一定是個(gè)稱職的妻子和母親。她深愛著伊阿宋，又如此聰慧能干，她一定可以讓她的家人過上更好的生活，就像他們初到科任托斯時(shí)那樣。然而伊阿宋卻選擇了科任托斯國的公主，默許她們母子流亡在外。于是，美狄亞瘋了，她可是為了伊阿宋肢解了自己的兄弟叛離了自己的王國的人啊，她幫助伊阿宋取得金羊毛又設(shè)計(jì)替他報(bào)了殺父之仇，她放棄公主身份陪他四處流亡，她還給他生了兩個(gè)兒子，她這么愛他換來的又是什么呢，不過是伊阿宋一句輕描淡寫的“你心里明白，只是不愿聽我說出，聽我說出厄洛斯是怎樣用他那百發(fā)百中的箭逼著你救了我的身體。”
  　　面對(duì)這樣的羞辱，試問又有什么樣的人能夠忍受呢？倘若是別的女子，或許只是心灰意冷地大哭一場，然后就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了，而美狄亞絕不是。別忘了她也曾是一個(gè)高貴的公主，她身上也流淌著神族高傲的血液，她決不允許別人對(duì)她有半點(diǎn)不敬；況且她天賦超凡，眾多兇猛可怕的怪獸都被她輕松奪命，幾個(gè)毫無長處的凡人又憑什么傷害她羞辱她呢？！所以她一定會(huì)報(bào)仇。
  　　然而，美狄亞的性格那么極端、沖撞，最致命的，她很自私。她對(duì)伊阿宋強(qiáng)烈到變態(tài)的愛其實(shí)就源于她的自私。她愛著伊阿宋，所以她理所當(dāng)然地認(rèn)定伊阿宋也一定愛著她，必須愛著她，只能愛著她。在這樣的心理暗示下，她從沒考慮過伊阿宋的真實(shí)想法，即使伊阿宋并不愛她，她也絲毫未曾察覺。后來，她又認(rèn)定伊阿宋傷害了她，那她就一定要不惜一切代價(jià)讓伊阿宋后悔。此時(shí)，美狄亞的眼里心里全是自己和痛苦，自私在怒火的炙烤下膨脹，使她僅有的良知無處可藏，最終讓她的兩個(gè)兒子淪為她剜去伊阿宋心尖的兇器。但美狄亞是舍不得兒子的，縱然她殺了他們，她在下手時(shí)也痛哭不止，事后也把兒子的尸體帶在身邊。只是這一點(diǎn)點(diǎn)母子之情早就被彌天的憤怒和仇恨深埋了。在她的心里，自己永遠(yuǎn)是最重要的，痛苦是第一位的，報(bào)仇才是最要緊的。
  　　美狄亞可以是個(gè)溫柔的女人，也可以變成兇猛的毒婦。正如她所說“女人總是什么都害怕，走上戰(zhàn)場，看見刀兵，總是心驚膽戰(zhàn)，可是受了丈夫欺負(fù)的時(shí)候，就沒有別的心比她更毒辣！”最終，美狄亞的結(jié)局定格在那輛載著破碎的她和兩個(gè)兒子尸體的龍車上。她的悲劇源于她任她的智慧迷失在了自私和極端情緒的叢林中。可憐這么聰明的女人居然不能控制自己做出正確的選擇，如果她冷靜思考過自己和伊阿宋之間的感情，如果她在把劍刺向自己的兒子時(shí)能收起怨憤……至少她還可以和孩子們共同生活，憑借她的智慧和法術(shù)重新謀得安寧。可惜，從頭到尾，她的頭腦只為毒計(jì)服務(wù)，跳出毒計(jì)的美狄亞無疑只是個(gè)為伊阿宋貢獻(xiàn)出魂魄的傻子。
  　　然而，不得不承認(rèn)，美狄亞是可敬的。她雖有愚蠢之處，卻也在某些方面向我們展示了她的魄力——她愛得徹底，恨得瘋狂，行事強(qiáng)悍，內(nèi)心大膽，且必須主宰自己，實(shí)際上她在潛意識(shí)里也想主宰她的愛人，盡管她曾一度扮演伊阿宋的爪牙。表面上她只是無數(shù)弱女子中的一個(gè)，如她所說：“在一切有理智有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個(gè)丈夫，他反而會(huì)變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果還要看我們得到的，是一個(gè)好丈夫，還是一個(gè)壞家伙。因?yàn)殡x婚對(duì)于我們女人是不名譽(yù)的事，我們又不能把我們的丈夫轟出去……我們還是死了好了。”但她卻從不是軟弱可欺的。她最終毒死了克瑞翁和他傲慢的女兒，狠狠懲罰了羞辱自己的人；她也費(fèi)盡心思去愛伊阿宋，并渴求得到伊阿宋的全部。美狄亞的靈魂是鮮活而生動(dòng)的，她時(shí)刻主宰著自己，尋她所求之物，行她所愿之事，她從不是行尸走肉，而靈魂的本來面貌就應(yīng)該是不羈的。
