文藝復(fù)興時(shí)期盧瓦爾河谷的城堡

前言

直至19世紀(jì)初期，所有的烏托邦都是一個(gè)沒有結(jié)果的夢(mèng)：作家、詩(shī)人和知識(shí)分子可以撇開現(xiàn)實(shí)，盡情地描寫和闡述想像中的伊甸園。他們懷念已逝文明歲月中幸福的“黃金時(shí)代”，歌頌財(cái)富島上居民的美好風(fēng)俗，贊嘆太陽城的偉大光芒。這種逃避現(xiàn)實(shí)的文學(xué)旨在應(yīng)用對(duì)比的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判。費(fèi)內(nèi)榮、孟德斯鳩或者斯威夫特都是撰寫這類哲學(xué)故事的高手。但是他們并不相信地球上會(huì)出現(xiàn)烏托邦，托馬斯·莫爾本人也不相信這一點(diǎn)。1516年他在自己著名的《烏托邦》第二集的末尾寫道：“我坦白地承認(rèn)，我希望烏托邦的許多事情發(fā)生在我們的城市中，然而我的期望勝于希望?！惫I(yè)革命的發(fā)展和它造成的社會(huì)后果以及工廠濃濃的黑煙改變了烏托邦的命運(yùn)，使它由田園和牧歌進(jìn)入了政治領(lǐng)域。從那時(shí)起，它擺脫了形而上學(xué)，開始關(guān)注社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題。羅伯特·歐文和他的追隨者，查理·傅立葉和他的學(xué)派，艾蒂安·卡貝和他的伊卡里亞人等新一代烏托邦誕生了……將烏托邦付諸實(shí)踐的種種強(qiáng)烈愿望出現(xiàn)了，人們拒絕等待，要求盡快就地行動(dòng)起來。就這樣，同時(shí)被稱為社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的空想社會(huì)主義問世了。這些烏托邦否定社會(huì)變革的兩種方式：暴力革命和變革演進(jìn)。這些和平主義和非暴力者都認(rèn)為自己的模式將占上風(fēng)，因此，都希望創(chuàng)造第一個(gè)試驗(yàn)?zāi)Ｊ?，以證明自己的模式充滿活力并希望其成為推動(dòng)政治變革的手段。根據(jù)發(fā)起者的創(chuàng)意，這個(gè)新世界的第一個(gè)細(xì)胞應(yīng)該很快推廣開來，并通過示范效應(yīng)，以和平的方式逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)機(jī)體。一個(gè)半世紀(jì)以來，無數(shù)這一理想的追求者，在一個(gè)引領(lǐng)人或者預(yù)言家的指揮下，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行嘗試，建立了數(shù)百個(gè)小規(guī)模的社團(tuán)。他們希望這些社團(tuán)能夠成為幸福的家園，孕育出新一代的人類。這個(gè)新世界應(yīng)該是一個(gè)充滿和諧，遠(yuǎn)離邪惡、對(duì)立及不公正的自由空間。除了希望改變自己的社會(huì)地位外，擺脫貧困也成為他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的夢(mèng)想。為此，北美和南美那些遼闊的土地，即勒內(nèi)·雷蒙稱作“夢(mèng)想的大陸”。成了進(jìn)行各種社會(huì)試驗(yàn)的場(chǎng)所。這些試驗(yàn)起到了奇跡般的號(hào)召作用。整個(gè)19世紀(jì)，人們目睹著滿載著窮人的船只抵達(dá)烏托邦國(guó)沿岸。他們手中的包裹雖小，但心中充滿了希望。追求這一瘋狂目標(biāo)的人極少得到財(cái)富的青睞。盡管他們了解前人所經(jīng)歷的不幸，但他們?nèi)栽敢鈶汛叭说睦硐?，去?jīng)歷他們經(jīng)歷過的考驗(yàn)并重復(fù)他們的錯(cuò)誤。當(dāng)然，一切冒險(xiǎn)的結(jié)局都是不幸的，這是一個(gè)不可回避的規(guī)律。當(dāng)人們面對(duì)困難而牢騷滿腹時(shí)，社團(tuán)開始出現(xiàn)分裂，矛盾的加劇使他們進(jìn)一步陷入空想和貧困，而這些又正是他們希望擺脫的。同18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的樂觀主義和合理的人道主義一樣，烏托邦的錯(cuò)誤也源于同樣的哲學(xué)根源：相信一旦改善了教育和生存環(huán)境，人會(huì)重新表現(xiàn)出初期的善良和追求完美的能力。烏托邦在試圖擺脫邪惡奴役的同時(shí)，很快受到了人性缺陷的制約。當(dāng)他們認(rèn)為擺脫地獄時(shí)，正在讓自己重新走進(jìn)地獄?？v觀19世紀(jì)初笨拙的嘗試到今天加利福尼亞和其他地區(qū)建立的“嬉皮士共同體”，實(shí)驗(yàn)社會(huì)主義的慘重失敗、創(chuàng)辦社團(tuán)的夭折和夢(mèng)想的破滅是一種必然，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)否定規(guī)律，而烏托邦又要將自己的權(quán)利凌駕于意識(shí)形態(tài)之上。因此，19世紀(jì)共同體的日常生活只能是一部充滿強(qiáng)烈愿望的編年史，一個(gè)用幼稚的激情追求瘋狂的夢(mèng)想，一段烏托邦人充滿歡樂和痛苦奮斗的歷程。這部編年史是人類的悲慘和英雄命運(yùn)的縮影。