  　　她是美狄亞，她是愛也是恨，她是聰明也是愚笨，她是溫情也是兇狠；她是美狄亞，她是自由而真實(shí)的靈魂。
  　　
•   　　 美狄亞也許是個(gè)恐怖的魔女，為了報(bào)復(fù)自己丈夫伊阿宋的背叛，不但設(shè)毒計(jì)殺掉了他新的妻子，而且手刃自己的稚子，待伊目睹這一切陷入絕望之時(shí)，她轉(zhuǎn)身絕塵而去。這番狠毒試問世間有幾人能出其右？我卻并不討厭這樣的美狄亞，相反是一種發(fā)自內(nèi)心的欣賞與喜愛。這是一個(gè)可愛的，敢愛敢恨的女人。她清楚的知道自己內(nèi)心想要的東西，也明白自己的底線。她唯一想要的就是伊阿宋對(duì)她忠誠的愛，自從對(duì)伊一一見鐘情后，她將自己畢生的愛都在剎那奉獻(xiàn)給了他。為了伊阿宋，她背叛自己的父親，舍棄自己的國家，幫助伊阿宋拿到了金羊毛，為了伊阿宋活下去，不惜殺掉自己的親弟弟。又為了伊阿宋的王位，再次污染了自己的雙手，殺掉了伊阿宋的叔叔。我相信一個(gè)女人，但凡她的心腸再狠毒，能夠?yàn)榱艘粋€(gè)人多次用血污染自己的雙手，那是一種怎樣的決心與愛呵，然而最可悲的是，伊阿宋這個(gè)古希臘的英雄，也不過是一介凡人。他開始害怕美狄亞的魔法與殘酷，開始忌憚她。甚至轉(zhuǎn)而另結(jié)新歡。這對(duì)美狄亞這純真又專一的女人來說無異于是一個(gè)滅頂?shù)拇驌簟Ｋ懈督K生的那個(gè)男人，唯一相信的那個(gè)男人竟然害怕她，背叛她。她從心底涌起的那種絕望與仇恨將會(huì)將她燃盡，她發(fā)覺到自己一無所有。哀莫大于心死，即使是自己的所出，也無法抵擋住對(duì)那個(gè)負(fù)心人的恨意，因?yàn)閷?duì)他的愛太深太濃，這份愛就是她的一切。
  　　 同情美狄亞，是對(duì)她的一種侮辱。自尊心高傲的她怕是也會(huì)這樣認(rèn)為。是她選擇了伊、她愿意為伊傾其所有，唯一想要收回的就是一份忠誠。只是她太天真，不知道這世間最不可信的就是男人的愛情，更不可信的就是男人的忠誠。因此她可以再次選擇回收，回收自己的這份愛情。與伊阿宋無關(guān)。這是美狄亞自身的一種成長，她回到了父親的身邊，經(jīng)歷過這暴風(fēng)驟雨般情感的洗禮，我相信她重新認(rèn)識(shí)到了家人遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過于愛情。我羨慕美狄亞的這種愛，可以將自己燃燒到玉石俱焚。然而我又懼怕這種愛，因?yàn)槲覐囊婚_始就明白愛情的虛偽與脆弱，所以寧愿將自己包裹起來，一層又一層，不接受也不付出。
  　　 想起了詩經(jīng)中的《氓》一詩，古今中外，女人的命運(yùn)大抵如此相似，被男人的甜言蜜語所哄騙，輕信了他的誓言，為了他甘愿忍饑挨餓，背叛自己的父母與家庭。到頭來呢，男人終會(huì)以種種理由嫌棄自己，不是無趣，就是無情，再就是美人遲暮。導(dǎo)致女人最終都會(huì)心灰意冷，哀嘆出“及爾偕老，老使我怨……信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”這樣的怨恨。可惜的是，中國的苦命女子，無外乎投江，自盡，出家，幽怨這幾種結(jié)局。但凡出了個(gè)武則天，山陰公主，高陽公主之類的奇女子，也是千百年來遭人非議?？杀蓢@~
  　　 既然這樣，那從一開始就不要相信~