內(nèi)容概要

　　在盧瓦爾河谷的城堡中，法國(guó)王室曾經(jīng)輝煌一時(shí)。在其極盡奢華、風(fēng)光無限的排場(chǎng)后面，充斥著諸多有關(guān)國(guó)王、王后和寵臣等鮮為人知的故事，涉及當(dāng)時(shí)法國(guó)的政治、軍事、建筑、文學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗、禮儀、飲食、服飾等多個(gè)領(lǐng)域，真實(shí)詳細(xì)地再現(xiàn)了15世紀(jì)法國(guó)君王流亡時(shí)居住在盧瓦爾河谷城堡的生活。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))伊旺·克盧拉(Cloulas.I.) 譯者：肖紅伊旺·克盧拉（Ivan Cloulas），文學(xué)博士、歷史學(xué)家，曾任法國(guó)國(guó)家檔案館館長(zhǎng)。他撰寫了大量有關(guān)中世紀(jì)和近代的歷史文獻(xiàn)和論著，其內(nèi)容涉及意大利、西班牙、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家。他的主要作品有：《卡特琳·德·梅迪契》（1979）、《亨利二世》（1985）、《查理八世和意大利的幻想》（1986）、《博爾吉亞家庭》（1987）、《尚博爾城堡，國(guó)王們的夢(mèng)》（1989）、《尤里烏斯二世》（1990）、《文藝復(fù)興的意大利》（1990）、《西班牙的菲利浦二世》（1992）、《文藝復(fù)興的法國(guó)》（1993）、《普瓦捷的迪亞娜》（1997）等。