  　　 “女人啊，你的名字是弱者?！保ā鲎浴豆防滋亍罚┰谶@個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)，的確如此吧~
•   　　
  　　俄瑞斯忒斯和伊菲革涅亞的“發(fā)現(xiàn)”
  　　
  　　 “伊菲革涅亞”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)普遍的悲劇題目，不同的悲劇詩人用這個(gè)題材寫過不少悲劇。而古希臘三大悲劇詩人都寫過這個(gè)題目。自從歐里庇德斯寫過以后，大家都喜歡這個(gè)劇目。在他的《伊菲革涅亞在陶洛人里》中，最經(jīng)典的莫過于姐弟二人的認(rèn)識(shí)。雖然亞里斯多德在《詩學(xué)》中把這一段的兩種認(rèn)識(shí)方式分到了水平完全不對(duì)等的兩個(gè)地位，但是從悲劇要表現(xiàn)的最終目的：情節(jié)來看，是再自然不過的了。
  　　 亞氏認(rèn)為，突變和發(fā)現(xiàn)，以及苦難，是悲劇情節(jié)的三個(gè)部分。悲劇致力于表現(xiàn)情節(jié)是第一位的，而作為重要部分的“發(fā)現(xiàn)”來說，又有不同的分類，其中最好莫過于情節(jié)自然的發(fā)展需要，更好能夠與突變同時(shí)發(fā)生。最次莫如通過某些標(biāo)記或者干脆由詩人拼湊，這是悲劇詩人缺乏才華并且缺乏藝術(shù)性的一種。很不巧歐里庇德斯在《伊菲革涅亞在陶洛人里》劇中同時(shí)投中亞氏的兩個(gè)極端“發(fā)現(xiàn)”的表達(dá)方法。這實(shí)在是有趣的現(xiàn)象。但這并不能順著亞里斯多德的意見往下走：我們認(rèn)為無論是俄瑞斯忒斯發(fā)現(xiàn)伊菲革涅亞正是他姐姐，或者伊菲革涅亞要證實(shí)對(duì)面這位將要被獻(xiàn)殺的男子正是他弟弟，這兩種認(rèn)識(shí)都應(yīng)該是情節(jié)自然發(fā)展的結(jié)果：前者自不必說，后者要看當(dāng)時(shí)二者處在什么樣的環(huán)境中：俄瑞斯忒斯是將要被伊菲革涅亞送上祭祀臺(tái)的犧牲，皮拉得斯作為一個(gè)忠誠的朋友很有可能會(huì)因?yàn)橐扰笥讯e稱他就是她的弟弟俄瑞斯忒斯。這作為一個(gè)還沒有充分認(rèn)識(shí)到自己希臘家園悲慘家庭遭遇的始末的女子來說，心中是有仇恨的，不會(huì)輕易原諒父親阿伽門農(nóng)把她作為犧牲獻(xiàn)出去這樣愚蠢的行為的。所以伊菲革涅亞一定是保持這些許警惕，當(dāng)然不會(huì)讓回憶自由活動(dòng)（“回憶”是被亞里斯多德當(dāng)作“發(fā)現(xiàn)”的最佳形式的）。所以是人物情節(jié)自然發(fā)展的特殊階段決定了用回憶來解救“發(fā)現(xiàn)”這條路是行不通了。有時(shí)候我們不妨認(rèn)為，情節(jié)作為悲劇的靈魂它主宰一切人物的一切行動(dòng)從而決定性格，它不僅促成人物行動(dòng)的選擇，還促成人物的拒絕行動(dòng)，拒絕行動(dòng)其本身也是一種行動(dòng)，是悲劇要模仿的東西。所以我們轉(zhuǎn)而可以認(rèn)定從人物行動(dòng)這個(gè)方面伊菲革涅亞放棄輕易相信瑞是他弟弟并且質(zhì)問這種說法的過程是披著“做作”外衣的人物行動(dòng)自然流露。相信歐里庇德斯這樣的大詩人不可能察覺不到這種認(rèn)識(shí)是雙方的所以自有不同的出場方式。
  　　 或者我們站在悲劇主人公單方面的立場來看，有時(shí)候我們只需要一種發(fā)現(xiàn)，就可以完成情節(jié)的布局了。我們只需要俄瑞斯忒斯發(fā)現(xiàn)姐姐，而剩下的“發(fā)現(xiàn)”將不復(fù)重要。我們完全可以全身心的享受那種超乎文字的歡樂，我們已然享受到了悲劇的魅力。我們?nèi)滩蛔∫惨艉俺觥敖憬恪眮肀磉_(dá)心中的激躍。