書籍目錄

第一部分 王室豪華享樂的傳統(tǒng)第一章 君主優(yōu)裕的流亡生活：曼恩城堡——希農(nóng)城堡——洛什城堡曼恩城堡——令人愉悅的要塞希農(nóng)城堡——三位一體的宮殿洛什城堡——新型的寢宮王室的禮儀君王和貴族們的服務(wù)人員阿涅絲·索雷爾的“統(tǒng)治”第二章 都蘭國(guó)王——路易十一王太子接受的嚴(yán)格教育國(guó)王定居在都蘭王后在昂布瓦茲城堡里的奢侈生活查理王太子的青年時(shí)代鄉(xiāng)村別墅一普萊西城堡國(guó)王餐桌上的服務(wù)國(guó)王對(duì)狩獵的癡迷迷信的崇拜第三章 國(guó)王青年時(shí)代在昂布瓦茲度過的幸福時(shí)光家族的慶典活動(dòng)圖爾的全國(guó)會(huì)議查理八世在朗熱城堡的婚禮昂布瓦茲新城堡王族的服務(wù)人員家具、掛毯和收藏品意大利的戰(zhàn)利品王太子查理·奧爾朗王室一天的娛樂消遣對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的愛好致命的事故第四章 布盧瓦城堡以及成年的君王國(guó)王的離婚封建的國(guó)都——布盧瓦奧爾良的路易所受到的教育路易十二和布列塔尼的安娜輝煌的建筑王室家族的私生活于后的貴婦們布列塔尼的安娜的仆役豪華與虔誠(chéng)狩獵的樂趣母愛城堡公園的新藝術(shù)執(zhí)政官員王族間的訪問奧地利的菲利浦和卡斯蒂利亞的讓娜遺產(chǎn)的沖突王室葬禮的儀式對(duì)王位繼承人的培養(yǎng)教育洛什——關(guān)押呂多維科·勒莫爾的監(jiān)獄第二部分 文藝復(fù)興的夏天第一章 王宮的繁榮昌盛年輕夫婦的登基昂布瓦茲的盛大活動(dòng)列奧納多·達(dá)·芬奇在克洛·魯西小城堡國(guó)事與娛樂暴行、強(qiáng)暴和淫蕩王太子的洗禮烏爾比諾公爵的婚禮犬獵隊(duì)之父國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)國(guó)王的后勤隊(duì)伍布盧瓦城堡里王宮的側(cè)樓家庭的不幸傳奇式的愛情第二章 皮埃爾的理想領(lǐng)主們的府邸比里城堡合農(nóng)索城堡的誕生阿澤依勒里多城堡工地上的女人尚博爾——文藝復(fù)興的宣言和杰作盧瓦爾河谷的宮廷：狩獵和接待的場(chǎng)所陰謀與糾紛宗教改革運(yùn)動(dòng)與人文主義王室的物品：掛毯織物的清點(diǎn)臃腫的宮廷機(jī)構(gòu)國(guó)王的表率第三章 迪亞娜的花園普瓦捷的迪亞娜進(jìn)駐合農(nóng)索城堡領(lǐng)地的管理和監(jiān)督土地開發(fā)的典范新的擴(kuò)建——謝爾河上的花園和娛樂園復(fù)雜的訴訟案水上城堡昂布瓦茲城堡的王子們卡特琳王后的探視王子們的飲食起居第四章 上流社會(huì)卡斯蒂利奧內(nèi)的《侍臣淪》——新的貴族禮儀禮儀論著的流行——喬瓦尼·德拉·卡薩的《加拉泰奧》一個(gè)別開生面的群體：外國(guó)侍從、弄臣、馴服的動(dòng)物和竊賊貴婦，倫理道德，篤信宗教《七日談》和宮廷的幕后西班牙式的愛情通俗讀物和騎士小說拉伯雷詼諧幽默的報(bào)告文學(xué)騎上精神的范本：《高盧的阿瑪?shù)宜埂樊悋?guó)探險(xiǎn)的誘惑詩(shī)歌——人世間的鏡子侍臣和詩(shī)人 尼沙和杜貝萊第五章 宮廷里的日常生活豪華服飾夜間習(xí)俗衛(wèi)生狀況飲食習(xí)慣就餐規(guī)矩營(yíng)養(yǎng)套餐就餐結(jié)束宮廷舞會(huì)集體游戲剛球運(yùn)動(dòng)戶外活動(dòng)：槌球，九柱戲，各種球類游戲貴族的游戲：套圈，人像靶，騎上比武，馬上比武占星家的角色第三部分 暮色之光第一章 昂布瓦茲城堡的喧鬧，舍農(nóng)索城堡的勝利卡持琳王后的報(bào)復(fù)豪華的喪事瑪爾戈公主的仆役不滿者的謀反宮廷遷至昂布瓦茲城堡四句齋狂歡日的化裝慶祝會(huì)保衛(wèi)昂布瓦茲城堡，殲滅反叛者血腥的鎮(zhèn)壓宮廷遷至臺(tái)農(nóng)索城堡弗朗索瓦二世和瑪麗進(jìn)駐城堡的豪華場(chǎng)面慶典活動(dòng)的繼續(xù)昂布瓦茲城堡守齋日的樂趣卡特琳王太后的領(lǐng)地收入和貢賦王太后的佃農(nóng)卡特琳的花園峭壁上的噴泉葡萄棚和養(yǎng)蠶廠公爵的藏衣櫥奇異的珍寶國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的盧瓦爾河的城堡卡特琳王太后在布盧瓦城堡的聯(lián)姻活動(dòng)無度的消遣娛樂查理九世一天的日?；锸车诙?偉大與荒謬王太后的女侍從國(guó)王回到伽盧瓦城堡新的禮儀制度宮廷學(xué)會(huì)國(guó)于嚴(yán)格的作息制度布盧瓦召開的第一次全國(guó)會(huì)議意大利戲劇演員的到來敵對(duì)行為的結(jié)束普萊西和舍農(nóng)索城堡里淫蕩的盛宴德洛爾姆的宏偉規(guī)劃盧瓦爾地區(qū)——政治協(xié)商的中心按照古代風(fēng)格建造合農(nóng)索城堡王太后服務(wù)人員的圓頂樓房新建的護(hù)城河王太后舒適的退隱生活第三章 巴羅克時(shí)代寵臣們的爭(zhēng)斗國(guó)王和他的寵臣們第二代寵臣沒有國(guó)王的宮廷與王太后的陰謀國(guó)王的保護(hù)措施和娛樂活動(dòng)意大利大臣和仆役戲劇潮流華麗的服裝面罩和手套瑪爾戈王后的梳妝宮廷中的啞劇亨利三世的戶外活動(dòng)國(guó)王突發(fā)的嗜好國(guó)王“四十五人侍衛(wèi)隊(duì)”的服務(wù)朝臣們的消費(fèi)債務(wù)的深淵第四章 國(guó)王與國(guó)民的辯論神圣聯(lián)盟的策劃召開布盧瓦第二次全國(guó)會(huì)議大臣們的免職會(huì)議召開的儀式和初步商議會(huì)議的莊嚴(yán)召開國(guó)王的演說“王家聯(lián)盟”組織的宣誓儀式王太后府邸的協(xié)商會(huì)國(guó)王的召見巴黎市長(zhǎng)的政治晚宴代表們出席國(guó)二E的起床儀式國(guó)王辦公室里的談判第五章 布盧瓦城堡的悲劇逮捕第三等級(jí)的代表令人不安的謠傳吉斯黨派的一致團(tuán)結(jié)國(guó)王的黑色憂慮王太后府邸的結(jié)婚慶典謀殺吉斯的會(huì)議不擇手段的計(jì)劃令人不安的一夜黎明的謀殺謀殺的步驟暴力的繼續(xù)全國(guó)三級(jí)會(huì)議代表的恐慌卡特琳·德·梅迪契之死王太后的葬禮王太后去世后的慷慨與破產(chǎn)圖萊納——布盧瓦王朝最后的避難所參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一部分 王室豪華享樂的傳統(tǒng)第一章 君主優(yōu)裕的流亡生活：曼恩城堡——希農(nóng)城堡——洛什城堡15世紀(jì)，法國(guó)王室家族的府邸如同法國(guó)的領(lǐng)主和貴族們的府邸位于巴黎附近的外省一樣，坐落在盧瓦爾河谷一帶。1418年，由于巴黎落入勃艮第盜匪之手，當(dāng)時(shí)身為王太子以及都蘭和貝里公爵的查理七世，不得不逃離首都巴黎，避居在其岳母約郎德·德·阿拉貢夫人的宮廷里。查理七世的岳母是安茹路易二世的遺孀，路易三世和勒內(nèi)兩兄弟即耶路撒冷和西西里王國(guó)名義上的國(guó)王的母親。曼恩城堡——令人愉悅的要塞查理王太子從他的舅舅貝里公爵那兒繼承了幾座城堡。他較喜愛的住所是耶夫爾河畔的曼恩城堡。貝里公爵的《豐饒的時(shí)節(jié)》這部書中，一幅優(yōu)美的細(xì)密畫向我們展示了這座建筑物。這座城堡于1396年竣工，位于石質(zhì)的岬角頂部，耶夫爾河和奧南河恰好在岬角下匯合。城堡的前身是一座要塞。盡管這座建筑物表面看來并不起眼，但它的確是一處令人愉悅的住宅。城堡的堞道上建有一座座塔樓，塔樓頂層是六邊形的寬敞的大廳，高大的哥特式窗戶使室內(nèi)格外明亮。那兒有當(dāng)代最著名的藏書樓，書籍上裝飾著許多精致的小彩畫。查理七世常常在此接待他的朋友和情婦，當(dāng)然還有為他生了14個(gè)孩子的妻子——溫柔賢惠的瑪麗。1422年10月24日，查理的父親——患有精神病的查理六世去世后，查理七世正是在曼恩城堡被推上王位的。然而，等待他的是去征服整個(gè)法蘭西，因?yàn)橛?guó)人和勃艮第派占領(lǐng)了法國(guó)的大部分領(lǐng)土。在新任君王的周圍，充滿了寵臣與亂黨的明爭(zhēng)暗斗和爾虞我詐。查理七世喜歡感情用事，并受到大臣們的感情的左右。