  　　 另外一方面，由于伊菲革涅亞想要寄信回家鄉(xiāng)這件事實(shí)在是幾乎可以用平凡來引起觀眾共鳴的行為表現(xiàn)的十分完美，其他任何一種立即就要得到回應(yīng)的“發(fā)現(xiàn)”未免顯得唐突了，但這是不可避免的。人們?cè)谶€沒有享盡俄瑞斯忒斯這“發(fā)現(xiàn)”的“超乎文字之外的歡樂”的時(shí)候就要來被催促著等待伊菲革涅亞的回應(yīng)了，顯得有點(diǎn)急躁，但這又是非常必要的?？陀^來說這種事情發(fā)生在任何人身上都不會(huì)是自然流暢的，所以引起觀眾的一些不適倒也正常。有時(shí)候這世間的人事物本不超然，我們又何必強(qiáng)求呢。
  　　 我們有許多“發(fā)現(xiàn)”，在那些喜歡用懸念的作者的作品中，有的不乏精心的布局，這也說明并不是只有悲劇這樣重要文學(xué)種類才遵循這個(gè)“情節(jié)”至上的規(guī)律。
  　　
  　　
  　　
  　　 參考內(nèi)容：亞里斯多德《詩學(xué)》
  　　~悲劇的定義：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅完整有一定長度的行動(dòng)的模仿，它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用;模仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。
  　　~悲劇藝術(shù)的成分必然是六個(gè)：情節(jié)，性格，言語，思想，形象，與歌曲。
  　　~最重要的是情節(jié)。即事件的安排。悲劇的目的不在于模仿人的品質(zhì)，而在于模仿某個(gè)行動(dòng)；劇中人物的品質(zhì)是由他們的“性格”決定的，而他們的幸福與 不幸，則取決于他們的行動(dòng)。他們不是為了表現(xiàn)“性格”的行動(dòng)，而是在行動(dòng)的時(shí)候附帶表現(xiàn)“性格”。因此悲劇藝術(shù)的目的在于組織情節(jié)，亦即布局。在一切事物中，目的是最關(guān)重要的。
  　　~什么是“發(fā)現(xiàn)”，種類如下：1，由標(biāo)記引起的發(fā)現(xiàn)。最缺乏藝術(shù)性。2，詩人拼湊的發(fā)現(xiàn)。例如《伊菲革涅亞在陶洛人里》中伊對(duì)俄瑞斯忒斯的認(rèn)識(shí)。3，由回憶引起的發(fā)現(xiàn)。4，由推斷而來的發(fā)現(xiàn)。5，由觀眾似是而非的推斷造成的。一切發(fā)現(xiàn)中最好的是從情節(jié)本身產(chǎn)生的，通過合乎或然律的事件而引起觀眾驚奇的“發(fā)現(xiàn)”。例如《伊菲革涅亞在陶洛人里》中俄瑞斯忒斯對(duì)伊菲革涅亞的發(fā)現(xiàn)（送信）。
  　　~突變和發(fā)現(xiàn)是情節(jié)的兩個(gè)成分，第三個(gè)成分是苦難。
  　　
  　　
•   原創(chuàng)啊原創(chuàng)~~王老師您不要給我得零分~~~~
•   美狄亞的結(jié)局是“用法術(shù)召來飛車，獰笑著，騰空而去“……
  戰(zhàn)勝命運(yùn)，就等于毀滅自己，可不反抗，則犧牲者只有自己。
•   呵呵，正所謂不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中滅亡。 命運(yùn)這種東西，還真是令人生恨呢~
•   她最后卻沒有殺死她丈夫 讓他飽受失去一切的痛苦 由愛而生恨 真的是最極致的一種

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