希農(nóng)城堡——三位一體的宮殿不過從外表看來，查理七世有時(shí)儼然是一位君主：1428年他定居希農(nóng)城堡，春天他在那兒召開了奧依語地區(qū)會(huì)議；同年秋天又召開了全國(guó)三級(jí)會(huì)議。這座城堡最初由原先的安茹伯爵和英國(guó)的國(guó)王們興建，聳立在維埃爾河流經(jīng)的險(xiǎn)峻的懸崖上。一塊長(zhǎng)400米，寬70米，呈四邊形的土地上，并列著三座城堡——圣喬治城堡、米利厄城堡和庫(kù)德雷城堡。城堡問，被深深的壕溝隔開。在城堡外部，那圍墻間的塔樓、城堡大門、外堡上的槍眼、壕溝外的護(hù)墻和吊橋，使城堡的圍墻給人以毛骨悚然的感覺；在城堡內(nèi)部，新近的改建和維修卻令人賞心悅目。米利厄城堡裝飾著典雅的鐘樓，從那里可以通往查理七世建造的國(guó)王的寢宮、大廳和女眷樓。國(guó)王寢宮的側(cè)面，聳立著一座高達(dá)70米的建筑，俯瞰著整個(gè)城市。借助古代城堡修繕工程的預(yù)算表，我們可以了解到當(dāng)時(shí)城堡內(nèi)部的布局：一樓有貯酒室、起居室、廚房和衛(wèi)戍部隊(duì)的軍械庫(kù)；二樓有一間“鋪地毯的臥室”，石板地上鋪著舒適的地毯，是國(guó)王的寢宮。一個(gè)小房間與之相通，并連接著一個(gè)小客廳和另外一間臥室，這間臥室后來被用做王室高級(jí)官員的住所。南面一座方形的塔樓內(nèi)，有寬大的石質(zhì)窗臺(tái)，嵌著十字形窗格的窗戶，房?jī)?nèi)有裝飾精美的壁爐和四個(gè)石質(zhì)樓梯；西面朝著護(hù)城河的一幢樓房里設(shè)有廁所。根據(jù)這座城堡內(nèi)部保留下的設(shè)施，足見當(dāng)年它的確是一處實(shí)用便利的住宅。王宮里的聚會(huì)都在毗鄰的一幢建筑物里舉行，那兒有一間長(zhǎng)27米寬9米的大廳。它緊挨著城堡的內(nèi)墻和古老的國(guó)庫(kù)塔樓，有二層樓高，登上十八級(jí)臺(tái)階，即可進(jìn)入大廳。長(zhǎng)形大廳的結(jié)構(gòu)別具一格：三扇大門朝向花園，一扇高大的窗戶朝向城里，室內(nèi)光線充足，格外明亮。國(guó)王可以通過室外的木制長(zhǎng)廊，從寢宮直接抵達(dá)大廳。1429年3月8日夜晚，貞德正是被帶到此地。當(dāng)時(shí)，50多盞火炬將大廳照得通亮，300名全副武裝的騎兵和領(lǐng)主聚集在這里。圣女貞德身穿當(dāng)時(shí)青年候補(bǔ)騎士的男式服裝：黑色緊身上衣和緊身長(zhǎng)褲，外披黑灰色短袍，頭戴黑色羊毛風(fēng)帽。她那深色的頭發(fā)被修剪成圓形，呈“碗狀”。她走到那些衣著考究的官員們中間，認(rèn)出了隱藏在朝臣當(dāng)中的查理七世。她向國(guó)王行過禮，并呈上一封信，信上寫著：按照上帝旨意，國(guó)王肩負(fù)著收復(fù)蘭斯和將英國(guó)人驅(qū)逐出法國(guó)的神圣使命。貞德說服國(guó)王后，被安置在附近的庫(kù)德雷城堡的中心塔樓里。1305年，美男子菲利浦曾在這里囚禁過圣殿騎士團(tuán)的顯貴們。貞德赴普瓦捷接受神學(xué)家和法學(xué)家們的審查前后，在此逗留了一個(gè)月。為了奪取奧爾良戰(zhàn)役的勝利和光榮地進(jìn)駐蘭斯，她于4月20日左右離開了王宮。

編輯推薦

《文藝復(fù)興時(shí)期盧瓦爾河谷的城堡》：在其極盡奢華，風(fēng)光無限的排場(chǎng)后面，充斥著諸多有關(guān)國(guó)王，王后和寵臣等鮮為人知的故事。宮廷里的人們過著漂泊不定的生活，他們?cè)絹碓蕉嗟仉x開盧瓦爾河谷，遷移至楓丹白露和巴黎附近的王宮。對(duì)于他們來說，尚博爾依舊是一座理想中的宮殿，是一所坐落于青蔥翠綠的僻靜處的近平虛幻的歇息處。此情此景與昂布瓦茲那些腥風(fēng)血雨的日子形成了鮮明的對(duì)比?？ㄌ亓铡さ隆っ返掀跆匾獍才帕诉@種熱烈而溫馨的歡迎儀式接待她的兒子，以便向人們公開證明，無論是貴族們的陰謀或是宗派的動(dòng)亂，都無法阻撓人們?nèi)鄞魉麄兊木酢?/pre>





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